Конфликтология XXI века. Пути и средства укрепления мира
Шрифт:
6. Федеральный государственный образовательный стандарт высшего образования по направлению подготовки 44.03.05 Педагогическое образование (с двумя профилями образования) (уровень бакалавриата). – URL:(дата обращения: 09.05.2014).
7. Федеральный государственный образовательный стандарт высшего образования по направлению подготовки 44.03.02 Психолого-педагогическое образование (уровень бакалавриата). – URL:(дата обращения: 09.05.2014).
8. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. – URL:(дата обращения: 09.05.2014).
9. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования. – URL:(дата обращения: 09.05.2014).
10. Федеральный государственный образовательный стандарт среднего (полного) общего образования. – URL:(дата обращения: 09.05.2014).
Гуманитарная
Л. Г. Титова
доктор политических наук, профессор, кафедра конфликтологии, Ярославский педагогический университет
L. G. Titova
Doctor of Political Sciences, Professor, Department of Conflictology, Yaroslavl State Pedagogical University
Понятие «гуманитарная катастрофа» широко распространяется последнее время в связи с событиями на Ближнем Востоке, «цветными революциями», трагедией на Украине. Даже учитывая, что существуют различные представления о характере катастрофы, ее масштабах, проявлениях, – можно найти нечто общее в явлениях разного порядка, уловить опасность, которая подстерегала человечество с того момента, когда духовные ценности окончательно стали довеском к полновесной материальной составляющей человеческого бытия. Предостережения ведущих мыслителей XX в. П. Сорокина, А. Печчеи, А. С. Панарина и других о пределах роста потребностей и потребления, о прогрессирующем культурном обнищании людей, об угрозах, таящихся в стремительно развивающемся научно-техническом прогрессе, опережающем прогресс духовной культуры, – усваивались экономической и политической верхушкой общества, чьи деяния определяли путь мирового развития в той мере, в какой это могло стать дорогой к успеху и власти, способом манипулирования массой или приобретения новых доходов. Духовная ограниченность имеет множество лиц – моральной бедности, интеллектуальной нищеты, эстетической глухоты, дилетантства. И неминуемо порождает равнодушие, ненависть к «другому», агрессию и изуверство. Понятие «гуманитарная катастрофа» – трудно поддается определению и несет, скорее, эмоциональный заряд, является реакцией на различного рода явления, содержащие покушения на человека: на его права, благосостояние, культуру, личную жизнь и жизнь вообще. Отличительной особенностью этих явлений сегодня становится их необратимость, когда люди проходят точку невозврата, за которой – невосполнимые потери человеческого в человеке.
Гуманитарная катастрофа XXI в. – это разрушение духовного мира личности, традиционных моральных устоев, которые вырабатывались и проверялись тысячелетиями не одним поколением людей, среди которых не последнее место занимали сострадание к ближнему, умение чувствовать чужую боль как свою, опасение оскорбить чувства другого человека и многое другое, из которого складывалось представление о подлинном человеке, о том, что отличало его родовое состояние. Это – основа возникновения конфликтогенности между гуманизацией и дегуманизацией, человечностью и животным началом, роботизацией и примитивизацией личности, а также – доведения ее до крайности, до ее высшего состояния.
Условия, активизировавшие процесс дегуманитаризации мира – экологическая катастрофа как крушение среды обитания людей в городе и деревне, экономический и энергетический кризис, которые создают угрозы качеству жизни рядовых граждан в эпоху глобализации, утилитаризация культуры – многократно описаны в современной научной и публицистической литературе. Среди них в настоящее время одно из первых мест по значению и влиянию на внутренний мир человека, его развитие, проявление его сущностных свойств – занимает образование и воспитание как единый процесс. Именно образование и воспитание, на наш взгляд, – являются главной проблемой, решая которую общество может помочь себе распутать тугой клубок других проблем. Таким образом, необходимость создать гуманизированную систему образования и воспитания как единого процесса – становится главной задачей современных обществ любого типа социальных отношений, политического режима, культурных ценностей, идеологий и т. д.
С тех пор, как Россия в 90-е годы начала путь трансформаций, делались попытки коренным образом изменить менталитет нации, создать новую систему ценностей, обсуждалась проблема формулирования новой национальной идеи, которая бы пришла на смену идее коммунистической. Это отразило характерную особенность переходного периода – начало дегуманизации социально-экономических и политических преобразований, когда интересы личности и общества подменялись интересами узкого круга лиц, происходило невиданное манипулирование сознанием и поведением людей на фоне политической и социальной безответственности власти, дегуманизации, которая постепенно приводила к гуманитарной катастрофе образования.
Хаос социальный немедленно проник в систему образования страны, что постепенно привело к разрушению существовавшей системы образования, которая, будучи и идеологизированной, и консервативной, – тем не менее оставалась на глубоко гуманитарных позициях, формируя героический и нравственный идеал личности, ориентируя молодых людей на лучшие образцы человеческих типов, созданных российской и мировой литературной классикой. Не случайно уроки русского языка и литературы занимали в школьных программах ведущие места. И не случайно именно на эти часы посягнуло новое Министерство образования в постперестроечный период и, сажая население на иглу ЕГЭ, – примивити-зировало самые глубокие воспитательные основания обучения. Второй удар был нанесен историческим дисциплинам. Следствием политизации образовательного процесса стала мифологизация истории. Отделение воспитания от образования, особенно в высших учебных заведениях, – довершило процесс дегуманизации образования. Результатом стало то, что за двадцать лет выросло поколение, четко ориентированное на материальные ценности (<в их прямом, денежном выражении), с «выпрямленным» прагматичным сознанием. Трагический результат такого образования и такого воспитания мы уже увидели на Украине, и, по всей видимости, – еще недостаточно осознаем, какие иные сюрпризы готовит нам это новое и странное, взращенное в новых условиях поколение.
К вопросу о формировании конфликтологической компетентности в процессе подготовки бакалавров
И.П.Яковлева
кандидат исторических наук, Кубанский государственный технологический университет
I. Р. Yakovleva
Ph.D., Kuban State Technological University
Одним из базовых изменений в системе российского образования стала реализация компетентностного подхода, который в настоящее время рассматривается как основа смены ценностных ориентиров образования. Целью новой образовательной парадигмы является не передача студенту готового знания, а формирование у него способности к получению этого знания, развитию умений и навыков, способности к принятию самостоятельных решений, самообразованию, а также развитие кругозора и формирование гуманистических ценностей, то есть воспитание личности как члена коллектива и социума.
Реализация нового подхода поставила перед его разработчиками вопрос о выделении тех компетенций, которые должны быть сформированы у специалистов различных направлений подготовки и уровня квалификации. Взгляд на данную проблему государства отражен в федеральных государственных образовательных стандартах, определивших перечень основных общекультурных и профессиональных компетенций необходимых выпускнику учебного заведения для личностной, социальной и профессиональной реализации.
Ученые и специалисты-практики в области конфликтологии в качестве важной составляющей подготовки бакалавров называют формирование и дальнейшее развитие конфликтологической компетентности. В современной России сложные социально-экономические и политические процессы влияют на уровень конфликтности в социальной и профессиональной областях [Семенова и др. 2012: 174–178]. Для специалистов во всех сферах профессиональной деятельности необходимым условием успешности становится «умение разобраться, насколько точно в конфликте представлены именно те противоречия, которые в этом процессе могут и должны быть разрешены, т. е. умение удерживать противоречие в продуктивной конфликтной форме, способствующей его разрешению» [Хасан 2003: 23]. Это, по мнению Б. И. Хасана, и является конфликтологической компетентностью.
Л. Н. Цой выделяет пять специфических блоков, на которых основывается формирование данной компетенции:
теоретические знания в области конфликтологии (политологической, юридической психологической, социологической и т. д.);
владение социальными технологиями профилактики, управления, минимизации деструктивных форм конфликта;
формирование профессионального типа мышления, включающего рефлективность, методологичность, саногенность, объемность, креативность;
владение технологиями психогигиены и стрессоустойчивости в конфликтах;