Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
вероятно, и изобретение добывания огня трением. Развилось и усложнилось разделение
труда, появились групповые семьи.
Мезолит (греч. mesos "средний, промежуточный"), или, как его иногда называют,
протонеолит (греч. protos "первый"),— эпоха совершенствования камнеобделывания.
Появляются лук и стрелы, микролитические изделия (т.
каменными пластинами) с геометрически правильными формами, с острыми
выровненными лезвиями, служившие наконечниками стрел и вкладными лезвиями в
роговых или костяных орудиях, изготавливаются ручные мельницы, сети, плоты, лодки. С
приручением собаки звероловство становится более продуктивным. Все это обусловило
110
появление постоянных запасов. В первобытном племени складываются матриархально-
родовые отношения.
Неолит — дальнейшее усложнение и совершенствование камнеобделывания
(полированные и сверленые каменные орудия), переход от собирательства и охоты к
земледелию и скотоводству.
Изготовление и применение орудий
труда делает человека человеком, изменяя
в
его жизни все: от анатомии до образа
жизни.
Животное обеспечивает свое
выживание в пределах видовых
возможностей, воспринимая внешние
стороны вещей. Пользуясь органами
чувств и генетическими программами, оно
изменяет мир лишь количественно. По
мнению многих исследователей, человек
Кисть гориллы и
может действовать “по мерке любого
современного
вида”, первоначально подражая
человека
различным живым существам. Но постепенно, с расширением образной сферы
сознания, он начинает создавать образы желаемого, в том числе и образы предметов
для добычи пищи, ему становится недостаточно внешней информации о предметах,
у него возникает потребность в сведениях об их внутренних, существенных связях.
В психике человека появляется способность, в корне отличающая его от животных:
способность воображения и фантазии. Для дальнейшей же успешной деятельности
нужно различать общее и единичное, понимать различные явления
действительности, выделять причины и следствия всевозможных состояний мира и
самого себя. Современные специалисты по зоопсихологии вообще считают, что
человек как существо, обеспечивающее свое выживание собирательством, наиболее
развит и приспособлен к дальнейшему развитию. “...Животные собиратели умны,—
пишет Г. В. Правоторов,— они учатся всю жизнь. У них отличная память. У них
выдающиеся способности к классификации, от которой зависит их жизнь... Но ведь
это же — мы! Мы собиратели. Вернее, наши предки были собирателями, ибо
человек начал свой путь на земле, имея единственную экологическую нишу —
собирателя” [250, с. 19]. Изобретение инструментов позволило человеку стать
хозяином окружающей его среды. Поисковая деятельность, связанная с
жизнеобеспечением, способствовала развитию
абстрактного
мышления,
возникновению речи, появлению новых способов организации труда и общества, а
также различных форм познания — мифологии, религии, искусства.
Устанавливаются традиции и обычаи, правила поведения, ритуалы и прочие явления
уже культурной деятельности человека.
2. Установление табу (запретов). Первые священные запреты связаны с
появлением орудий труда, которые одновременно могли быть орудиями убийства.
111
Мы уже говорили (см. ч. I, гл. IV) о запрете на убийство соплеменника, и это
понятно: устойчивая численность рода была одним из условий его выживания.
Самое важное последствие введения этого табу — возникновение нового отношения
к жизни: она становится ценностью, и с точки зрения этой ценности
рассматривается весь окружающий мир, преобразуются формы общения людей. На
этом этапе человеческая общность начинает отличаться от животного стада, хотя
ценность приобретает только жизнь соплеменника и по вполне понятным мотивам:
все незнакомое, за которым стояла непознанная и потому уже опасная
неизвестность, страшило людей. Современный итальянский ученый, занимающийся
семиотикой, Умберто Эко (р. 1932) говорит, что современный шовинизм или расизм
во многом выступает как знак, обозначающий пережиток первобытного состояния:
враждебно то, что не принадлежит к нашему роду, нашему образу жизни, все, что
“не наша кровь” [338, с. 29—47].
Другое, еще более значимое для дальнейшей жизни и деятельности людей
табу было связано с регуляцией отношений между полами. В первобытном обществе
количество людей в роду во многом зависело от условий существования. При
благоприятных условиях наличие беременных женщин и младенцев не обременяло
общину. Но в периоды ухудшения условий жизни (природные катаклизмы,
необходимость миграции и др.) их большое количество только затрудняло жизнь