Начало и конец нашего земного мира

Кронштадтский Иоанн

Наконец, при снятии шестой печати начнется страшное, повальное истребление христианства во всех

76

концах мира и явление антихриста, бегство св. Церкви Христовой в пустыни и недоступные дебри. Созерцая сии самые последние события. Тайнозритель говорит: «И уви­дел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» /Откр. XX, 4/.

Что может означать выражение, что замученные при антихристе ожили? Не есть ли это воскресение, которым почтены они прежде всеобщего суда и общего воскресе­ния мертвых? Очень может быть, тем более, что сам Тай­нозритель называет это первым воскресением и присо­вокупляет: «Блажен и свят имеющий участие в воскре­сении первом: над ними смерть вторая не имеет вла­сти, но они будут священниками Бога и Христа и бу­дут царствовать с ним тысячу лет» /Откр. XX, б/. Что касается до выражения: -тысячу лет-, то здесь можно предполагать нечто аллегорическое. Тут вероятно не лета, а дни, и это потому, что Писание научает нас, что антихрист будет истреблен вторым пришествием Хрис­товым. Из этого следует, что и пострадавшие при анти­христе получат венцы мученичества и воскреснут неза­долго до второго пришествия Христова, а именно - не более как за два с половиной года, что составит прибли­зительно около тысячи дней. Почему так? Потому, что в первый год владычества антихриста, как вещают св. отцы, не будет кровавое, а напротив, у всех заискиваю­щее, ко всем благорасположенное, милостивое в особен­ности к простому народу и бедным. Только со второго года по неотступному требованию иудеев начнется уничтоже­ние христиан. Тогда до второго пришествия Христова ос-танегся не более тысячи дней, которые Тайнозритель быть может аллегорически именует тысячью лет. Конеч­но, это только вероятное предположение, ибо кто же может знать истинное значение пророчества, преж-

77 д чем оно совершится? Притом счет времени соцар-ствования Христу в тысячу дней или в тысячу лет будет одинаково не точен, ибо там нет ни лет, ни дней, а есть один настоящий вечный день, не подлежащий измерению. Эти же выражения о тысяче лет - выражения, приспособ­ленные к языку и понятию здешнему, земному, челове­ческому.

«Когда же окончится тысяча лет, сатана будет ос­вобожден из темницы своей и выйдет обольщать на­роды» /Откр. XX.7/. Очевидно, что здесь речь идет о дей­ствительной тысяче лет в том же смысле, как и в ст. 3 этой же главы Откровения, где тоже сказано: доколе не окончится тысяча лет. Это означает весь период веков от 8 до 16 столетия no Р.Х., а может быть и две тысячи рре-мен от Креста до антихриста, ибо точно никому не извес­тно, когда именно дьявол заключен в бездну и лишен воз­можности обольщать народы. Известно только, что это обольщение как бы затихает с тех пор. как Франция в 8 веке при Карле Мартеле дала отпор магометанству Кре­стовые походы свидетельствуют, что народы уже не обольщаются дьяволом, а глубоко проникаются любовью ко Христу. Это продолжается вплоть до 18 века. Все это тысячелетие было царством священников и благовест-ников, имевших у народов величайший авторитет, не­смотря на то, что нравы духовенства не всегда соответ­ствовали высоте его призвания и громадности его авто­ритета. С 18 столетия освобожденный дьявол затмевает религию темной философией, а священников заменяет энциклопедистами, деистами, адвокатами, врачами и иными представителями культов одной только физичес­кой жизни, конец которой смерть. Христианский же культ, который дает духовную и вечную жизнь, отходит или луч­ше сказать, изгоняется ревнителями славы дьявола и преследуется с 18 века, прежде всего в той самой стра­не, которая дала в 8 веке такой блестящий отпор маго­метанству и тем спасла Европу от тлетворного ислама. Теперь, в отступлении от христианской религии, она. е.

78

Франция, предшествует другим и пропагандирует культ поклонения идолу мамоны и самому дьяволу и дойдет скоро до явного обоготворения князя мира сего, имуще­го державу смерти. Отсюда, точно на крыльях ветра, пу­тем прессы и выставок разносится этот культ по всему миру и жадно воспринимается спиритами и материалис­тами старого и нового света. В этом совершается пред­сказанное Евагелии обольщение народов, подготовле­ние их к почитанию лже-богов, каковыми в конце времен будут эти три: антихрист, лжепророк и сам начальник ада - дьявол с их свитой из магометан, евреев, материалис­тов и падших ангелов. Последние охотно вступают уже в ближайшее знакомство и общение с людьми века сего в спиритических сеансах, столь распространенных во всех странах, считающихся цивилизованными и передовыми в материальном прогрессе и материалистическом миро­воззрении, быстро уклоняющем человечество к печаль­ному водворению в нем вечной смерти. Отчего так? От­того, что вместе с материальным прогрессом и мировоз­зрением прогрессирует забвение Бога - Подателя всех благ. Так было в древности с избранным израильским на­родом, который представляет собой модель последнего человечества, отстающего более и более от христиан­ства и впадающего более и более в поклонение мамоне.

+ + +

79

БЕСЕДА 9.

• Казнь антихриста, лжепророка и дьявола.

• Великое явление Сына Божия во главе небес­ного воинства.

• Истребление восставших на Бога народов.

• Общее воскресение.

• Последний суд.

• Обновление мира.

30

Беседа 9.

Возникает вопрос: одновременны ли два события, одно, излагаемое в гл. XIX Откровения стих: «схвачен был зверь и с ним лжепророк, и оба живые брошены в озеро огненное, горящее серой»; и другое - в главе XX, стих 10: «дьявол, прельщавший народы, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков».

Надобно полагать, что эти два события не одновре­менны, т.е. что между тем и другим есть некоторое рас­стояние, как это и оттеняется Откровением. Оно изобра­жает воинственное пришествие Сына Божия для пора­жения народов, собравшихся на месте, называемом по-еврейски Армагеддон, причем созываются все птицы ле­тающие по средине неба, чтобы пожрать трупы царей и воинства их, собранные под предводительством зверя. Конец этого сражения тот, что зверь и лжепророк, оба живые, брошены в озеро огненное, прочие же убиты ме­чом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их труппами. Совершаются пророчества: «Ты поразишь их жезлом железным, сокрушишь их, как сосуды горшечника» /Пс. II, 9/. «Жезлом уст Своих Он поразит землю и духом уст Своих убьет нечестиво­го» /Ис. XI, 4/. «И попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их» /Ис 63,6/. «Откроется беззаконие, которого Гос­подь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явле­нием. «И вдруг, после скорби дней тех, солнце по­меркнет, и луна не даст света своего, и звезды спа­дут с неба, и силы небесные поколеблются» /Матф. XXIV, 29/. Подобными же знамениями сопровождалось снятие шестой печати с книги судеб мира, ибо в то чремя началось царство антихриста. ОС этих предварительных знамениях восвещается Евангелистом Лукой а гл. XXI: «И будут знамения в солнце и луне, и звездах, а на зем-

81

ле уныние народов и недоумение: и море восшумит и возмутится, люди будут издыхать от страха и ожи­дания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» /25-26/. Это, конечно, отно­сится к силам физическим. И действительно, мы видим, что по снятии шестой печати, т.е. при воцарении анти­христа, являются физические перевороты, порождаемые удержанием ветра и изменением физического состава морских и речных вод, сперва на 3-й части земли, а за­тем, вместе со снятием седьмой печати, то же самое про­исходит повсюду. Итак, в одном случае, как видно, колеб­лются силы физические отчасти, а в-другом - при втором пришествии произойдет такой переворот, что все стихии разгоревшись, разрушатся, вследствие чего земля и все дела на ней сгорят.

О помрачении светил небесных чи гаем предсказа­ние у древних пророков: «И покажу знамения на небе и на земле, кровь и огонь, и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде не­жели наступит день Господень, великий и страш­ный» /Иоиль II, 30-31/. «Солнце и луна померкнут, и звезды потеряют блеск свой» /Иоиль II, 15/. «Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылаю­щей яростью, чтобы сделать землю пустыней и ис­требить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света, солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим» /Ис. XIII, 9-10/. «И когда ты угаснешь, закрою небеса и звезды их помрачу, солнце закрою облаком, и луна не будет светить светом своим. И все светила, све­тящиеся на небе помрачу над тобой, и на землю твою наведу тьму» /Иезек. XXXII, 7-8/.

Се. Ефрем Сирин говорит: «По исполнении трех с половиной лет власти и действий нечистого, и когда исполнятся все соблазны всей земли, приидет, на­конец, по сказанному Господь, подобно молнии б л е-

82 щущей с неба, приидет Святый, пречистый, страш­ный и славный Бог наш, с несравненной славою, в предшествии Его славе чинов ангельских и архан­гельских: все же они - пламень огненный Херувимы, с поникшими долу очами и Серафимы летающие, и закрывающие лица и ноги крылами огненными и с трепетом взывающие: возстаньте, почившие, се при­шел Жених!»

Сам Господь наш Иисус Христос возвещает в Еван­гелии: «Наступает время, в которое все, находящие­ся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут тво­рившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения /Иоан. V, 28-29/. И Апостол Павел возвещает: «Говорю вам тайну: не все умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока при пос­ледней трубе, ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся: ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему -облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечет­ся в нетление и смертное сие облечется в бессмерт­ное, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» /Ис. XXV, 8/, /I Кор.Х, 51 -54/. Иоанн в Откровении говорит: «И увидел я мертвых, малых и ве­ликих, стоящих пред Богом» /XX, 12/. Что означает та­инственное выражение: малых и великих? Конечно, дело идет не о возрасте воскресших, ибо восстанут все в оди наковом возрасте юности, возрасте, в каком создан был первозданный человек. Дело идет о различной степени славы, ибо сказано: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в сла­ве. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстаете нетлении, сеется в уничижении, восстает в славе, сеется в немощи, восстает в силе, сеется тело душевное, восстает тело духовное» /I Кор. XV, 41-44/.