Мир культуры. Основы культурологии

Быстрова Анна Натановна

пирамиды, на сооружение которых использовали

массивные монолиты весом по пять тонн каждый,

обработанные вручную так, что и до сих пор между

ними невозможно вставить лезвие бритвы; там

стояли тонкие обелиски, высота некоторых из них

достигала 28 метров. И на всех этих сооружениях

были росписи и надписи, состоявшие из загадочных

знаков, рисунков, контуров, символических

изображений “людей, зверей, легендарных существ,

растений, плодов, различных орудий, утвари,

одежды,

оружия, геометрических фигур, волнистых

линий и изображений пламени” [там же]. Это

письмо греки назвали иероглифами (hieros

“священный”

+

glypho

“режу”). Кроме

изобразительных форм, в написании использовались

еще и буквы — 24 согласных. Надписи разного

рода не только вырезались на стенах храмов и

гробниц, но и наносились на домашнюю утварь при

Стела Хунена

помощи чернил, известных уже с первой династии, и

длинных тростинок-кисточек.

Египетская письменность — одна из древнейших в мире, и в ней отразился

практически весь начальный путь, который проделало человечество, чтобы

передавать и сохранять свои мысли, чувства, знания, пользуясь специальными

знаками.

139

Если пропустить обычный этап передачи информации при помощи различных

предметов, узелков, разноцветных шнурков и прочего, то одним из первых способов

письма, как и в других культурах, была пиктография. В этом письме используются

обычные рисунки, обозначающие именно те предметы, которые нарисованы.

Единственный нюанс — эти рисунки символичны. Например, плита фараона

Нармера представляет собой не просто рельеф, говорящий о победе Верхнего

Египта над Нижним,— на рельефе изображен сокол, держащий в лапе веревку,

которая продета через губу поверженного человека, под соколом шесть стеблей

лотоса, внизу рельефа — волнистые линии. Ученые прочли эту надпись, поскольку

здесь все символы довольно прозрачны: сокол — фараон, стебель лотоса — число

“тысяча”, волнистые линии — вода. Текст, с точки зрения лингвистов, должен был

звучать так: “Фараон Нармер вывел из озерной страны Ва 6 тысяч пленников” [213,

с. 35].

Для того, чтобы расшифровать пиктограмму (греч. gramma “черта, буква,

написание”), совсем не обязательно знать язык тех, кто ее создал. Но усложнение

жизни общества требует и более сложных записей, для которых недостаточно

пиктографии. Нужно вести счета, составлять отчеты и донесения, письма и своды

различных правил и многое другое. Поэтому в пиктографию постепенно вводятся

знаки, обозначающие слова или отдельные слоги. Довольно долго такие письмена

еще переплетены с остатками пиктографии. В текстах египетских стел и пирамид

мы видим не только иероглифы, но и различного рода рисунки: птицы, рыбы,

волнистые линии. Долгое время ученые не могли расшифровать эти записи,

поскольку их затрудняло такое смешение. Французский ученый Жан Шамполном

(1790—1832) был первым, кому удалось понять египетские надписи.

В Египте существовало несколько способов письма. На раннем этапе это было

идеографическое письмо (греч. idea “понятие, образ”). Им владели только хорошо

обученные писцы, поскольку каждый иероглиф соответствовал какому-либо слову

или его значащей части (корню слова, например). Постепенно начертания

иероглифов упрощаются, изображения исчезают, но степень сложности письма

остается прежней. Для того, чтобы писать иероглифами, нужно обладать не только

мастерством письма, но и довольно широкими знаниями. Поэтому писцы обучались

при храмах почти 11 лет. Эту систему письма называют иератической (греч.

hieratikos “священный, жреческий”). Дальнейшее развитие письма позволило

выработать нечто вроде скорописи. Это было еще более упрощенное изображение

словесных символов. Такое письмо называется демотическим (греч. demos “народ”,

demotikos “народный”).

Централизованное государство требовало хорошо поставленного

делопроизводства. Богатому государству нужно было вести учет всему: своим

средствам (доходам и расходам), объемам строительства, необходимым материалам

и продуктам питания для работающих на строительстве. Поэтому развивался счет, и

египетские счетчики оперировали громадными цифрами вплоть до миллиона. Для

обозначения этих чисел имелись особые слова и значки. Система счисления была

десятиричной.

140

Велось и летоисчисление по годам, подразделенным на месяцы и дни. Хотя

иногда считается, что твердого летоисчисления, которое начиналось бы с какого-

нибудь определенного события (К. Керам), не было, все же принципы отсчета

времени в Египте существовали. Это, конечно же, разливы Нила, во время которых

тщательно измерялся уровень воды. Все события, произошедшие во время данного