Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
оставались жить в своих группах, встречаясь друг с другом эпизодически (вспомним
что древним нужно было регулировать рождаемость для обегчения передвижений
всего сообщества). До сих пор у тех народов, которые живут на стадии,
напоминающей описываемый период, сохранились обычаи обособления мужчин и
женщин.
Существуют древние сказания о племени женщин-воительниц — амазонках [греч.
атагоп а + mazes "грудь" (для
115
грудь)]. Согласно легендам, в определенное время амазонки вступают в брак с
чужеземцами (или соседними племенами) ради продолжения рода, отдавая на
воспитание (или убивая) мальчиков и оставляя себе девочек.
Браки были недолговечными из-за слабых экономических связей супругов,
многомужие существовало так же, как и многоженство. Правда, и при таких
отношениях супруги все же обменивались результатами деятельности: мужья
пользовались продуктами собирательства, а жены — охотничьей добычей мужей; не
только мать, но и отец проявляли заботу о детях, но эти отношения на
раннепервобытной стадии развития существовали лишь в зародыше. Каждый из
супругов, как и их дети, принадлежали своей группе. Подрастая, мальчики
проходили обряд инициации (лат. initium “начало”), перехода во взрослое состояние
и пополняли мужскую группу. Родство осознавалось лишь горизонтально, то есть
между живущими родителями, братьями и сестрами. Общего предка видели только в
тотемном животном. “Люди рождались в коллективе, имевшем общий тотем, и
поэтому были сродни друг другу” [3, с. 199]. (Вспомним главную фразу-заклинание
в сказке о Маугли Р. Киплинга: “Мы с тобой одной крови!”). Изобретения этого
времени не покажутся современному человеку значительными, но они определяли
новый уровень отношений с природой. “Освоив составные орудия, человек изобрел
рычаг, придумал копьеметалку и лук, в 2—3 раза увеличил дальность полета
разящего оружия”. Более всего в этом преуспели “лесные ведды: натягивая лук
ногами, они бросали стрелу на треть километра, а на расстоянии 35 м навылет
пробивали оленя” [3, с. 206]. В раннепервобытной общине появились зачатки счета
предметов, отсчета времени (по природному а;:гндарю), представления о
пространстве тоже были связаны с окружающей средой: например, “близко” — в
пределах видимости и безопасности.
Появляется рисуночное письмо — пиктография (лат. pictus “нарисованный” +
греч. grapho “пишу”), соединившая в себе попытки зафиксировать
информацию с зачатками искусства. Археология убеждает нас, что прежде всего
появилось изобразительное искусство. Это можно связать и с магическим
мышлением, когда правильное изображение животного (а найдены изображения
только животных) придавало древнему человеку уверенность в том, что он овладеет
этим животным и в реальной жизни. Высказывается также мысль о том, что эти
изображения могли служить своеобразным “наглядным пособием” для охотника в
его повседневной практике. Обе эти мысли находят подтверждение в находках,
которые сохранили изображения животных со следами действий, совершенных
орудиями охоты.
Среди памятников первобытного искусства того времени — живопись,
рельефы, скульптура, орнаментальные рисунки в виде кругов, зигзагов,
прямоугольников, выполненные в цвете при помощи естественных природных
красителей. Сохранились рисунки, изображающие танцы, музыкальные
инструменты, выполненные из рога и трубчатых костей, ударные инструменты (в их
наиболее примитивной форме), простейшие струнные с жилами животных,
116
натянутыми на деревянных основаниях.
До наших дней сохранились танцы, в которых
имитируются трудовые действия людей, у многих
народов еще существуют ритуальные танцы, отголоски
древних песен. Каждый из нас в детстве распевал:
“Дождик, дождик, пуще, дам тебе гущи!”
Исследователи истоков песенного творчества считают,
что это — песня-заклинание, сохранившаяся от
предков.
Главное отличие позднеродовой общины от
Рисунок мамонта
ранней — в том, что она начинает производить
с изображением сердца.
необходимые продукты. Возникновение и развитие
Испания
скотоводства и земледелия привело к появлению культурных растений, к
селекционному отбору животных, к обработке всего, что сопутствовало основным
видам деятельности: выделке шкур, поделкам из рога, кости и др.
Производящее хозяйство требовало другого образа жизни. Если в период
потребления люди должны были часто менять место обитания, то теперь они
тяготеют к оседлости (кроме кочевых племен, связавших свое существование с
разведением скота).
Интенсивнее развиваются каменные орудия труда, необходимые теперь для
прочного хозяйственно-бытового обустройства на месте постоянного проживания.