Из Рима в Иерусалим. Сочинения графа Николая Адлерберга
Шрифт:
В полночь митрополит Мелетий подозвал меня к себе для исповеди. В нескольких шагах от описанного мною места, сидя на старинных архиерейских возвышенных креслах, он снисходительно принял слова моего раскаяния, удостоил меня архипастырского наставления, и, возложив на меня епитрахиль и руки, подал разрешение.
Вслед за тем началась обедня в Пещере Святого Гроба. Каким неземным ощущением наполнилось сердце мое в эту ночь, когда, после трогательной исповеди, на лобном месте казни Спасителя, готовясь приступить у самого Гроба Господня к святым тайнам, я повторял за священником молитву приступающих к св. причащению: «верую, Господи, и проч.». Это чувство превосходит всякое описание, и одна подобная минута стоит того, чтобы исключительно для нее прибрести в Иерусалим с конца вселенной. Что я чувствовал в ту минуту, когда с произношением, сквозь отрадные слезы раскаяния, из глубины души, последних слов молитвы: «Вечери Твоея тайныя, днесь Сыне Божий причастника мя приими, не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзание Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем», приступил к божественной трапезе и причастился тела и крови Господа – в этом я не могу даже самому себе дать теперь отчета, ибо душе, отделившейся на мгновение от всего земного, при возвращении в мир существенный не дано удерживать того духовного, мгновенного восторга…
Возвратясь домой с сердцем полным благодатных ощущений, мы после полуторачасового отдыха пошли принять благословенье патриарха, отправляясь вслед за тем в путь.
Странствования по Сирии и Палестине в то время были весьма опасны: междоусобная борьба туземцев поставляла путешественников в необходимость избирать одно из двух средств для обеспечения себя от нападений и грабежа: либо нанимать многочисленный конвой, требующий значительных издержек, либо доверить судьбу свою по контракту нескольким разбойникам, которые, выговорив себе за эту услугу известную плату, дают знать всем окрестным товарищам буйного своего ремесла, чтобы путешественники взяты были под их личную ответственность. Этот последний способ самый верный и безопасный, а потому и мы его избрали. Дав заранее поручение войти за нас в сношение с благонадежными грабителями и таким образом заключив с ними заочно условие, мы в назначенный час нашли их у себя на дворе, в полном вооружении и готовности нам служить. Лица этих бродяг, впрочем, в своей сфере весьма благонадежных, изображали немало кровожадных наклонностей и крутых выходок. При виде этих злодеев мысль, что мы избираем их себе в телохранители, доверяясь их бесчестной чести, была, признаюсь, в своем роде не без особенно оригинальных ощущений. Тем не менее мы покорились этому странному условию спокойствия и безопасности, и пока Хассан, войдя с ними в дружелюбные сношения, вместе занялся укладкою и навьючиванием наших чемоданов, я пошел проститься с митрополитом Мелетием.
Глава XVI
СОВЕТ МИТРОПОЛИТА МЕЛЕТИЯ – ПЕТРА АРАВИЙСКАЯ – СЕЛЕНИЕ КЕРАК – ОТЧЕТ ПО СБОРУ ДОБРОХОТНЫХ ПРИНОШЕНИЙ НА ПОСТРОЕНИЕ ХРАМА – ОСВЯЩЕНИЕ ЦЕРКВИ – ПУТЕШЕСТВИЕ МИТРОПОЛИТА В КЕРАК; ЕГО СОДЕЙСТВИЕ К УСПЕШНОМУ ХОДУ ПРЕДПРИЯТИЯ – УПОТРЕБЛЕНИЕ СОБРАННЫХ ДЕНЕГ – УПРОЧЕНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ ХРАМА НА БУДУЩИЕ ВРЕМЕНА – СЛОВО БЛАГОДАРНОСТИ УЧАСТНИКАМ ЭТОГО ПРЕДПРИЯТИЯ
Не довольствуясь теми священными воспоминаниями Иерусалима, которые начертаны в глубине души моей, и желая ознаменовать чем-нибудь полезным для христианства пребывание мое в Святой Земле – так сказать упрочить выражение благодарности моей к Богу, сподобившему меня посетить святые места земной жизни и смерти Спасителя, я просил духовного отца, преосвященного Мелетия, указать мне, каким истинно полезным христианским делом мог бы я достигнуть своей цели. Достойный митрополит, обращая внимание мое на бедственное положение своей паствы, указал на селение Керак, за Иорданом. Петра Аравийская [6] составляет одну из четырнадцати епархий Иерусалимского патриаршего престола и состоит в ведении наместника Иерусалимского, патриарха. Простираясь от северной части Мертвого моря до восточных пределов Аравийской пустыни, она граничит на юге Горами Моавитскими до Черного моря, заключая в себе и Гору Синайскую; далее обращается к южному краю Мертвого моря, где и оканчивается пределами Вифлеема. В этой обширнейшей епархии осталось одно бедное христианское селение – Керак, некогда большой город и столица царей моавитских, разоренная временем и междоусобными раздорами. Керак был взят и опустошен евреями при Моисее, потом царем иудейским Амасией, идумеями, измаелитами и, наконец, во время крестовых походов взят крестоносцами. Балдуин возобновил его, окружил крепостью и назвал Кириакополем, от греческих слов , ‘Господь’, и , ‘город’, потому что покорил его в воскресный день. Через 40 лет аравитяне, взяв город, истребили мечом всех жителей, кроме православных, которые пользовались там большой свободой и постепенно размножились; они имели церковь во имя св. Георгия Победоносца и при ней двух священников.
6
О географическом положении патриаршего иерусалимского престола и подвластных ему епархиях составлено по повелению блаженнейшего патриарха Афанасия письмоводителем его монахом Анфимом в Иерусалиме в 1838 г. описание, перевод с которого напечатан во 2-й части «Путешествия по св. местам» русского поклонника, обогатившего нашу духовную литературу прекрасными произведениями. Из этой-то книги почерпнуты и приводимый здесь сведения о селении Керак.
В 1834 г. местные аравитяне возмутились против паши Мехмеда-Али. Ибрагим-Паша взял город, разрушил крепость и убил всех восставших против его власти, а православных перевел в окрестности Иерусалима. Спустя два года им было позволено возвратиться в Керак, но война и переселение уменьшили число их до двухсот семейств, и у них не было доселе ни церкви, ни священника. Впоследствии число христиан увеличилось, неимение церкви стало ощутительнее, и сооружение нового храма в этой полудикой и скудной стране оказалось необходимым для поддержания православия; это посвященное Богу место могло поддерживать, питать тлеющую там искру христианства.
Расположенный против Мертвого моря, на высоких Горах Моавитских, Кириакополь – или, как ныне его называют, Керак, – именуется в Св. Писании «камнем пустыни» и «градом Моава». Он был родиной Руфи, праматери царя Давида. В Кераке считается оседлых жителей христиан около 300 семейств и столько же мусульман. Они составляют племя независимое, патриархально управляемое своими шейхами, подобно кочующим близ него бедуинам. Сообщение с Иерусалимом производится не иначе, как через этих бедуинов, под покровительством кочевых племен пустыни.
Сознавая и вполне разделяя мысль преосвященного Мелетия, я дал обет послужить церкви Христовой во вверенной его попечению епархии – в том месте, где на дивной горе Бог даровал закон человекам.
При ближайшем обсуждении этого предприятия, помня участь прежней церкви, я легко взвесил все неудобства, которые произошли бы от сооружения в дикой и бедной стороне большого роскошного храма; постройка его, даже при самом значительном сборе, с самого начала истощила бы все средства, а неуместная и слабо защищаемая роскошь и великолепие приманили бы грабителей, которые вновь наложили бы на дом Господень хищническую свою руку. Поэтому, войдя в подробные сношения с генеральным консулом нашим, которому известны все подробности подобных обстоятельств и вопросов, я, по обоюдному с ним соглашению, решился устроить это предприятие по следующему плану: 1) соорудить храм в самых ограниченных размерах, предполагая содержать при церкви трех священников и столько же церковнослужителей, предназначая всех трех для ежедневного богослужения, одного же из них исключительно для отправления всех треб церковных, второго для преподавания юношеству догматов православной веры как в принадлежащей к церкви школе, так и в народе, а третьего для проповедания слова Божия в духовных разговорах и толкованиях, имеющих на разум и воображение восточных народов особенную силу. 2) для всего этого причта выстроить помещение, а для приходящих из дальних стран поклонников какое-нибудь убежище; ибо Керак, расположенный в пустыне заиорданской, находится в семи днях пути от Иерусалима.
Испросив соизволение Государя Императора на открытие повсеместной подписки для добровольных приношений на дело, упрочивающее православие в одной из древнейших епархий христианского мира – колыбели письменного закона, я был так счастлив, что слабыми усилиями своими, с помощью Божией, подвигнул доброхотных дателей, любящих благолепие дома Божия, к приношениям, которые составили сумму слишком в 24619 руб. Имена жертвователей будут поминаемы при проскомидии во вновь сооруженном их усердием в Кераке храме.
Здесь же считаю долгом засвидетельствовать примерное христианское усердие известной мне лишь по неутомимым стараниям в пользу этого дела девицы Надежды Бекетовой; руководимая искренним христианским усердием, она со своей стороны в то же время собрала в С.-Петербургской, Московской, Новгородской, Тверской, Нижегородской, Пензенской, Тамбовской и Симбирской губерниях 3943 руб. 13 3/4 коп. серебром, а духовенство Пензенской Епархии, соревнуя усердно своей соотечественнице, представило в Святейший Синод 2519 руб. Всего же общими стараниями было собрано слишком 31081 руб. серебром.
Несмотря на все трудности и препятствия при сооружении христианского храма в отдаленной пустыне, стараниями Иерусалимского патриарха Кирилла, и в особенности попечениями достойного наместника его, высокопреосвященного митрополита Мелетия, при означенных выше денежных пожертвованиях, дело началось благополучно: окрестные жители не препятствовали благому начинанию, а бедуины допускали христианам сообщение с пустынным оазисом Петрской Епархии, представляющим как бы духовный оазис в стране заиорданской. Хотя сообщения эти медленны, неверны и обходятся чрезмерно дорого, однако же после продолжительных переговоров с керакскими мусульманами и с бедуинами туда были отправлены мастеровые и потребные для них жизненные припасы, с такой платой за провоз и конвой, которая обошлась дороже самой их стоимости в Иерусалиме; причем на случай погибели этих людей участь семейств их должна была быть заранее обеспечена. Наконец, по соглашению с нашим консулом, г. Базили, избрано было удобнейшее место для сооружения церковного здания, которому в 1847 г. положено основание в 26 арш. длины, при 17 арш. ширины. Таким образом, предприятие, требовавшее необыкновенных предосторожностей, чтобы не навлечь гонений со стороны мусульман и не дать пищи жадности бедуинов, увенчалось полным успехом, во славу Бога, нам покровительствовавшего, и 17 июля 1849 г., в воскресный день, одинокая церковь христианская, сооруженная на земле неверных, освящена во имя св. великомученика и победоносца Георгия.
Предприняв многотрудное обозрение одичалой епархии своей, где некогда процветало православие, обретающее ныне единственный приют в Кераке, митрополит Мелетий желал сам освятить сооруженную по его мысли православную церковь, и совершил туда сопряженное с большими опасностями и значительными расходами путешествие. С незапамятных времен страна эта, подверженная всем политическим волнениям окружающей ее пустыни и буйству кочевых бедуинов, не видала пастыря своего, постоянно пребывающего в самом Иерусалиме. Сорокадневное присутствие митрополита в Кераке было истинным праздником для тамошнего христианского племени; и самые мусульмане, как туземные жители, так и шейхи кочевых племен пустыни, задобренные приличными подарками и внимательным обхождением, усугубили ласковость в сношениях своих с христианами Керака.