Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
памятников древнеиндийской литературы, или вед — Ригведу, оформившуюся уже в
X веке до н. э. и породившую огромное количество комментариев, толкований и
различных трактатов. В этой связи при рассмотрении культуры Индии часто
употребляется термин “психотропная культура”, отражающий особое внимание к
человеку, его духовному миру, стремлениям и деяниям и последующему воздаянию
за них. “История и политические события в рамках этой системы
бледным и малозначащим фоном, оттенявшим главное и самое существенное для
индийцев — их санкционированный религиозными нормами и духовной культурой
образ жизни, включая социальную структуру, социально-семейные связи и прежде
всего твердо фиксированные и веками сохранявшиеся практически в неизменном
или малоизменявшемся состоянии мировоззренческие ориентиры” [там же, с. 156].
Расселение индоариев шло волнами, некоторые из мигрирующих племен,
например хетты, осели на других территориях Ближнего Востока. В свою очередь
индоарии вытесняли местные племена аборигенов, имевших более темную кожу.
Как знать, не их ли потомки ведут до сих пор кочевой образ жизни в
цыганских таборах. Во всяком случае, считается, что цыгане — выходцы из Индии,
их движение оттуда датируется 1 тысячелетием до н. э. В южной части Индии живут
дравиды, отличающиеся низким ростом, приплюснутым носом, темной кожей, их
предками были оттесненные и смешавшиеся с ариями древние жители. Культура
дравидов не только восприняла влияние ариев, но и сама наложила отпечаток на
культуру пришельцев.
§ 2 Социальная структура Индии
158
Без знания социальной структуры общества, во многом определявшей и
определяющей уклад и образ жизни в Индии, невозможно достаточно полное
рассмотрение индийской культуры, и в этом ее третье отличие от других культур.
Пришедшие в Индию племена индоариев, согласно текстам вед, уже не были
однородны. Среди них выделялись жрецы-брахманы, которые соблюдали традиции,
совершали богослужения и жертвоприношения, часто даже человеческие. Другая
часть общества, которая так же, как и жрецы, пользовалась привилегиями, влиянием
и властью, состояла из правителей-военачальников, бывших вождей. Они
распоряжались общественным достоянием, земельной собственностью, сбором
налога с земледельцев. Сначала этот налог, составлявший шестую часть урожая,
уплачивали добровольно, но затем он стал обязательным, ибо только, на него можно
было содержать пока немногочисленный слой чиновников, осуществлявших
управление людьми, суд и охрану порядка. В то же время еще имели значение
различные общественные советы, в них входили либо старшие по возрасту, либо
богатые, либо родовитые. В некоторых предгосударствах именно советы
представляли собой законодательную власть, в других — постепенно усиливалась и
становилась наследственной власть одного правителя, при котором состоял совет.
Однако власть не абсолютизировалась, поскольку монарх должен был считаться с
советом и непременно соблюдать все традиции и установившиеся нормы
отношений.
Естественно, что основой общности ариев (как, впрочем, и других
мигрирующих племен) была их социальная память, которая концентрировалась в
религии и мифах, содержавших представления о мироустройстве, ритуалы,
традиции, обычаи и весь прошлый уклад жизни. Хранителями, толкователями и
проповедниками социальной памяти были жрецы — брахманы. Их почитали как
земное божество все члены общества без исключения. Они были свободны от
налогов, к ним было не применимо никакое наказание, они освобождались от
всякого рода повинностей. В книге “Законы Ману”— сборнике предписаний,
регламентирующих поведение индийца в частной и общественной жизни в
соответствии с религиозными догматами брахманизма (примерно II—
I тысячелетия до н. э.), говорится: “Брахман — ученый или неученый — великое
божество, равно как великое божество и огонь, и использованный (при
жертвоприношении), и неиспользованный” |313, с. 86].
Для культуры Индии характерно то, что ритуалу, соблюдению установленных
традиций, обряду, уходящим корнями в невидимые глубины прошлого, придается
совершенно особое значение. Почти так же, как в первобытной культуре, ритуал
приобретает самодовлеющее значение, гораздо более важное, чем действие, к
которому он относится, а жрецам приписывается особая магическая сила, которая
подчиняет себе природные силы и даже богов. В I тысячелетии до н. э. возникает и
реализуется в повседневной жизни мысль о том, что брахман, земной бог, выше
небесного.
Сложившееся с приходом ариев в Индию выделение брахманов и кшатриев
159
(правителей и военных) укрепилось в сознании общества и повлекло за собой
выделение и других социальных слоев. Как именно происходил этот процесс
возникновения основных сословий индийского населения, пока неясно, но мы имеем
дело с очень крепко оформленной (и сохраняемой до сих пор) системой разделения
общества на варны (санскр. “качество, цвет”). Есть предположения, что деление на