Логика и рост научного знания, Поппер Карл Раймунд

Логика и рост научного знания

на обложку

Поппер Карл Раймунд

Шрифт:

нием» или «управляться» такими вещами, как цели, на-

лов» следует понимать как сокращенное обозначение

мерения, правила или соглашения.

совокупности таких разнородных вещей, как обещания, Так что в этом теперь и состоит наша центральная

цели и правила разного рода — типа правил граммати-

проблема.

ки, вежливого обращения, логики, игры в шахматы, XII

контрапункта, а также такие вещи, как научные (и дру-

гие) публикации, обращения к нашему чувству спра-

При

более внимательном рассмотрении, однако, ока-

ведливости или щедрости или к нашему художествен-

зывается, что в рассказе о поездке Комптона из Ита-

ному чутью и так далее и тому подобное, едва ли не

лии в Иельский университет заключены целых две про-

до бесконечности.

блемы. Я стану называть первую из них проблемой

Мне думается, что проблема, которую я назвал здесь

Комптона, а вторую — проблемой Декарта.

комптоновской, является одной из наиболее интересных

Философы мало обращали внимание на комптонов-

философских проблем, даже если на нее обращало вни-

скую проблему, а если и обращали, то недостаточно

мание мало философов. По моему мнению, это вообще

осознанно. Эту проблему можно сформулировать сле-

ключевая проблема, более важная даже, чем классиче-

дующим образом.

ская проблема о взаимоотношении духовного и телес-

Существуют объекты, такие, как письма с выраже-

ного, которую я стану называть здесь декартовской.

нием согласия прочесть лекцию, публичные заявления

Для того чтобы не возникало недоразумений, я, по-

о намерениях, обнародованные цели и пожелания, об-

жалуй, упомяну, что, формулируя свою проблему в ти-

щие правила морали. Каждый из этих документов, за-

пично бихевиористских терминах, Комптон, безусловно, явлений или правил имеет определенное содержание

вовсе не собирался вставать под знамена правоверного

или смысл, остающиеся инвариантными, когда мы пере-

бихевиоризма. Напротив, он нисколько не сомневался

лагаем их или переформулируем. Таким образом, это

ни в существовании своего собственного сознания, ни

содержание или смысл представляют собой нечто вполне

сознания у других, а также в существовании таких яв-

абстрактное.И тем не менее оно может управлять по-

лений, как волеизъявление, размышление, удовольствие

средством краткой условной пометки в рабочем кален-

или боль. Поэтому он обычно, настаивал на том, что

даре физическими передвижениями человека до такой

здесь таится и втораяпроблема, требующая своего ре-

степени, что переправит его из Италии в штат Коннек-

шения.

тикут. За счет чего же это возможно?

Эту вторую проблему можно отождествить с клас-

Именно это я и буду называть комптоновской про-

сической проблемой о взаимоотношении духовного и

блемой. Здесь важно отметить, что в такой форме эта

телесного, или проблемой Декарта. Ее можно сформу-

проблема представляется нейтральной по отношению

лировать следующим образом: как может случиться, к вопросу, стоим ли мы на позициях бихевиористской

что такие вещи, как психические состояния — волеизъ-

или менталистской психологии: в приведенной здесь и

явление, чувства, ожидания, — влияют или воздействуют

524

525

на физические движения членов нашего тела? Каким

«ак иллюстрацию такого сочетания свободы и контроля, образом (хотя в данном контексте это и менее важно) которое и составляет самую сущность комптоновского

физическому состоянию организма удается влиять на

постулата свободы.

свое духовное состояние?27

Комптон высказывает предположение, что любое

XIII

удовлетворительноеили приемлемоерешение любой из

этих двух проблем должно будет согласовываться со

Выше я объяснил, в чем состоят две основные наши

следующим постулатом, который я буду называть комп-

проблемы:комптоновская и декартовская. И мне кажет-

тоновским постулатом свободы;это решение должно

ся, что, для того чтобы решить их, требуется новая тео-