Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
пространстве, которые осваивало человечество, проходя определенные этапы
отношений с природой, но постоянно решая главную задачу того времени — выжить
и продолжить свой род.
Такая задача несет в себе биологическое начало и существует в любом
животном сообществе с одной только разницей в качественно новых способах ее
решения человеком. Самое раннее отношение человека с природой — некое
равновесие, партнерство, или, по выражению Л. Н. Гумилёва, гомеостазис (греч.
homoios “подобный,
Человеческое сообщество, представляющее собой небольшую группу людей (20—50
человек), связанных кровным родством, осваивает определенный участок земли для
жизни, занимаясь собирательством — присвоением природных даров (кореньев,
дикорастущих плодов, моллюсков и т. д.). Этот участок земли для людей —
экологическая ниша, где они чувствуют себя в относительной безопасности, имея
максимум того, что могут получить. Когда ресурсы оказываются исчерпанными,
сообщество ищет другую территорию, которая станет для него следующей
экологической нишей.
Первобытная культура была консервативной: любое новшество нарушало
привычный ход вещей и потому казалось опасным, чреватым всякого рода
неприятностями или даже смертельными бедствиями. Кроме того, при небольшой
продолжительности жизни (средний возраст равнялся 20—22 годам) прирост
информации не мог быть значительным, а сменяемость поколений была частой,
поэтому выживание зависело от точного воспроизведения накопленного опыта. В
этой связи первобытная культура ориентировалась на прошлое, старательно
формировала стереотипное поведение, охраняла во всех видах деятельности
апробированный опыт и ценности, накопленные прежде. И все-таки изменения в
обществе, хоть и медленно, но происходили. Они касались всего способа
жизнедеятельности людей, поэтому мы можем выделить в первобытной культуре два
основных этапа: раннепервобытная община и позднепервобытная община [3].
Существование матриархата [лат. mater (matris) “мать” + греч. arche
“власть”], понимаемого буквально как господство женщины в семье и обществе,
условно. Можно предположить, что где-либо были и такие формы отношений, но в
основном мы встречаемся с матрилинейностъю — счетом родства по линии матери,
поскольку первобытное сознание долго не понимало роли мужчины в брачных
отношениях, считая, что женщины рожают “сами из себя”, о чем говорит множество
114
мифов. Поэтому в раннепервобытной общине основной
ценностью считалась женщина как носительница и
охранительница жизни. Преклонялись перед ее способностью
к
деторождению и выкармливанию детей, о чем говорят самые
древние статуэтки, так называемые “палеолитические
Венеры”, где нет и проблеска духовности, присутствуют лишь
биологические признаки пола.
Раннепервобытная община не была производящей: она
лишь добывала готовые продукты природы, все остальное
изготовлялось по мере необходимости. Это еще не было
производством вещей, поэтому исследователи
"Вестоницкая Венера"
охарактеризовали ее как присваивающее хозяйство.
из обожженной
В этот период человеской культуры общество
глины
существовало как родовая семья. Все ее члены —
родственники по крови, каждый из которых не отделял себя от
остальных: и мужчины, и женщины равно участвовали в
общественно-полезном труде, поэтому внутри общины не могло быть господства и
подчинения [3, с. 190], отсутствовало принуждение моральное или физическое, как
и попытки уклониться от работы.
Данные этнографов сообщают, что люди первобытной общины знали повадки
животных, могли ориентироваться по звездам и солнцу, разбирались в полезных
растениях, строили предположения о погодных явлениях, имели достаточные
сведения о свойствах материалов, из которых изготовляли необходимые предметы.
В условиях раннепервобытной общины медленно — на протяжении
тысячелетий — накапливаются сведения о мире и постепенно изменяются
отношения внутри общины. Как мы отметили, на ранних ступенях развития брак
был групповым — полигамным (греч. poli “много” + gamos “брак”), и только потом
появилась моногамная семья в современном смысле: с общим ведением хозяйства,
общим местом проживания и общим участием родителей в воспитании детей.
Групповой брак предполагал, что по взаимному соглашению брачные пары в
принятый в данной родовой общине период года соединяются. Но после брачного
периода они не имеют друг перед другом никаких обязательств. В следующий
брачный период они могут сохранять своих партнеров или менять их — это
значения не имело. Дети принадлежали роду, который их кормил и воспитывал.
Чтобы регулировать брачные отношения, супруги не селились вместе, а