Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
должности писца, ибо он сам начальник" [314, с. 51—53].
142
Таким образом, мы имеем дело с самыми древними менеджерами в истории
общества, так же, как и с древними бухгалтерами, ведущими самые настоящие
приходно-расходные книги.
Зодчий Хесира.
Зодчие обслуживали основные виды строительных
Начало III
работ: ирригационные сооружения, храмы и пирамиды.
Обычное жилье, вплоть до дворца фараона, считалось
временным перед лицом загробной вечности, которая была уготована каждому после
смерти, и поэтому строилось из непрочных материалов: хижины простонародья —
из тростника, осоки и глины; более крупные здания возводили из высушенных на
солнце глиняных кирпичей. Если жилище разрушалось по какой-либо причине, на
его месте возводилось новое, и холм, на котором стояло здание, становился все
выше. Для такого рода сооружений было довольно и простых ремесленников, зодчие
же выполняли более ответственную миссию: они сооружали жилища богов и
обиталища вечности для фараонов. С этого времени появляется должность человека,
способного рассчитать и организовать строительство (перевод с египетского,
обозначающий эту должность, звучит привычно и для нашего уха — инженер).
Рядом с вечностью находились и художники: они
создавали росписи, рельефы и скульптуры, связанные с
заупокойным культом, и потому занимали более высокое
положение по сравнению даже с военными и знатью,
занимавшими следующие ступени государственной
пирамиды.
Ближе к подножию этой пирамиды располагались
ремесленники, торговцы и, наконец, крестьяне. Рабы
были собственностью преимущественно знати и
фараонов, поскольку основные работы в государстве
выполняли по указанию правителя особые “рабочие
отряды”, состоявшие из ремесленников и свободных
земледельцев. Степень свободы последних была
относительна: вельможи старались обеспечить себя
трудом крестьянина или ремесленника. Знать требовала,
Фараон Менкаура,
чтобы они признали над собой опеку и власть, отдавали
богиня Хатор и
своему властителю часть дохода, за что им
богиня Нома
гарантировались охрана от всякого нападения, суд в
случае ссор и тяжб и помощь при неурожае или других бедствиях.
В Египте с ранних времен существовали специализация и разделение труда.
Надписи в пирамидах и на папирусах упоминают о “домах оружия”, “домах ткачих”,
“домах писцов”, где выполнялись различные работы для хозяйств вельмож, знати и
фараонов. Ремесленники объединялись в общую мастерскую — “палату мастеров”,
там работали одновременно медники, золотых дел мастера, каменотесы,
изготовители посуды, плотники и другие. При этом были и отдельные мастерские со
своими начальниками. Разделение труда позволяло некоторым изделиям проходить
через руки различных мастеров, например, бусы изготовлялись одними, а
143
нанизывались в ожерелья и подвески другими людьми. Таким образом, в
организации хозяйств знати тоже лежит “принцип пирамиды”.
§ 3 Религия Древнего Египта
В системе культуры за пределами ее материально-практической сферы всегда
лежит еще один пласт — мир идей и мировоззрений, который для Египта был,
пожалуй, определяющим. Многие авторы (например, Эрнест Альфред Уоллис Бадж,
1857—1934) считают, что Египет — родина магии, тем более что в мировоззрении
древнего Египта невозможно разделить мифологию, религию и магию. Все они
прочными многочисленными нитями связаны друг с другом и с практической
деятельностью.
Особое место занимает образ пирамиды и в представлениях о мироздании, и в
духовной жизни египтян. Главным был культ бога Солнца — Ра, называвшегося в
текстах дневным солнцем в отличие от Атума — бога вечернего, заходящего солнца
и Хепри — бога утреннего, восходящего солнца. Пирамиды Древнего царства
отождествлялись с Солнцем, а в поздний период Нового царства существовало
изображение Солнца в виде пирамиды, что восходит к очень древнему мифу о
сотворении мира. В мифе говорится о треугольном камне, который поднялся из вод
первозданного океана. Этот камень называли “бен-бен” (или “ментхир”), ему
поклонялись в окрестностях Мемфиса, отождествляя его также и с богом Атумом,
который изображался человеком с двойной короной на голове и именовался
“владыкой обеих земель”, т. е. Верхнего и Нижнего Египта. В Древнем царстве
пирамиду считали равной по своему значению окаменевшему лучу солнца. Вершину
пирамиды обычно венчала маленькая пирамидка с забавным названием —
“пирамидон”. До наших дней сохранился лишь один высеченный из черного гранита
пирамидон на вершине пирамиды Аменемхета III (ок. 1849—1801 до н. э.) из XII
династии — на его гранях изображен крылатый солнечный диск. Египтяне,
изображая солнце, рисовали его лучи в виде треугольников, обращенных вершинами