Лунное сияние махамудры

Ринпоче Тралег Кьябгон

В тексте «Ступени медитации» приводится цитата из «Сутры облаков драгоценностей»:

Ум, обладающий подобным пониманием, также следует рассматривать как нечто не обладающее независимым существованием. Придя к такому выводу, практикующим следует пребывать в состоянии недвойственности.

Во второй книге текста «Ступени медитации» сказано:

Когда йогин проводит аналитическое исследование ума с помощью различающей мудрости, не цепляясь при этом за понимание сущности ума, как будто это окончательная реальность, он достигает состояние недвойственности.

В своём

тексте «Комментарий к дхарани вне концепций» Камалашила пишет:

Выполняя аналитическое исследование, нам нужно оставаться в состоянии созерцания.

В тексте «Светильник, проясняющий путь к просветлению» сказано:

Установив вначале, что феноменыЛишены независимого существования,Используя концепции в логическом анализе,Мы приходим к реализации недвойственной мудрости.

На этом заканчивается объяснение традиционного метода устранения сомнений о воззрении и медитации. Для этих объяснений были использованы общеизвестные тексты, относящиеся к разделам сутры и тантры. Далее последует подробное объяснение особых техник медитации махамудры.

Книга II. Подробное объяснение особой системы медитации махамудры

Часть первая. Предварительные практики

1. Объяснения, ведущие к возникновению уверенности

Определение махамудры

Этот раздел состоит из трёх частей:

1. Что такое махамудра

2. Определение сущности махамудры

3. Польза от знания и вред от незнания

1. Что такое махамудра

В тибетском языке махамудра обозначается словом phyag rgya chen po (произносится как «чаггья ченпо» или, сокращённо, «чагчен»). Слово phyag rgya имеет очень много значений – «символ», «жест», «знак» и «атрибут». Это слово можно также перевести как «печать». Мы оттискиваем на чём-то знак печатью, то есть запечатываем что-либо, и точно так же мы «запечатываем» внешний мир печатью истинной реальности феноменов. У этого слова есть дополнительное значение – «идентификация». Идентификация звания военного происходит при помощи погон и других отличительных знаков на его форме. Отличительный знак phyag rgya chen po идентифицирует истинную природу сансары и нирваны. Термин phyag rgya chen po также имеет смысловой оттенок «ничто не остаётся вне этого». Например, в подчинении у государя и его правительства находятся все подданные государства, и точно так же истинная реальность охватывает и включает в себя и сансару, и нирвану. Эта истинная реальность и есть махамудра. В «Сутре Гаганаганжи» сказано:

Слово «мудра» в термине махамудра означает «печать нераздельности», не вызывающая привязанности, которую нельзя сорвать, которая остаётся непостижимой для богов, асуров и так далее. Эта «мудра», или phyag rgya, определяется как chen po – «великая», поскольку истинная природа реальности является всеобъемлющей.

В тексте «Гухьясиддхи» сказано:

Махамудра рождается из четырёх посвященийТантр ануттара-йогиИ приводит к совершенному просветлению.Ничто не превосходит медитацию махамудры.

В «Тантре пространства махамудры» сказано:

Слог phyag означает

«нераздельность пустотности и мудрости», слог rgya означает «выход за пределы концептуальной идеи о пустотности», а слово сhen po означает «нераздельность этих двух».

В тексте «Пять ступеней» сказано:

Слог phyag указывает на нераздельность пустотности и мудрости.

И далее:

Слог rgya означает «не быть обусловленным сансарой» или «выход за пределы обусловленности».

Пустотность не ограничивается каким-либо определённым феноменом – психофизическими составляющими, ощущениями, чувствами, представлениями о субъекте и объекте и так далее. В «Тантре Тайного собрания» сказано:

Пустотность является всепроникающей —

Она не ограничивается какими-либо определёнными феноменами.

Слог rgya – выход за любые пределы,

Слово chen po – нераздельность мудрости и пустотности

В пространстве не имеющей ограничений махамудры.

Слово chen po может также означать «нераздельность метода и мудрости». Майтрипа в своём тексте «Десятая бхуми таковости» пишет:

Практика метода и мудрости – это лучшая из всех практик,Поскольку ведёт к реализации махамудры.

В комментарии к тексту «Тантра Колеса времени» «Наделённый лотосом» это описано по-иному:

Слово phyag rgya указывает на великую богиню Праджняпарамиту – Матерь всех будд, персонификацию пустотности. Она «Матерь всех будд», поскольку все будды прошлого, все будды настоящего и все грядущие будды рождались, рождаются и будут рождаться из пустотности. Любой, кто достигает просветления, делает это посредством проникающего видения пустотности. В то же время махамудра является опытом переживания блаженства, которое становится возможным благодаря реализации нирваны. Объединение пустотности и блаженства – это phyag rgya. Слово chen po означает, что махамудра превосходит кармамудру, джнянамудру и так далее, поскольку она свободна от усложнений, обусловленных сансарой, в то время как другие мудры от них не свободны.

Гампопа сказал:

Слово phyag rgya означает «сансара и нирвана совместно присутствуют в единой реальности пустотности». Данный оттенок смысла этого слова определяется слогом rgya, который означает «всё, что возникает в сансаре или нирване, не может возникнуть вне пустотности». Постижение этой истины является chen po – «великим».

В тексте Сердингпы «Светильник махаяны» сказано:

Значение phyag rgya chen po или махамудры в следующем:

Слог phyag означает «способность осознать омрачения, вызванные кармой и загрязняющими эмоциями, и привести их к самоосвобождению, реализовав истинную природу ума».

Слог rgya означает «недопустимость понимания пустотности лишь в рамках концептуального мышления».

Слово chen po означает «подход, превосходящий все методы сутры и более низких разделов тантры».