Мир культуры. Основы культурологии

Быстрова Анна Натановна

XIII века до н. э. В период Нового царства, на излете существования египетской

культуры в IV—III веках до н. э., египетский жрец и историк Манефон создал (ок.

280 до н. э.) последовательное описание истории Египта, начиная с образования

единого государства. Он разделил историю Египта по династиям правителей и

насчитал 30 династий, каждая из которых имела особое значение в культуре и жизни

общества.

До появления (около III тысячелетия до н. э.) единого

государства на

территории Египта существовали два государства: на юге — Верхний Египет и на

севере — Нижний Египет. Необходимость объединения диктовалась условиями

137

жизни возле реки, два раза в год дающей обильные разливы, при том что в остальное

время года солнце иссушало все живое. Нужны были ирригационные сооружения

для обеспечения нормального водоснабжения в засушливый период и защиты от

затопления во время разливов. Строительство и эксплуатация такой сложной

гидротехнической системы требовали наличия развитого управленческого аппарата,

упорядоченного административного деления и даже единого плана ремонтных

работ. Все эти вопросы могло решить лишь централизованное государство,

способное не допускать или устранять конфликты между интересами отдельных

номов (греч. nomos “область, округ”) — административных округов (каждый из них

имел политический и религиозный центры, войско, герб, богов-покровителей).

Было много попыток объединить Египет, но не всегда они носили мирный

характер. Об этом свидетельствует изображение битвы и покорения северян (ок.

3000 до н. э.) фараоном Нармером, правителем Верхнего Египта.

Окончательно удалось объединить страну

преемнику Нармера — Мени (Мену, греч.

Менесу), как гласят многие предания, хотя

сохранившиеся надписи говорят о том, что у

Нармера были предшественники, которые

носили “две короны”, т. е. что объединение

Египта произошло гораздо раньше. Во всяком

случае, Менес считается основателем I династии.

Геродот сообщает, что он воздвиг плотину,

Плита фараона Нармера

чтобы защититься от наводнения, и построил

столицу на стыке Верхнего и Нижнего Египта — город Мемфис.

Египетская культура существует по тем же законам, что и любая “речная”

цивилизация. Дело в том, что перед обществом, жизнеобеспечение которого связано

с рекой, как в ассиро-вавилонской культуре или культуре инков и майя, обязательно

встают проблемы строительства каналов, поскольку никакой пахарь в одиночку не

имеет возможностей заниматься орошением своих земель. Уровень знаний пока

таков, что сооружение, эксплуатация и управление оросительной системой могут

осуществляться только централизованно. Для древнего общества централизация

выражается в создании государства во главе с обожествленным монархом. Такую

власть принято называть деспотической.

Божественная принадлежность правителя отражена уже в его имени, которое

говорит о том, что царь — земное воплощение бога Гора (Хора), считавшегося

первым мифическим властелином Египта; кроме того, он — сын Солнца (бога Ра),

правитель Верхнего и Нижнего Египта, носящий имена богинь-покровительниц Юга

(Нехбет) и Севера (Уаджит). Двойная принадлежность выражалась в бело-красной

короне. Помимо этих титулов царь имел и собственное имя, считавшееся

священным и запрещенным для повседневного употребления. Для египтян имя, как

и любое произнесенное или написанное слово, обладало магической силой. Имя

человека было не просто обозначением, это была часть его самого, несшая частицу

его сущности [194 с. 175]. Название титула царя “фараон” (с XVI века до н.

138

э.) произошло от египетского “перо” (“большой дом”) — в первоначальном значении

“царский дворец”.

Особенностью египетской культуры являются два фактора: ее раннее

возникновение, расцвет и неизменность на протяжении трех тысяч лет.

С IV тысячелетия до н. э. здесь действовали сложнейшие водные сооружения, люди

знали металлы и изготовляли из них различные предметы; за 3000 лет до н. э.

строили из кирпича и камня храмы и пирамиды, создавали разнообразные рисунки,

богатые по цвету и композиции; ткали изумительной тонкости льняные ткани и

расписывали их цветными узорами; знали письмо и счет. К. Керам пишет:

“...Египет был стар уже тогда, когда первые собрания на Капитолии положили

основание политике римской державы. Он был древен и занесен песками уже в те

времена, когда германцы и кельты охотились в лесах Северной Европы на медведей.

Его замечательная культура существовала уже тогда, когда только начинала править

первая египетская династия,— с этого времени можно говорить о начале

достоверной истории Египта, а когда вымерла двадцать шестая династия, до начала

нашей эры оставалось еще полтысячелетия. Еще должны были пройти времена

господства Ливии, Эфиопии, Ассирии, Персии, Греции, Рима, и лишь тогда взошла

звезда над Вифлеемом” [136, с, 731.

Уже в те добиблейские времена были созданы