Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
К воинъством устремляющеся полезно и честно слышати добродтелна и велеумна мужа Александра, великаго царя македонскаго, како и откуду бысть и како и отколе прииде, и сих ради добродтелей всей подсолнечной царь и самодержецъ назвася. Подобает же сего чтущимъ разумти, и разумевающимъ сего воинъствомъ и добродтелемъ уподобитися и смысла да разумти елицы.
Бысть же великое Божие промышление создавши соб храмъ и сего седмъ утвердивша столпъ. [849] И в пять тысящ сего стояния, царствующу великаго Рима Таркинию царю, [850] начальствующу же израильтескими людьми и еврейскому господству от архиерей Иеремю пророку, [851] господствующу восточным странамъ Криксу сыну, Дарию, [852] обдержащу Индию, Египтом же великимъ обладающу Нектанаву [853] волхву, царю сущу, тогда Ридийскимъ странамъ [854] и Македонъской земли и Еладцкими отоки обладающу Филипу, греку сущу и еллину. Родися ему сынъ тогда, и нарече имя ему Александръ, по греческому языку «избранне муж». [855] Избранъ сей и младъ и красенъ,
849
…создавши соб храмъ… седмъ утвердивша столпъ. — Ср. Притч. 9, 1: «Премудрость созда себе храм, и утверди столп седмь».
850
…Таркинию-царю. — Историческая традиция относит правление последнего римского царя с именем Тарквиний к VI в. до н. э. В «Сербской Александрии» Тарквиний упоминается еще один раз.
851
…Иеремю пророку… — Временем деятельности библейского пророка Иеремии считается также VI в. до н. э.
852
…Криксу сыну, Дарию… — Дарию, сыну Кира. Современником и противником Александра Македонского в войне был Дарий III, не сын Кира, основателя персидского царства (VI в. до н. э.), а лишь один из его далеких преемников.
853
…Нектанав… — В истории Египта было два царя с именем Нектанеб. Нектанеб ІІ (IV в. до н. э.) вынужден был из-за нашествия персов бежать из своего царства. Во всех рецензиях (версиях) сочинения Псевдокаллисфена (????? и др.) египетский царь Нектанав назван отцом Александра; однако нет оснований сомневаться в том, что отцом исторического Александра был Филипп.
854
…Ридийскимъ странамъ… — Придийским, т. е. фригийским. Фригия — название, отмечавшее в древности не всегда одну и ту же область в Малой Азии.
855
…«избранне муж». — По-гречески «Александр» значит «защитник мужей».
Повесть начнемъ о рожении его и о храбрости его. Глаголюще бо быти его сына царя Филипа. Но нсть тако, занеже лжа, но египецкаго царя Нектава, великаго волхва, сынъ и Олимпияды, жены Филиповы. Случи же ся сице. Нектанавъ, царь египетцкий, волшебною хитростию и звездочетию египетскимъ украшенъ зело. Не бранми, ни ратьми, ни вои, ни оружиемъ противляхуся, но помощницу соб имя волшебную хитрость, с сею всмъ противляяся градомъ. Его бо о сем вси околнии царие недооумющеся и стужившеся, совтъ сотвориша, глаголюще: «Что сотворимъ лукавому и волшебному сему египецкому князю? Вся бо благая земли нашея богатства волшебнымъ ухищрениемъ вземъ и к своей земли приложи. Мы же сихъ стражуще недоумеваемъ. Но к тому не терпимъ лукаваго сего Аркуса, но вкупе вси собравшеся, на землю египецкую вси устремимся, и Нектанава из царства изгонимъ, и благая своя опять соб приимемъ, бесплодну бо ему и без наслдия, лукаву бо ему и страшливу, и сама та супротивитца ему египецкая земля». Бяху бо совещавшеся языцы на Нектанава: перси, ивери, арапи, кияне и ефиопи, еглаги [856] и инии восточнии цари и языцы мнози.
856
…перси, ивери, арапи, кияне и ефиопи, еглаги… — Среди них легко отождествляются с историческими народами лишь персы, иверы (грузины), арабы и эфиопы.
Сихъ египецкии краишницы видевъ Верверехъ [857] многое множество неисчетно, восплакався рече: «О горе тоб во градехъ великий Египте! До небесъ вознесеся и до ада снидеши! Руки бо твои быша на всхъ и ныне же руки всхъ на тоб! Сладости бо насытився медовныя, горкаго достиглъ еси яда вкусити!» И тако к Нектанаву устремися. И притекъ, о нашествии ему возвестивъ неисчетное восточнымъ войскомъ. Приступив же к нему рече: «Вдомо да ти есть, о царю, яко смертию изменяеши живот свой днесь. Дарий же, перский царь, иже мнитца богомъ, на межу земля твоея прииде со всми восточными цари, и ранами ранити имает тебе ради Египетъ. Да совокупи и ты вся воя на брань и прямо имъ устремимся. Ничтоже бо имать успти силнеи воисце и храбрымъ витяземъ волшебная чародйства; царь на царя, мужъ на мужа, конь на коня обои честь с помощника имуще. Царьство множествомъ людей состоится, якоже море со своими волнами, и тако страшно плавающимъ является». Сие же Вервереху к Нектанаву рекшу, посмеявся царь, рече ему: «Ты оубо врную ти службу совершилъ еси. Рать бо множествомъ людей не бывает. но добрыми и храбрыми сердцы. Многажды бо левъ единъ множество стадъ еленей разганяетъ, адинаго волка напрасное скочение многа стада овецъ разгонитъ. Ты оубо на отреченную ти работу отъиди и тхъ часто исходи и ко мн всти подавай». И сие рекъ, Верверега посла.
857
…египецкии краишницы… Верверехъ… — Правитель соседней с Египтом области (Берберии). «Краиштник» значит «соседний», «пограничный». Имя «Верверех» происходит от названия области и племени берберов.
Сам же книги расписа по всмъ градомъ и странахъ египецкихъ, готовитися повел и всмъ на брань быти и за землю, и за отчину и за царство битися. Но идже Богъ не хощетъ, человкъ ничтоже можетъ. Царь же в полату вниде волшебную, леканомандию [858] терти начат волшебную и златую лохань воды налиявъ, от воска две рати в вод сотворивъ, и видевъ свою рать побиваему от перские рати, боги же египецкие виде в корабли варваръскимъ вводящи воиску… во Египетъ, в недооумние впаде и восплакався рече: «О горе теб Египте! На многия лта прославися вкупе со царемъ своимъ и во едино лто погибе! Нсть бо радости, иже не преложится на жалость, ни слава на земле, иже вмале являетъ, а вскоре погибаетъ». Добре рече: «Надющеся волшебной хитрости, подобни суть насланяющимся на воду — егда же опрется, тогда и погрузится и безчестие имяй в себ». Царь же Нектанавъ, быти ему во Египте, не могий с тыми братися, жалостию и срамотою объятъ бывъ. Браду же и главу остригъ, в полунощи же изъ царьскихъ домовъ изыде, в далний в Филипус, в Македонъский градъ, [859] доиде. Никомуже его не знающи, сде же ту н в коем мсте скровнемъ, врач [860] же сказовашеся быти и мастер хитрый от египетцких звездочетецъ суще.
858
…леканомандию… — Леканомантия — разновидность гадания на воде, от греч. блюдо, миска и предсказание.
859
…в Филипус, е Македонъский градъ… — В греческом тексте город назван «Филиппы». В «Сербской Александрии» под Филиппусом имеется в виду главный город Македонии, т. е. столица Пелла. A. H. Веселовский сообщает, что в «Греческой народной книге» (сочинении, близком к «Сербской Александрии») здесь также назван город Филиппы, но добавлено: «называемый в древности Пелла».
860
…врач… — Это и врач в современном смысле, и предсказатель.
Египтяне же о нашедшей на нихъ рати пострадаша много, ко дворомъ царя своего Нектанава притекоша, и сего не обртше, и восплакашася горко. Писание же обретоша на одр его, глаголюще сице: «Любимый мой Египте, зла вашего не могу терпти и во ину страну отъидох и по тридесятехъ лтехъ паки прииду к вамъ». Сие же написание обртше, египтяне же Нектанава измолевавше во злате, на столп высоце сред града Египта поставиша, вручивше ему писание оно, на главу же ему венецъ златъ наложиша. Сами же к Пасидону [861] потекоша, богу своему, моляхуся о Нектанаве вопрошаху его. Он же во сн явлься имъ и рече: «По тридесятехъ лтехъ имать приити и меч неуломленъ десницы перской имать приити и заступити и враги ваша перси покорити под ноги ваша».
861
…Пасидону… — Возможно, это Посейдон, как предположил A. H. Веселовский, одно из имен ливийского Амона; о культе Посейдона в Ливии сообщает Геродот (кн. II, 50): «Ведь первоначально ни один народ не знал имени Посейдона, кроме ливийцев, которые издревле почитали этого бога».
В Македонии же бывъ великъ Нектанавъ и от македонянъ мняшеся быти великъ врач нарицашеся и волхвъ от нихъ.
Царь же македонъский Филип имяше жену именемъ Алимпияду. И многою скорбию смущаше царьскую славу и богатство, понеже безплодна, не имущи отрочати, красна же б зело. И зряше Филипъ, мужъ ея, неплодну, раскидашеся союзъ любве, еже к ней имяше. Отходящу же ему на путь, в сердости призва ю и рече ей: «О милыи свте очию моею и душе моя, Алимпиядо, яко аще до возвращения моего не будет ти отрочате, нектому очи мои узриши, ни на перси мои любезно возлежеши». И сие рекъ ей, отъиде на войну.
Алимпияда же в скорби и в туз оставши, недоумющи, что сотворити. Едина же от отроковицъ ея, видящи ю, яко неплодства ради скорбитъ, рече ко Алимпияде: «Царице, есть во граде нашемъ человкъ египтянинъ, хитръ мужъ дломъ и словомъ, егоже возможно мню быти, вся прошения сердца твоего совершит ти, точию аще виде тя повелиши». Она же се слышавши, вскоре повел ей призвати его. И пришедшу ему, рече царица к Нектанаву: «О человче египтянине, истинна ли есть слышания о теб, яко можеши хитростию своею разрешити сооузъ утробы моея неплодство и силному царю Филипу сердце утвердити и любв своей и безмрную жалость на радость претворити. И возмездия от мене благая приимеши и от македонянъ великъ назовешися». Нектанав же сие видевъ и неизреченному сиянию доброте лица ея дивися и очима на ню взирая и главою покивая стоящи. Она же, помышляющи, един ако хотяше вещати, к нему рече: «Что ми труды даеши, человче? Аще сия умеши, дйствуй, не ликуй». Он же приразився добротою лица ея, устрелен бысть любовию сердца ея. Волховный же чародй бысть и ко царицы рече: «Виждь боги с тобою хотят быти, царице, Амона, и Пинеса, и Неркулия [862] великаго. Да аще сему вход сотвориши, мати великаго царя наречеши себе». Се же слышавши царица возрадовася зело прелестнымъ и волховнымъ его рчемъ, яко да чадомъ мати назовешися чающи. Рече ей близъ полаты царевы клть сотворити ей малу повел — яко да к ней бога Амона призовет.
862
…Амона, и Пинеса, и Неркулия… — Из этих имен ясным является только первое; третье — испорч. «Геракла»; во втором A. H. Веселовский предполагал Диониса. Амон — верховный бог Древнего Египта в период фиванских династий Среднего и Нового Царства (конец III — конец II тысячелетий до н. э.). Древнейший культ Амона был в Фивах в Верхнем Египте. Одно из изображений Амона — в виде барана или человека с бараньей головой. В период последних туземных династий и в эллинистическом Египте особенно знаменит был его храм и оракул в оазисе Аммонии (в ливийской пустыне, недалеко от Мемфиса), о посещении которого Александром Великим сообщают древние историки. Греки отождествляли Амона с Зевсом, существовали его храмы и алтари у лакедемонян, в Олимпии, в греческих Фивах и др.
Сей же прелести бывши, видевъ подобну жену Нектанавъ, лестно бо есть ко всякому падению превращати жены. И самъ вниде к ней Нектанавъ во образе Амона. Таков же образъ Амоновъ: глава орля и на ней роги василисковы и опашия аспидова [863] и ноги аспидовы и лвовы, крила же грипсовы злати и черни. Сицевъ образъ Амонов. Вниде же к ней с мечтаниемъ и пребывъ с нею и паки изыде с мечтаниемъ.
Сею прелестию прелстившися Олимпияда и страхъ сущи в сердцы вземши, въ царскихъ домехъ живетъ. Нектанавъ же приступивъ къ царицы рече ей: «Блажена еси ты в женахъ, Олимпиядо, вселенней царя во чреве прияла еси. Внегда же время рожения твоего придетъ, тогда призови мене к соб — елика ти реку, то и сотвори».
863
Аспид — ядовитая змея, сказочный змей.
Часу же рожения приспвшу, приступивъ Нектанавъ къ царицы рече: «Подержи в соб, царице, не роди, дондеже благорастворенъ час приидетъ, аще бо в сий час родиши, то раба родиши непотребна человкомъ. Но мало пождавши родиши, дондеже небесныя планиты станутъ на ставу, и стихия уставятся, и тогда царя царемъ породиши и велеумна человка, великаго Александра».
Месяца марта въ 12 день в час девятый рождьшуся отрочати и излзшу паки на свтъ, и проплакавъ и рече: «В четыредесятое лто паки возвращуся к тоб, мати!» Олимпияда же, вземши отроча, ко Дафенеону Аполону [864] отнесе в церковь, и от того отрочищу благословитися моляшеся. И от книгочиная Аполоновых и волхвовъ искаше увдати, каково убо отроча сие хощетъ быти. Волшебною хитростию сии к мудрымъ являшеся Нектанавъ и рече сице, яко отроча сие всей подсолнечной будетъ царь и благостию, и разумомъ, и мудростию великъ явлься. Отца же своего убивъ, по четыредесятому лту возвратится к матери своей, к земли.
864
…Дафенеону Аполону… — Вероятно, имеется в виду оракул Аполлона в Дельфах.
Филипу же на войсце ему сущу, брани ему тамо много сотворшу и паки к макидоняномъ возвращающуся, явися ему богъ его Амон во сне во образе льва рогомъ златымъ, на немъ руку Александрову нося, глаголя: «Радуйся и веселися, царю Филипе, яко супостата своего победил, а сына Александра повилъ еси, великого нарочита царя суща». Филипъ же от сна возбудився, о виднии размышляше, сего к Менадру и Аристотелю исповдуетъ, двема македонскома философома. И в той часъ орелъ великъ летлъ чересъ шатер царя Филипа, яйце напрасно испусти на крыло Филипово. Филип же ужасесе, с постели своея скочивъ, и яйце на землю спадше и разбившуся яйцу, змея из него изыде, на вратех же умре. Ту же прилучися премудрый Аристотель и рече: «Поистине, царю Филипе, истинно видил еси в нощь сию».