Мир культуры. Основы культурологии

Быстрова Анна Натановна

126

Статуя Курлиля,

начальника житниц города

Урука. III тыс. до н. э.

Появление публичной власти привело к увеличению налогов с населения, а на этой

почве и к восстаниям, в результате чего Шумерское государство просуществовало

недолго. Около 2350 года до н. э. в результате усиления семитских племен аккадский

царь Саргон, создавший

первую в истории человечества армию, в которой было

более 5000 профессионально подготовленных воинов, объединил под своей властью

всю Месопотамию, крупное государство с

десятками городов и поселений.

Именно с ним связана легенда, вошедшая в

более поздние мифы, а также и в Библию, о том,

что его, незаконнорожденного младенца, бросили

в

корзинке в реку и пустили плыть по течению.

Чужие люди вытащили его из воды и воспитали в

своем доме.

В Месопотамии не было сколько-нибудь

значительного фактора (природного, экономического или религиозного), который

мог бы стать основой государственного

Голова Саргона Аккадского.

объединения. Поэтому, как только власть

Бронза

ослабевала, начинались распри между

правителями разных городов, стремившихся к обособлению.

Еще раз, примерно в 2112—1204 годы до н.э., краткий расцвет “царства

Шумера и Аккада” при царях III династии Ура, объявивших себя божествами,

принес миру новые элементы цивилизации: появилась денежная единица из серебра

— сикль (примерно 8 г), следом явились долговое рабство и первые законы. Этими

законами пытались поддерживать в обществе определенное равновесие: не только

охранять права собственников, но и “не дать в обиду разорившихся, строго

определить цену наемного труда, размер ростовщического процента, условия

содержания частного раба” [52, т. 16, с. 90]. Возникает суд,

вырабатываются правила его ведения. Государство с явно выраженными чертами

военной деспотии было строго централизовано, хозяйства храмов и царей

обрабатывались отрядами земледельцев и рабов.

За кратким расцветом Шумеро-Аккадского государства последовал процесс

его распада в результате экономического, политического и социального кризиса. На

примере древних цивилизаций особенно заметно, как недолговечны эпохи расцвета

и как долговременны периоды кризиса. Только через два века борьбы властителей и

государств друг с другом во II тысячелетии до н. э. при царе Хаммурапи начал

возвеличиваться Вавилон, ставший впоследствии центром могучего процветающего

государства — Вавилонии.

Самым большим достижением вавилонской культуры стали знаменитые

законы Хаммурапи: первая в истории человечества система государственных норм,

изложенных письменно на каменном обелиске. Законы, отличавшиеся также

литературными достоинствами, включали в себя 282 статьи, которые касались

имущественных вопросов, семейного права, наказаний за различные преступления,

способов ведения судебных процессов. Каждая группа статей содержала как можно

127

более полный перечень различного рода ситуаций и правил поведения для всех

подданных.

Законы об имущественных отношениях строго карали за кражу, скупку и

укрывательство краденого (как видим, в этом смысле законодательство опередило

будущие религиозные заповеди). В законах отражались отношения между

кредиторами и должниками, причем во всех возможных случаях закон был на

стороне последних: если случался неурожай, то долг откладывался; срок долгового

рабства ограничивался тремя годами; если кредитор наносил ущерб здоровью

попавшего в рабство должника, то он нес суровое наказание.

Развитыми и довольно подробными для того времени были законы о семье, в

которых предусматривались составление брачного контракта, наказания за

супружескую измену (причем женщины наказывались более жестоко), право на

развод, право наследования. Даже раб имел право на семью, хозяйство и имущество

[52, т. 1].

Главным принципом наказаний был талион [лат. talio (talionis) “возмездие”

(по силе равно преступлению)] — “око за око”, “руку за руку”, “сына за сына”, "раба

за раба”. Однако степень наказания зависела от принадлежности к какому-либо из

трех слоев общества: полноправным, мушкенумам (юридически свободный, но

неполноправный человек, работающий в дворцовом хозяйстве) и рабам. За одно и то

же преступление самое тяжкое наказание налагалось на раба, самое легкое — на

полноправного.

Законы Хаммурапи — выдающееся достижение древности Двуречья. Они

демонстрировали высокий уровень понимания места человека в государстве,

степени и формы его отношений с государством, государственными институтами и

членами общества. Можно сказать, что особенностью законов не только во времена

Хаммурапи, но и во все времена и во всех государствах Месопотамии было то, что