Мистик Томас Свит
Шрифт:
Оставив немыслимо щедрые чаевые, он вышел из кафе, под тяжестью крупных дождевых капель пробиваясь сквозь водную стену, направился в мастерскую. Мыслей почти не осталось, словно после ожесточенных споров, протягивает руку в честь примирения сторон. Он родился стариком, потому-то его не привлекали юношеские увлечения, развлечения, отныне тело и душа его прибывали в гармонии. В часах каждая деталь важна. Так каждый фрагмент из жизни запоминался навсегда, те воспоминания бесценны.
Изрядно промокши, Натаэль добрался до мастерской, дверь не заперта, но в помещении никого нет, дедушка по-прежнему болеет, значит, он по-прежнему полноправный хозяин. Натаэль вознамерил уйти, уставши тревожить чужие жизни. Первым делом он открыл крышку часиков, вынул семиренку и сломал ее, дабы больше никто не играл со временем, затем приступил к сбору вещей, взял самое необходимое, оставил дедушке записку, в которой говорилось, что он, Натаэль, отправляется странствовать, учиться и познавать мир, как того и желал старец. Провозился долго, проспал всего несколько часов. Проснулся утром от шума двери. Вошла в мастерскую Генриетта.
– Извините мистер Редклиф, за столь ранний визит, но мне так не терпится взглянуть на свои починенные часики.
Леди приняла Натаэля за дедушку, и вправду они оказались очень похожи, или попросту все старики на одно лицо, морщины искажают индивидуальные черты.
– Ничего, ничего, не беспокойтесь. Однако мне придется огорчить вас. Часы ваши неремонтируемые, приношу искрение извинения, боюсь, их механизм слишком сложен
Она взяла часики, но не огорчилась.
– Знаете, меня это недоразумение нисколько не расстраивает, вовсе наоборот, история эта принесла мне много нового и важного. Все же скажите внуку чтобы он не переживал, однажды обязательно получится. Кстати, а где он сам? Я бы хотела ему кое-что сказать. Предложить…
– Простите еще раз, но он уехал учиться, адрес я вам не смогу сказать, так как он еще толком не решил в какой именно университет будет поступать. Боюсь, больше вы его не увидите. – заключил старик Натаэль.
Генриетта не ответила, во взгляде ее явственно читалось – “Я всё равно буду приходить сюда, и ожидать”. И с таким меланхолично задумчивым взором она покинула мастерскую, не попрощавшись. Люди привыкшие проигрывать, не слишком яро сетуют, они лишь замыкаются в себе и прокручивают сотни вариантов, как могло бы быть иначе.
В то короткое время Натаэль сдерживался, его переполняли чувства, то было негодование, смешанное с отчаянием, он хотел кричать – почему вы так поступаете, оглянитесь, вы придумали себе свод невозможных правил, и тем самым лишаете себя нормальной жизни. Но то была ее жизнь, в которой Натаэль Редклиф предстал лишь мигом. Старость взяла свое, не позволила ему высказаться, а углубила наплывы эмоций в притоке Леты и в устьях Эвнои.
Время для Натаэля Редклифа оказалось запретным плодом, вкусил который, ради познания, затем вознамерился использовать полученные знания во вред себе и во вред другим, ведь они могли также мило беседовать, но отныне их дороги разошлись. Он тогда впервые в полной мере осознал, как странны и таинственны женщины, побывав в трех ипостасях возраста, все три не угодили ей: юноша слишком молод, мужчина слишком опытен и взросл, а старик вовсе неинтересен ей. Так кем ему быть, дабы снискать снисхождение и привязанность леди? Никем. Просто он не создан для того, не создан для семьи, создан быть одиноким, но как титанически трудно с этим утверждением рока смириться.
На этой грустной ноте повесть оканчивается. Натаэль собирает вещи в небольшой мешочек, переодевшись заранее в скромном гардеробе дедушки, натянул свитер, брюки с заплатами. В таком виде ему предстоит странствовать, постоянно идти, дабы чувствовать жизнь тела, и непрестанно мыслить, молить о прощении столь тяжкого греха, молить за благополучие Генриетты, дабы ощущать жизнь души. Таков его предначертанный путь.
Посидев немного, напоследок он произнес всего одну фразу, заключающую в себе правдивость, подобную фразу может воскликнуть только умирающий человек на последнем издыхании, смотрящий на всю свою жизнь.
– Вот я уже старик, жизнь моя позади, я видел, слышал и осязал этот мир, чувствовал, любил, испытывал боль и страдания, я жил некогда в этом мире. Прожил, но так ничего и не понял о жизни.
2011г.
Вслед за воронами
“Даром получили, даром давайте”.
От Матфея 10:8.
Эпилог
“Зажиточный, обремененный нескончаемыми долгами, замыслами и воплощениями больше сорока лет давно немолодой человек, однажды, сильно дивясь и негодуя внезапно заболел, тяжко с удручающими прогнозами. Однако вместо того, чтобы готовиться к переходу в вечную жизнь, отрекаться от мирского, дарить, прощаться и прощать, славно заканчивая земную жизнь, вместо этого, не обращая внимания ни на чьи увещевания, простирая взгляд вдаль с улыбкой на устах, ожидал он счастливого конца своим невзгодам. Ему было дано достаточно времени, которым необходимо было воспользоваться разумно, каждую оставшуюся минуту наполняя смыслом, однако им оно оказалось полностью бесповоротно упущено, надеясь на лучшее, пеняя на людей в белых халатах, на свою удачливость, уверенность… Он умер. Удивление его не вмешало тех чувств, кои теперь стали не столь важны, когда ангел, сойдя, протянул руку и, зовя за собой, от былой решительности человека не осталось и следа. В полном возмущении, он закрывал и открывал глаза, и не верил, как такое могло произойти? Бестелесной душой воспарил он к свету, вслед за посланником, иного выбора не представилось. Он видел всю свою жизнь, от начала и до конца, все подробности, все злодейства и добродетели, теперь он лицезрел как бы со стороны, но ничего не мог изменить. Порой ему хотелось крикнуть – “Нет, не делай этого!”, “Обернись!”, “Помоги же, не проходи мимо!”, одни события сменяли другие, и так продолжалось недолго. Самодовольно улыбаясь, смирившись со своей участью, прибег к разуму и анализу – “А что, ведь жизнь моя, не столь была плоха. Сколько я всего сделал. Меня будут помнить многие и многие поколения, имя мое будет звучать долгие годы, пока не впишется в летописи лучших из лучших”. – немного поразмыслив, дополнил – “Мне ли печалиться, мне ли проливать слезы почем зря, совершивший великое должен радоваться и веселиться”. Некоторое время томился тот человек в неведении, но вскоре подошел к нему красивый, сердитый ангел, источавший мудрость, в руке его посох, а за спиной два крыла, он указал и они пошли. Шли недолго. Явились. Возвышалась гора, низкая по земным меркам, к ней они спешили. Достигнув цели, ангел произнес – “Смотри, гора, она твоя, и ты создатель, так пойди, взберись на вершину ее, словно царь и познаешь, коль жизнь твоя ослепительной была”. Человек лишь усмехнувшись, повиновался, карабкаться стал он на гору ту, состоявшую из разных вещей. Здесь были картины, книги, сувениры, кирпичные кладки домов, сундуки, одежды, инструменты игральные и прочее, чего только не лежало внизу, сколько в вышине, не счесть. Как ни пытался осилить гору, не мог он, никак не ухватиться, ни на метр не поднялся и, отчаявшись, молвила неспокойная душа – “Никак, нельзя, я не могу, уж слишком высока, трудна”. И ангел на то ответил – “Посмотри, всё это твое, творения твои земные, тщеславился и дорожил ты ими, иным же поклонялся, оных боготворил, ты говорил – всё это жизнь моя и смысл, так погляди, нужны ль они тебе теперь. Помогают ли взобраться на вершину, лишь тянут во мглу и ослепляют. Кто первым был, последним станет”. Схватившись за голову человек тот огласил – “О ангел, пощади. В жизни своей я жил лишь ими, те книги я писал, надеявшись себя ими прославить, картины те, что писаны рукой моей, в рамах золотых в галереях, для славы и богатств, творил и день и ночь, забывая всё на свете, жизнь отдал я праху. Глупец, какой же я глупец”. ”Из земли и в землю” – ответил ангел – “Богатства, сокровища должны быть на небесах копиться, не посрамленные грехом; не нарушая заповедей, любя Бога и ближнего, на каждый день сей завет, помня, бодрствуя и созерцая жизнь свою без оправданий”. “Вернуться бы мне назад, раздал бы я всё что имел, добро творил, не искал той похвалы, забудут там меня должно быть скоро, забвением закроются тома, осыплются холсты, но, увы, поздно, уж слишком поздно” – молвил жалобно напоследок человек.
Глава первая
Астерий Мун, поэт, философ, драматург. Он стар, потому что мудрствует, мудростью не обладая, и молод он, ведь как дитя, постоянно задает себе вопросы, почему, зачем и что если. Познания его невелики, но глубоки, как раб пера, сочинительство было всегда его трудом, движением и воплощением задуманного. Как известно люди делятся на три различных по поведению, мировоззрению и миропознанию категории, они таковы: практики, теоретики и созерцатели. Как и три вида сотворения греха: делом, словом и помышлением. Каждая отдельная группа более подвержена однозначному злодейству, например, практик – целеустремлен, предприимчив, много двигается, контактирует с людьми, коммуникабелен, легко управляем, физически силен, душевно расшатан, непостоянен, сломить его достаточно просто, чаще воплощаются грехи физического типа, насилие, подавление меньшинства, блуд, пьянство. Теоретик – много говорит, раздражителен, рационален, не редко циничен, тверд, упрям, приветлив, располагает к себе людей, также легко отвергает несимпатичное ему, зачастую в нем мало осознанности, много суетлив, сломить можно действиями, направленными против личности, репутации, самооценки, самоуверенности, тогда сильно уязвим, главные грехи клевета, споры, заблуждение и, безусловно, осуждение. Созерцатель – почти не говорит, малоподвижен, меланхоличен, временами наивен, любит преуменьшать и преувеличивать, изгой, духовность для него превыше всего, видит красоту и обладает даром запечатлевать ее, грехи в частности мысленные, мало эмоционален, в обществе не приемлем, потому и тяжело управляем, практически не сломить, тяжело повлиять или переубедить, навязать мнение большинства невозможно. Каким из них является поэт, решать вам, но запомните, рамки не в состоянии, не могут вместить индивидуальность, поэтому деление людей на определенные характеры, темпераменты, классы и расы низменно во всех отношениях, бессмысленно по своей природе, и просто не заслуживает нашего внимания.
Как всякий творческий человек, его жизнь ограничена, замкнута и отшельническая участь ожидает каждого кто ступит на сей стезю; конечно, как только творчество становится общественным, то превращается в искусство, теряя свою изначальную непорочность, девственность. Погруженность в себя как постоянный поиск чего-то нового, неизведанного уголка души, но эта комната не душная, просторная, ведь немыслимое количество замыслов, мыслей, картин, так много, что внешний, реальный мир теряется на фоне самого себя. Это конечно не есть хорошо, нужно дозировать, а лучше совмещать, например как человек в миру, ему нужно делать какие-нибудь бытовые суетные дела, и думать о вечном, опять же если мы прикладываем ко всему причину, следствие и как неотъемлемую часть, Бога, то любое наше действо имеет смысл, ведь неукоснительно, исключительно знаем ради кого и кто нам помогает, бескорыстно. Мистер Мун, почти никогда не прибегал к подобным методам работы, соискание то было, конкретная четкая позиционированная связь не наблюдалась, за исключением некоторых случаев. Он не трудоголик, нет, порой от постоянной работы (здесь стоит уточнить: под этим словом подразумевается деятельность тела и души не для вещественного морального благополучия, каких либо заслуг, почета и т.д.) сильно устает, практически отрекается от своих занятий, подумывает об ином времяпровождении, однако стоит ему чуточку отдохнуть, как девы музы воспрянут и вновь увлекут ясными и неясными видениями. Питаем, насыщаем воображением посредством духов, прошлого, настоящего, будущего, возвышенного, низменного, всё на палитре застыло, иль движется по замкнутому кругу. Когда берешь перо и пишешь первое слово, то окружающий мир расплывается, и вовсе пропадает, написанное полностью погружает в свою эмпирию, вселенную, помимо той вселенной, в которой находятся планеты, звезды и другие космические объекты. Творец заложил еще и в каждом из нас целые вселенные образов, которые может даже больше и бесконечное чем та, что обычно подразумевает это слово. Поэтому и убийство, соитием всей масштабностью человеческой мысли, просто невозможно осмыслить, даже вообразить, как такое может произойти, как можно погубить такое многообразие красок, идей, замыслов, иллюзий, молитв, нет, невозможно, даже если тот человек выглядит звероподобным без сознания совершающим инстинктивно злодейства, без физических проявлений жизни, во сне, кажется врагом и единственный способ остановить его, это убийство, то сами остановитесь, не уподобляйтесь, не делайте этого, он такой же человек, как и вы, также кого-то любит, мечтает, ожидает, он вселенная.
Вернемся, одна особенность Астерия в том, что он избрал другой способ передачи, консервирования мысли, зачастую люди высвобождают себя с помощью речи, отправляют слова в воздушное пространство, ожидая или не ожидая ответа. Наш поэт привык записывать свою жизнь, желания и надежды, но это конечно путь одинокого человека, те, кто беседуют, они более преуспевают в жизни, в обществе, во всем, но их диалог по обыкновению необдуман, потому и очень опасен, может ранить или убить, на бумаге же всё наиболее осмысленней, главные понятия и темы выделены, выстроены в лексическую цепочку. Хотя мистера Муна нельзя назвать одиноким человеком, ведь ему приходится общаться с издателями, другими писателями, и с миссис Чойс, что убирает его затхлый, устланный бумагами кабинет, или комнату, как будет вам угодно. Стоит упомянуть, он из тех людей, которые на вопрос – как ваши дела, как жизнь, обычно с серьезным видом отвечает – всё хорошо, так и не задумываясь всем и каждому отвечает – я счастлив, не потому что это так и есть, а по вере, он хочет так обмануть себя, прекрасное средство от уныния, но лживое, для него конечно, людям ответ не столь важен из-за эгоистических умыслов. А знает ли Астерий, что есть настоящее счастье, нет, даже не догадывается. Vox audita latet, littera scripta manet (Сказанное слово исчезает, написанная буква остается.), вот почему он выбрал такой способ познания мира, людей, себя, Бога, чтобы не забывать, всегда помнить и постоянно искать, ведь слово вскоре забудется, если не записать его. Он никогда не считал себя талантливым, одаренным, или ремесленником, нет, его мнения о себе честны и без преувеличения правдивы, без лести и самолюбия. Затворническая жизнь полна и разнообразна, хотя по виду так не скажешь, и вряд ли кто-то подумает так, но всё же. Возраст его неизвестен, может быть минуло ему уже двадцать семь, может тридцать, для него, и для нас не столь важно, да и внешность его неказиста, мистер Мун как всякий занятой, поглощенный человек, порой не замечает простых, а тем более ничего не значащих вещей, как например, внешность. Но стоит описать, ради достойного удобного восприятия: фигура стройна, так как пристрастие к пищи отсутствует, бледная кожа, за неимением солнечного света, небритость и неприличная стрижка (длинные волосы), а точнее отсутствие ее, вызывает повсюду явный негатив, так как отвергает стереотип – как должен выглядеть мужчина; получилось что-то вроде, наподобие Фауста, но у Астерия нет возвышенных чувств к себе. Он белая ворона, как правило, люди говорят. Какой-то явной пользы для общества он не приносит, может быть, конечно, напишет что-нибудь великое, что маловероятно, сейчас его идеалы всячески игнорируются большинством. Циничные люди обычно произносят такую фразу: “если они неполезны, то пусть хотя бы детей рожают, пополняя тем самым население, продолжают человеческий род”, вот так легко находится применение людям, мистер Мун непременно один из них, то есть из тех, кто избрал свой собственный путь, отличный от других. Почему? Должно быть, писательство сподвигает к глубокому, таинственному озарению, мнения же других его мало заботят, и общечеловеческие системы жизни ему неинтересны. Вообще успех не может пониматься однозначно, для одного это победа, для другого это обыденность, для одной женщины рождение ребенка подвиг и основная галочка в списке смыслов жизни, для второй же это естественное, предопределенное стечение обстоятельств, никакого подвига и достижения здесь нет, это не главное. Можно пожелать летать, однако можно совершить полет с помощью крыльев в виде мухи или орла, в качестве кого вы хотите достичь чего-то в своей жизни, и какими путями вы движетесь к назначенной цели, это очень важно. Астерий выбрал труднейший или простейший путь, быть собой, всегда и везде, не под кого не подстраиваясь и быть всегда правдивым.