Логика птиц

Аттар Фаридаддин

Ответ Удода

«О глупая! О Нём ты не знаешь, — ответил Удод, — не просят у Него чего-либо, проси Его Самого. О чём просить, человек должен знать, ибо Он — превыше любого желания. Если из всех знаний о чём бы то ни было у тебя есть о Нём знание, то что лучше Его самого? Чего же ты просишь? Вошедший в Его покой частичка за частичкой [278] сближается с Ним, и вдохнувшего аромат грунта у Его порога обратно никакими посулами не вернуть».

278

Шаг за шагом, т.е. очень медленно.

Абу Али Рудбари

В последний час Абу Али Рудбари [279] произнёс: «Умираю от ожидания, все ворота неба открыты, поставлены сиденья в раю. Сонм святых поёт, как соловьи, говоря: "Входи, о влюблённый! Поблагодари, а затем шагай радостно, ибо никто такого почёта не видывал". Хотя это дар и удача, но душа моя не перестанет искать, говоря: "Что за дело тебе до этого, долгая жизнь продержала меня в ожидании. Не хочу я, как алчные люди, соглашаться на малое откупное"». Твоя любовь смешалась с моей душой, ни об аде, ни о рае знать не хочу. Если сожжешь как пепел меня, даже

тогда, кроме Тебя, никого мне не нужно. Я знаю Тебя, и не знаю ни веру, ни неверность. Не упущу я, даже если на меня Ты не взглянешь [280] Моё желание — это Ты, я знаю Тебя. Ты — моя душа, а душа моя — это Ты. Вся нужда моя в мире — это Ты, Ты есть и этот мой мир, и иной. Ты стал моим желанием. Яви Себя хоть чуть-чуть, пусть на одном выдохе, но скажи со мной «ху»! Дай моей душе напиться Тобой хотя бы на волосок, унеси её — я скажу «ха!», Ты ответь «ху!» [281] .

279

Абу Али Мухаммад ибн аль-Касим ар-Рудбари.

280

В оригинале игра слов: «Я не упущу, если даже Ты упустишь». Формальное значение очевидно: мою тягу к Тебе ты не отнимешь, даже если прогонишь.

281

Ху (араб.) — Он. Повторение этого возгласа, т.е. взывание к Богу,

часто можно услышать на радениях дервишей.

Бог и Давуд

«О чистый Давуд, — сказал Всевышний, — передай Моим рабам: "Вы, горстка земли, поклонение Мне прекрасно безо всяких причин: ведь ни рая, ни ада могло б и не быть. Если бы не было ни света, ни пламени, нашлось бы у вас ко Мне дело? Не будь ни надежды, ни страха, обратились бы вы ко Мне хоть однажды? Но Я обладаю Величайшим достоинством [282] , чтобы Мне поклонялись не из надежды и страха. Надлежит такому постоянному [283] Господу, как Я Есмь, поклоняться от чистого сердца. Передай рабу: отставь постороннее, поклоняйся Нам, ибо Мы заслуживаем этого. Брось все, что есть, кроме Нас"». Бросив, разламывай. Поломав до конца, сожги и весь день собирай этот пепел. Затем пепел развей, чтобы не осталось и следа от ветра гордыни. После того, как всё завершишь, из пепла возникнет тобою искомое. И если это озадачит тебя раем и гуриями, будь уверен, что это отталкивает тебя от тебя самого.

282

Считается, что это ссылка на аяты (112:1-2): «Скажи: "Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный"».

283

«Постоянный» здесь надо читать в значении «вечный», «непреходящий». Считается, что это ссылка на аяты (112:3-4): «Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему».

Аяз на троне

Однажды Махмуд вызвал приближенного Аяза, надел на него корону и усадил на трон. «Вот тебе царство, войска тоже твои, — сказал Махмуд, — правь, эта держава — твоя. Хочу, чтобы ты царствовал, подчинил себе всех, от рыб до луны». У тех из челяди и войска, кто это услышал, от ревности ослепли глаза. «Ни один шах в мире никогда так не поступал с отроком», — восклицал каждый. Но в этот же час бдительный Аяз рыдал из-за поступка султана. «Ты сумасшедший, — все ему. говорили, — ничего не понимаешь, о далекий от мудрости. О отрок, раз ты стал султаном, то зачем ещё столько слёз? Сиди и радуйся». «Неимоверно далеки вы от добрых дел, — Аяз сразу этим людям ответил. — Не видите, что шах всех народов отталкивает меня от себя. Озадачит меня, чтобы я от него отдалился, занимаясь войсками. Если весь мир мне отдаст во владение, я не отойду от него ни на миг. Всё, что скажет он, я могу выполнять, Но только не отойти от него и на вздох. Зачем мне его владения, заботы его? Видеть его — вот моё царство, и всё». Если ты желающий и признательный, поучись у Аяза служению. О ты, проводящий дни и ночи в безделье, застрявший на первом шаге по-прежнему. О бессовестный, каждую ночь Бог ради тебя спускается с вершины Своего могущества. В тебе же, неучтиво сидящем на месте своём, нет упоённости ни ночью, ни днём. К тебе пришли с величайшей вершины, а ты отступаешь с отказом. Увы, тебе дело не по плечу; однако с кем же можно поделиться этой болью? До тех пор, пока на твоём пути рай и ад, как твоя душа об этой тайне узнает? Когда разорвёшь привязанность к этим двум, заря довольства осветит тебя ночью. Прекрасный рай — не для этих сподвижников, ибо есть люди, книга которых — на самом верху [284] . Подобно мужчинам сыграй во что требуется [285] , но пройди, не отдавая сердце ни «этому», ни «тому». Если этих двух оставишь ты сам, то станешь мужчиной, даже если ты — женщина.

284

Считается, что это ссылка на аяты (88:18-22): «Но нет! Книга благочестивых окажется в Иллиййуне. Откуда ты мог знать, что такое Иллиййун? Это — книга начертанная, которую видят приближенные. Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве...»

285

В оригинале: «Это дай взамен этого, а взамен того — то».

Молитва Рабийи

«О Ты, Знающий тайну, — сказала Рабийя, — отдай врагам этот мир, отдай друзьям навсегда Ахират [286] , ибо я освобождена навеки от этого [287] . Если ни Ахирата, ни этого мира не будет и я стану нищей, не пожалею об этом, если хоть миг побуду с Тобой. Удовольствуюсь я нищетой от Тебя, ибо Тебя навеки достаточно мне. Если засмотрюсь в направлении двух миров или возжелаю иного, чем Ты, то я — неверная». У кого Он есть, у того и всеобщее, семь морей у него под мостом. Всё, что было, есть и будет, имеет подобие, кроме Великого Господа. Всё, что ты ищешь, имеет подобие, кроме Бога. Только Он есть никому не подобный, вечный и навсегда неизбежный.

286

Будущий рай.

287

То есть «не испытываю никакого влечения к обоим мирам».

Бог обращается к Давуду

Господь горизонтов из-за занавеса обратился к пророку Давуду: «Всему, что есть в мире, — хорошему и дурному, явному и скрытому — замену можешь найти, но не Мне. Никогда не найдёшь Мне замену и никого, подобного Мне. Раз я незаменим — не будь без Меня! Твоей душе довольно Меня, прекрати себя мучить. Я нужен тебе. Схватись за это кольцо и ни на миг не отвлекайся от этой нужды. И мига не стремись прожить без Меня, не желай ничего из встреченного». О пришедший с желанием владения миром, сутками напролёт озабочен ты этим. Это Он — твоя цель в обоих мирах, Он — испытывающий тебя твой возлюбленный: лабиринт из света продаст Он тебе. Ни на что в мире ты Его не променивай. Идол — всё, что ты выберешь, кроме Него. Ты — неверный, если твоя душа тебе важнее Его.

О

Лате

Войска Махмуда нашли в Суменате [288] идола с названием «Лат» [289] . Вызвал идол любопытство индусов, предлагали они за него золото, в десять раз больше идола весом. Но султан идола продавать отказался, развел костёр и немедленно идола сжег. «Не следовало жечь его, — сказал некий ослушник. — Золото важнее идола, надо было продать». «Я побоялся, что в День Суда, — сказал султан, — при всех воскресших скажет Господь: "Вот вам Азар и Махмуд, первый идолов создаёт, а торгует ими второй". Говорят, когда Махмуд сжёг идола на костре, порядка двадцати манов [290] драгоценностей обнаружили в нем, чуть не выбросили это на ветер. «Лат своё заслужил, — султан сказал. — Любое наказание — от моего Бога». Поломай тех идолов, что в уме у тебя, чтобы не стать тебе бродячим [291] , как идолу. Жаждая друга, сожги свой подобный идолу нафс, и пусть соберётся под кожей твоей множество драгоценностей. Раз душой ты услышал «Аласт», не откладывай же сказать «да». Ты дал слово заранее, не тяни дольше со своим «да». Право господина признав над собой, больше не отказывайся произнести «да». О ты, который в начале признался в «Аласт», но в конце начал всё отрицать! Как же, сначала дав обещание, ты затем можешь быть непослушным? От Него тебе некуда — смирись с этим. Исполни же обещанное, не отклоняясь. Битва Махмуда с индусами Пришло время, и Махмуд, царь царей, вышел из Газны на битву с индусами. При взгляде на несметные войска противника сердце заполнилось грустью у него. В тот день справедливый шах дал обет. «Если одержу победу над этими войсками, — сказал Махмуд, весь трофей, что мне достанется, отдам дервишам пути». Одержав победу, шахрияр захватил огромную добычу: даже малая часть трофеев превзошла то, что сотня людей, в ценностях толк знающих, могла вообразить, — короче говоря, после бегства тех темноликих невероятно много добычи осталось. «Дервишам отдай все трофеи, — велел шах сразу одному из приближенных. — Ибо до начала сражения я дал обет Всевышнему, надо отдать, чтобы соблюсти своё обещание». Все убеждали: «Столько богатств, столько золота кто же отдаёт кучке незнающих? Или раздай войскам, с врагами сражающимся, или прикажи в казну передать!» Шах, обескураженный этой мыслью, остался изумлённым между мнениями. Некто Абу-ль-Хасан, очень мудрый, при этом сумасшедший и смелый, среди войска прогуливался. Заметил шах его издалека. «Что посоветует тот безумец, то и выполню. Пойду, спрошу у него. Раз он свободен от войска шаха, без задней мысли он говорит, от души», — решил шах. Подозвав безумца к себе, шах мира с ним поделился историей. «О падишах, — ответил безумец, — с двумя зёрнышками ты тут связался. Если до Него больше нет дела, то думай о зёрнышках, о дорогой, и не думай о Нем. А если думаешь и далее иметь с Ним дела, то устыдись, за два этих зерна не держись ты. Раз Всевышний помог, позволив тебе победить, то Он совершил своё дело. А где же твоё?» И тогда Махмуд отдал золото! Да, был счастливым султаном Махмуд...

288

Суменат — название города в индийской провинции Гуджарат, и так-

же название храма в нём.

289

Лат — один из трёх (Лат, Манат, Озза) известных идолов в Мекке.

290

Мера веса. 1 ман равен примерно 3 кг.

291

То есть переносимым безвольно с места на место: Лат был привезён в Индию из Саудовской Аравии.

Вопрос двадцатой птицы

Другая спросила: «О знающий дорогу к Его Величеству, что следует иметь при себе на том месте? Раз мы за дело взялись, то, если присоветуешь, лучшее из возможного мы туда отнесём. Для царей нужен достойный подарок, человек без подарка — никто, кроме скупца».

Ответ Удода

«О вопрошающая, если ты слушаешь повеления, — ответил Удод, - то отнесёшь туда то, чего там нет. Если там окажется всё, что отсюда захватишь, то не будет красивым нести туда это. И знания, и тайны в том месте есть, и много молитв духовных существ. Неси же избыток стонов души и боли сердца, ибо там такого никто не покажет. Если выходит даже один стон от боли, то доносит он запах обожжённого сердца до места. Есть в твоей душе особое место — её центр. Скорлупа твоей души — непокорный твой нафс. Если из центра души вырывается стон, мужчине сразу становится легче».

Зулейха и Йусуф

Благодаря своей власти Зулейха пошла и распорядилась доставить к ней Йусуфа. «Посади его, — сказала она прислуге, — и дай ему палкой полсотни крепких ударов. Так по Йусуфу пусть твоя палка пройдётся, чтобы издалека мне были слышны его стоны». Слуга отправился выполнять приказ, но рука у него не поднялась на Йусуфа — увидев лицо его, пожалел. Заметив рядом шкуру, тот добрый человек по ней принялся с силой бить. С каждым крепким ударом Йусуф вскрикивал горько. «О сдержанный, посильнее ударь-ка», — прислушавшись, крикнула Зулейха издалека, не вытерпев. «О солнцеликий Иусуф! — сказал мужчина. — Если взглянет на тебя Зулейха и не обнаружит следов палки на теле, безусловно, станет мучить меня. Сними рубашку, держись и вытерпи сильный удар. Хотя удар тебя ранит, но зато будет знак, когда тебя Зулейха рассматривать будет». Тогда Иусуф скинул рубаху. По семи небесам прокатилось волнение. Слуга замахнулся рукой и ударил так, что повалил Йусуфа оземь. «Прекрати! Ибо этот стон был его, — закричала Зулейха, услыхав стон. — До этого раза стоны были не в счёт, но этот — уже настоящий». Если плачет сотня людей, сочувствуя чьему-то несчастью, то стон пострадавшего — трогательнее. И пусть в кольце — сотня грустящих, но страдающий — словно печать на кольце. До тех пор, пока владельцем боли не станешь, в рядах мужчин ты не станешь избранником. Кто владеет болью любви и волнением, тот не заснёт уже ни ночью, ни днём.

Ходжа Занги и его мавр

У ходжи Занги [292] был ловкий мавр, что этот мир напрочь забросил. Ночи напролёт отважный раб читал намаз, вплоть до утра. Однажды ходжа его попросил: «О ты, ответственный раб, разбуди меня ночью, чтобы я с тобой омовение сделал и помолился». Ему раб ответил: «Когда женщина испытывает боли при родах, она изнутри это знает, и не важно ей, есть рядом кто или нет. Если заболит у тебя, ты и сам сна лишишься, днём и ночью будешь молиться, не тратя и мига. Если требуется тебя пробуждать, придётся другому выполнять работу твою». Тому, кто лишён этого сожаления или в ком нет этой боли, беда, ибо он — не мужчина. Перед тем, чьё сердце боль захватила, и ад, и рай исчезают.

292

Ходжа Занги («занги» — черный) — один из министров при Газневидах в 6 в. хиджры.