Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
“обеспечить” нерушимость пирамиды, а вместе с тем и
нерушимость царского имени. “Для посмертной жизни
было необходимо, чтобы имя человека помнили; если
сохранялось хотя бы только одно имя, какая-то часть
человека продолжала жить. Надпись на статуе,
содержавшая это магическое слово — имя,— давала
камню не только отождествление с конкретной
личностью, но как бы оживляла его” [194, с. 175, 176].
В этой же связи считалось, что чем удивительнее по
величине
длительное время можно было сохранить имя царя.
При жизни фараон был
Богиня, охраняющая
земным богом, а после смерти
саркофаг Тутанхамона
объявлялся хозяином и земли, и
неба. Поэтому, чтобы умершему фараону и его душам можно
было жить и кормиться, гробница соответственно
отделывалась,
обставлялась
и
обеспечивалась
жертвоприношениями и жрецами. Даже в самых древних
захоронениях, которые еще имели вид усеченной пирамиды
—
мастабы (араб. “каменная скамья”), обязательно имелась
стела, похожая на дверь. На ней писали имя и звание
усопшего, чтобы через эту дверь входил и выходил его дух
Мужская голова
из собрания Сальт
Ка, собирал жертвоприношения, которые лежали на
III тыс. до н. э.
каменной плите перед стелой. Алтарь для
жертвоприношений (преимущественно плодов, злаков и трав) сначала находился в
открытом дворике за небольшой оградой. В поздние времена это место культа
перенесли внутрь усыпальницы, в специальное помещение, украшенное рельефами
и надписями. Рядом с молельней стали делать еще одно помещение — сердар в
котором стояла статуя умершего, служившая для сохранения земной формы
148
усопшего. Ей обязательно придавалось портретное сходство с ним на случай
пропажи или гибели мумии.
§ 4 Искусство,наука и техника в Древнем Египте
С развитием строительства и усилением власти гробницы и усыпальницы
стали строить еще более сложными по планировке. В них увеличивалось количество
помещений, стены покрывались не только рельефами и надписями-заклинаниями,
но и росписями, где изображались сцены земной и загробной жизни. Это не могло
не сказаться на характере изобразительного искусства, связанного с заупокойным
культом. Прежде всего развивается портрет, в котором стремились достигнуть
большей выразительности. Связь искусства с заупокойным культом делает важным
то, “чтобы изображаемый объект был показан как можно полнее и подробнее, так,
чтобы никакая из важных деталей не пропала” [194, с. 171]; тогда такая же полнота
будет предоставлена душе умершего в загробном мире. Скульптура и рельефы
раскрашивались в принятые цвета: красноватый для обожженных на солнце мужчин
и желтоватый — для женских фигур. Глаза вырезались из цветных драгоценных и
полудрагоценных камней, слоновой кости или фаянса и вставлялись так искусно, что
выглядели совсем как живые. Изображения царей и фараонов должны были
выражать их божественность, поэтому они были внушительных размеров.
Например, перед пирамидой Хефрена находится скала высотой в 20 м,
обработанная в виде сфинкса — льва с головой царя.
В росписях и рельефах изображены различные
сцены жизни: всевозможные виды деятельности,
битвы, похороны, веселые праздники с
танцовщицами и флейтистами. Особенности
египетского изобразительного искусства связаны с
жизненным укладом и верованиями людей.
Обожествление фараона вызвало к жизни особую
форму его идеализации — монументальность,
соединенную с величавой простотой. Мастер не был
свободным в выборе сюжета, будучи обязанным
Девушка с лютней.
передавать вечное, неизменное, застывшее —
Роспись гробницы
таковым должен быть человек перед потусторонним
Кенамона в Фивах
миром, но тем не менее художники достигли
большого совершенства и в передаче чувств.
Возникают и становятся традиционными законы изображения: неподвижность
позы, а если есть движение, то оно передается очень скупо — лишь выдвинутая
вперед левая нога говорит о том, что это — идущая фигура. Правда, изображения
статичны только с нашей точки зрения. Для древних в каждом таком изображении
149
очень много жизни — в глазах, инкрустированных прекрасными камнями и
слоновой костью, в надписях, которые египтянин воспринимает как реальность, и,
главное, в назначении скульптуры, рисунка или рельефа. Изобразительное искусство
должно было увековечить внешний облик человека, чтобы после перехода его в
царство Осириса он имел своего двойника. Этим обусловлена реалистичность
изображения.
Сначала только фараон и вельможи, а потом и другие