Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
Александръ же к Риму уклонися. Слышавше же римляне Александра идуша к нимъ и смятошася и совтъ сотвориша. «Да что сотворимъ, — рекоша, — добро ли есть намъ Александра в Римъ пустити с честми и з дарми многими, и на отеческих уставех и градех милостию непобедимою на законех быти». К богу же своему Амону в церковъ притекоша, моляхуся возвестити им о Александре. Во сн явися имъ богъ Амон, рече: «Мужие римляне, не бойтеся Александра — сынъ мой есть; нкогда, дошедшу ми в Македонию, матери его Алимпияде примесихся и родися Александръ; но с честию его сртше, поклонитеся яко царю и самодержавнаго прославите».
Римляне же с честию и со славою великою сртоша, бяше же дивно сртение их: 4 тысящи сретоша его венчанных витязь на паржах и 2 тысящи девицъ сртоша его, одяния червлена злато вязена бяше на них. И прочихъ людей 1000 и 40; вси изношаху дафиново втвие со златом. Иереи же римьстии сртоша его, носяще великие свеща в руках. Изыдоша к нему, носяще одяние велико и многоценно Соломона, царя еврейскаго, иже у них положил Навходоносоръ, царъ перский, нкогда приял Иеросалим. Принесоша ему блюдъ самотворных 1000 и 200 с камением многоценным, иже поставил бяше Соломон царь в церкви, Святая Святых, и венецъ Соломоновъ, в нем же три камени бяху, 12 пригод с него исцелений, и иных каменей 1000 — по числу сыновъ иизраилевых. Изнесоша ему стему злату царску многоцнну Сивилии царицы [891] волховную. Изведоша ему парижь под хакизмомъ коркодиловымъ, оседлана седлом от камени андрамана. [892] Изнесоша ему оружие Елгаменеуша [893] короля; изнесоша ему копие ланпандилово [894]
891
…Сивилии царицы. — Сивиллы — древние пророчицы. Вряд ли имеется в виду какая-либо из сивилл, например сивилла, пришедшая в Рим во времена Тарквиния. Ср. имеющуюся в поздних русских списках «Повесть о Сивильском царстве»: где-то за рекой Нилом есть гора, в которой находится царство девиц «нескверных и бессмертных» и царствует у них царица Сивилла.
892
…андрамана… — Испорч. «адаманта», алмаза.
893
…Елгаменеуша… — Агамемнон, микенский царь, брат Менелая; предводитель греческого войска в походе против Трои.
894
…копие ланпандилово… — Копье из слоновой кости.
895
…Якша Теломоника… — Аякса Теламонида, одного из героев Троянской войны.
896
Таркнен. — Вероятно, это римский царь Тарквиний (см. коммент. выше).
Близу же им бывшимъ, витязи и девицы поклонишася Александру, с коней не ссдоша и рекоша: «Многа лта, царю Александре, всего свта царю»; и се рекоша, на страну отъхаша, друзии же приидоша и тии прославиша его; инии же вси с коней ссдоша и прославиша царя Александра. По сем же приидоша иереи со свщами и с кадилницами и покадиша его вонями различными. И тако веселящеся во град римъский приидоша и приведоша его в храм бога своего Аполона поклонитися. Срте иерей Аполоновъ, и покади его, и поклонися ему, и принесе ему злато, и ливанъ, и измирну, сия убо царская дарования суть. Изнесоша ему писание, имуще сицево: «В лто 5000 востати имат козелъ единорог и поженет пардусы западныя и превозносящихся и паки к востоку лоиде, идже двоерогий овенъ, емуже рози до небесъ, и сего единемъ рогомъ в сердце. И потрясутся миди и финицы, восточнии велицыи и страшнии языцы, и острия меча перьскаго притупит и, в Римъ пришедъ, царь совершенъ прославитца, и сему время прия весь Иеросалим безо всякия пакости и рати».
И сие писание Александръ слышав и прочее, вопросив дати хотя толкование писанию. Философ же рече ему: «Александре, во дни иеврейского пророка Данила, [897] слышахом, яко в писании наших западный царь пардус наречетца, овна же двоерогаго перьское нарицается царство, козла же единорогаго македонское нарицает царство, якоже мнится быти, остру сущу и храбру, понеже яве сие творит чюдное твое в Римъ пришествие». И сие слышав Александръ, радостен быв велми и рече: «Якоже промыслу Божию воля есть, да будет тако, силнии падоша, а немощнии препоясашася силою», И ту ему веселящу в Риме с римляны и македоняны, и приидоша ему вся царствия западныя, дары многоцнныи принесоша ему, молящеся не ратовати их. Александръ умилися, повел дани дати 12 лтома и войско ему. Лаомендуша же, своего приснаго любимаго друга, в Риме царя постави и всмъ западнымъ царемъ повел его слушати.
897
…пророка Данила… — Книга пророка Даниила содержит историю его жизни и бывшие Даниилу видения о судьбе Иудеи и языческих царств. В «Сербской Александрии» используется видение ему овна и козла, символов царств мидо-персидского и греческого: козел вступает в единоборство с овном и побеждает его.
И тако шествие творяше къ югу. Злата же много и войско вземъ, на ужескии страны, и тамо царства многа крпка порази, и вселенную всю прошед, до Окияна реки дошедъ великие, иже всю вселенную обтече. И во узкихъ странах земли той обрте зври человкообразны и многии двоеглавнии змиевы, ноги имяху, и с ними рать сотвори велику и сих победилъ, зври же суще оружия не имяху, вскоре падошася. И в гвоздинную гору нкую дошедше, жены многи дивии на Александра восташа и рать велику сотвори с ними. И во един чась от войска его сто поразиша, вси бо жены т крылаты и ногты велики, аки серпы, тло же все во власех, и прилетаю очи издираху воемъ. Се же слышавъ Александръ, повел тростие запалити. Жены же т, въ пламени изгараху крилы же, и на земли падаху. Сих же македоняне прискачюще побиваху и сихъ множество паче дватцати тысяч убиша.
Акияна реки дошедше, во вселенную паки возвратишася. Войску почити повел и повел околним государьством корабли многи сотворити, триста тысяч кораблей, величеством тысяча в него людей всядетъ со всми потребами. К востоку отправи их, по великой Осистей стран и по варварехъ. Пред ними воеводу Птоломя и Филона посла, во Египте и с ними срочися снятися; повел имъ земли и грады приимати и от сихъ войско и дани брати. Сам же в корабли вшедъ и, дунувшю югу бурну, к востоку поиде над треми тысячами кораблей, и Антиоха воеводу над иными треми тысячами сотвори, Селевкия надь иными треми тысячами кораблей, Византа же и иные витязи остави далече от града Ликия. [898] И оттоле отшедшимъ, остави на околе 1000 волов, 40000 овецъ. Множество кораблей поиде и людемъ, на 4 части разделившимся по морю и пловяху 30 дний и 30 нощи.
898
…Византа же и иные витязи остави далече от града Ликия. — Эта фраза противоречит дальнейшему рассказу, где Визант основывает Византию; в других текстах «Сербской Александрии» он, подобно Антиоху и Селевку, назначается главой над тремя тысячами кораблей. Визант — согласно преданию, сын Посейдона, глава переселенцев из Милета, основавших в 658 г. до н. э. г. Византий. Никифор Григора (XIII–XIV вв.) упоминает в своей «Ромейской истории» о столпе у восточного акрополя в Константинополе, на котором «раньше стояла статуя Византа, основателя Византии».
Александръ же идяше ко Египту и ту приста, идже идет Нилъ река в море, ту град созда во имя свое Александрию. Селевкий же с своими корабли в Ликеи [899] приставъ и ту градъ во имя свое созда и нарече имя ему Селевкию. Антиох же пристав с своими корабли, ту градъ во имя свое созда и нарече имя ему Великая Антиохия. Византь же с своими корабли в тесноту Триньскаго моря [900] приставъ и ту град во имя свое созда и нарече имя ему Византия. О семъ Александръ много оскорбися, не вдаетъ, кто гд присталъ, по 30 дний увда о Селевкии, и Антиоху, и Византу и о градех ихъ. И потом сьхашася вси и на том мсте создаша градъ вси и нарекоша имя ему по серпьскому языку «Единосердый станъ». И в томъ граде 6 месяць сотвориша, конское воинство составиша. Птоломй же и Филон ко Александру рекоша, елико прилучися имъ боевъ на пути, мнози чюднии царие варварстии и онтиописких [901] и сих всхъ победивше и ко Александру приведоша связанных. И сихъ Александръ увривъ и во свою землю отпустивъ, заповдавъ, яко 12 лтомъ 100 тысяч войска давати ему.
899
…Ликеи… — Один из городов с названием «Селевкия» находился в Киликии, области Малой Азии.
900
…Триньскаго моря… — Фракийского моря.
901
…онтиописких… — Испорч. «эфиопских».
И оттоле Александръ со всми вои во Асию прииде, ту градъ созда именем Трипол. О семъ Александръ здумавъ рече [902] : «О велемошнии македоняне, не подобает намъ воинство оставити, нсть бо во граде твердости, но мы храброю силою многие грады приимахомъ и разбихомъ».
И всю Асию приимы и ко стране Апридийской [903] возвратишася, преди же иже в лта нкая еллины приимше и разбиша нкия ради жены именем Еленуши короля Акедоньскаго [904] сына Мелеушева. [905] Краля придискаго Приялъмужа [906] сынъ именемъ Александръ и Вариж [907] на вре вземъ и в Трою принесе, благодарения явлься ко своему благодателю и Мелеушу кралю. Мелаушъ Селевкия, и Киликия, и Пелагония, и с Пелопоникия цари и витязи на помошь себ призва, жены ради своея на Трою прииде. И всю Придийскую землю пленивъ и вся живущая в земли тои мечю предали; и десят лтъ градъ Тройскии великии рвали и прияша, весь мужескии полъ огню и мечю предаша, якоже Омиръ во своихъ книгах пишетъ. Ту бо тогда мнози витязи падоша от еллинъ. Искони бо намъ взаконися от женъ великим лукавымъ зломъ повинным быти — первое бо Адамъ женою прельстися, великий храбрый Самсонъ женою погибе, мудрый Соломонъ женою ада наслди — такоже и в Трои мнози неизреченнии храбрии витязи и цари за едину жену погибоша.
902
…О семь Александръ здумавъ рече… — В данном списке пропущен текст, в котором говорится о намерении воинов Александра строить города.
903
…Апридийской… — Фригийской.
904
…акедоньскаго… — Лакедемонского.
905
Мелеуш — Менелай, спартанский царь.
906
…Приялъмужа… — Приама, троянского царя; он же назван затем Приемушем.
907
Вариж — Парис.
И ту Александръ прииде, живущии же в Трои сртоша его с честию великою и дары ему многи принесоша: оружие Целеша краля, сына короля Прелеша, [908] на лвов кожи приставлено, и положивше на щиту Якша Теламоника. И ко Александру принесоша перстень и даша ему египетцкой кралицы от камени андракса, [909] имя силу такову: иже в великую немош впадет, на него посмотрит и исцелетъ. Изнесоша ему образ госпожи Менеры [910] вписана на иконе, вся елико совершишася. Изнесоша ему одеяние Поликсении госпожи, дщери короля Приемуша; иже ею прелщал Ацелеш, егда от грекъ отвержеся, ко Трои приступи егоже убиша братия ея лукавьствомъ на вечери в храмь, уби же его Апелонъ трогоделский, [911] Алекидушъ. [912] Одеяние же дйствомъ: коли облачашеся в него госпожа Поликсения, тогда 4 различнии показоваше на соб позирающимъ от различнаго камени: егда на зелено камение позираше, приразяшеся зеленое блому лицу, подобяшеся дузе небесней вскоре сияющи и падиному позлащенному перию; егда же на черленое позираше камение, прелшевашеся черленъ к блости образу дивному и розному виду ея; егда же в немъ поступаше различна блистания от каменнаго вида, от одеяния того блисташе. Сие одяние Александръ видвъ и подиви же ся жен той паче всхъ женъ и сию похвали не токмо за еи дивное одеяние, но и за вру и любовь, иже ко Ацелешу по смерти его показа. Ацелешу бо умершу, иному мужеви не восхот назватися жена, глаголаше в соб: «Емуже весь мирь недостои б витяжству и красот и доброт; како его забыти, а иному нарекуся жена». Ни в порабление себ восхот дати, Трою бо разбившим греческим царем, но изволи паче смерть Ацелешевъ гроб, нежели жива поработитися в Лагонискую землю. [913] Симъ бо умнымъ женамъ, иже к мужемъ своимъ честь и любовъ соблюдаютъ, двоя хвала имъ есть — и от Бога мьзда, а от людей честь, иже изволиша с мужи своими умрети, нежели срамотно живымъ быти. Йзнесоша ему венецъ тое же госпожи, егда на главу полагаше его, тогда невидимъ бываше во дни, в нощи же яко огнь светяшеся. Изнесоша ему бележецъ оружныи превелеможнейшаго Еликтора, [914] бисеромъ и камениемъ украшен, со скоропийными зубы и аспидовыми зубы, ногты; и одеяние его, иже от рыбьи кожи б. И принесоша ему книгу нкоего философа от Рима, [915] кою бяше о Трои разорение от искони и до скончания. И то Александръ прочеть, иже подвиги великих витязъ, жалости и радости наполнився и рече: «О колики силнии падошася за лукавьствие мерские и лукавые жены таковыя».
908
…Целеша краля, сына короля Прелеша… — Ахилла, сына Пелея.
909
…от камени андракса… — Драгоценный камень красного цвета. В средневековом сочинении Епифания Кипрского о двенадцати камнях сказано, что камень анфракс родится в Африке; находят его ночью по свету, так как он светится как свеча и блеск его ничем невозможно скрыть.
910
…Менеры… — Минервы (Афины); по-видимому, имеется в виду троянский палладий (древнее деревянное изображение Афины). В сербских списках в этом месте более понятный текст: «Вынесли ему изображение госпожи Минервы, глядя на которую дочь троянского короля, госпожа Кассандра, предсказала все, что случилось с Троей».
911
…Апелонъ трогоделский… — Аполлон дельфийский.
912
…Алекидушъ. — Имя, образовавшееся из двух — Александра и Дивуша (Деифоба?). В «Сербской Александрии» рассказ о смерти Ахилла соответствует византийским версиям истории Троянской войны.
913
…Лагонискую землю. — Пелопоннес (?).
914
…Еликтора. — Гектора, сына троянского царя Приама.
915
…философа от Рима… — Испорч. «Омира» (Гомера).
Александръ же во град Тройский вниде и вопрошаше, гд витяземъ гроби суть; они же ведоша его к нимъ. Вземъ ливанъ и измирну, гробы их покади, проплакав к нимъ рече: «О дивии в человцех храбрии витязи, лвове, Алелешу, <Е>кторе, Якъшу, Несторе, [916] аще живых бы вас виделъ, честь по достоянию дал бых вамъ, да отколе отнюду же изыдосте, вамъ мертвымъ жерьтву и ливан воздаю. Но блажени есте и по смерти своей, понеже велицыи и дивии исписасте же в повстех и прилучистеся Омиру». Се же слышавше философи ко Александру рекоша: «Великий царю Александре, Ацелешъ, Ферлеша короля сынь, по отцы же брать есть теб, а от Амона бога и Федите жены [917] родился есть, а ты, царю Александре, от Амона бога и от Алимпияды царицы родилъся есть, по прилучаю яко от единаго отца еста. Да аще смерть прилучит ти ся, царю, болшими похвалами подвиги царьствия твоего мы исписати имамы, нежели Омир о придииских и еллиньских царей». Александръ же рече к нимъ: «Болши бы ми от Омирьских исписаниих царевъ конюх назватися, нежели от ваших списаниих единой земли назватися царемъ».
916
…Алелешу, ‹Е›кторе, Якъшу, Несторе… — Искажены имена: Ахилл, Гектор, Аякс, Нестор.
917
…Федите жены… — Фетида, нереида, жена Пелея, мать Ахилла.