Начало и конец нашего земного мира

Кронштадтский Иоанн

Весь видимый мир движется не только весьма быс­тро, но точно, периодически, так что является возмож­ность наперед определить положение на небе той или другой планеты в данное время. Если в этом мире есть что-либо постоянное в неизменное, так это движение Земли и прочих планет.

В этой неизменности познается Бог, у Которого нет изменения и ни тени перемены /Иаков. I, 17/.

Особенно же узнается Строитель премудрости архитектуры здания мира, имеющего неисчислимую тя­жесть, тем не менее ни на чем неоснованного, кроме силы взаимного друг к другу тяготения и равносильного ему отталкивания, устанавливающего равновесие миров.

Эту тайну премудрости Божией воспевает св. Цер­ковь в своих канонах, как например: «Водрузивый на ничесом же землю повелением Твоим, и повесивый неодержимо тяготеющую; на недвижимом, Христе, камени заповедей Твоих, Церковь Твою утверди Еди­не, Блаже и Человеколюбче» /Гл. 5, п. 3/.

Для наглядного пояснения всеобщего тяготения, заставляющего Луну обращаться вокруг Земли, а Землю вокруг Солнца, может служить опыт: тело, брошенное с высокой башни параллельно горизонту, падает на землю по кривой линии тем дальше от башни, чем начальная ско-

145

рость сильнее. Если бы скорость была не менее семи верст в секунду, т.е. в десять раз больше начальной ско­рости ядра при выстреле из пушки, и если бы сопротив­ление воздуха не мешало движению тела, то оно никогда не упало бы на землю, но обращалось бы вокруг Земли подобно Луне/см. матем. География и первые начала кос­мографии проф. Савича. Гл. 8, стр. 149/. Чем в большем или меньшем расстоянии находится движущееся тело от земли, тем меньше или больше потребно скорости поле­та для того, чтобы тело не упало на землю. Посему для Луны достаточна скорость одной версты в секунду для предохранения ее от падения на Землю.

Только Всемогущему Строителю мира было возмож­ным вместо строительного материала употребить началь­ные пылинки вселенной /Притч. Солом. VIII, 26/, по-ны­нешнему - атомы первозданного вещества; вместо фун­дамента и цемента - силу всемирного тяготения и дви­жения. На таком краеугольном камне воздвигнуто миро-воздание, состоящее из бесчисленного множества оби­тателей, обращающихся около назначенного служить им светила.

К числу таких обитателей принадлежит Земля и дру­гие планеты, обращающиеся вокруг Солнца.

Астрономические наблюдения показали, что спут­ники планет не имеют того, что у нас на Земле называет­ся атмосферой, или воздухом. Планеты же, вращающие­ся непосредственно вокруг Солнца, подобны нашей Зем­ле и несомненно должны иметь атмосферу. Эти большие планеты имеют перемены дня и ночи, спутники же таких перемен дня и ночи не имеют, не имеет их и само Солнце.

Из таких различий между телами небесными видно, что преимущественное значение в мироздании принад­лежит большим планетам вроде нашей Земли. Что же ка­сается самого Солнца, Луны и подобных им светил, то они имеют значение служебное для великих планет, что и означено с совершенной ясностью в библейском сказа­нии о четвертом дне творения.

146

Понятно, что это служебное назначение их должно прекратиться, когда настанет конец тем планетам, для которых они назначены.

Солнце померкнет и Луна не даст света своего, ког­да наступит день суда над нашей планетой.

Можно полагать, что дробление мира на части в трех разнообразных видах, совершенное во времени во вто­рой, в третий и четвертый день творения, есть явление временное, и с прекращением в нем надобности раздроб­ленный мир будет возвращен к первоначальному един­ству и совокупности неба и земли, или неба на земле как сказано: «Небо Престол Божий и земля подножие ног Его»/Матф. V, 34-35/.

Раздробленный мир. по всей вероятности, испол­нив свою временную задачу, возвратится к вечности, которой полагалось ему начало и озратится к единству, из которого был выведен на время по премудрым целям Строителя своего.

III.

Как воинство состоит из множества отдельных лич­ностей, составляющих одно целое, управляемое одной волей вождя, так и весь великий мир Божий состоит из неисчислимого множества отдельных самостоятельных миров, составляющих одно целое по взаимной невиди­мости связи их между собой, управляемое одной волей Божией и всемогуществом Его.

Если наше дневное светило есть одна из неподвиж­ных звезд, то и они. подобно нашему Солнцу, имеют свою цепь планет, подобных нашей Земле. Эти планеты, в свою очередь, подобно нашим планетам, имеют, по всей веро­ятности, тоже своих спутников, подобных Луне.

В общей системе мира наша Земля по своей вели­чине занимает невидимое место, как и малый Вифлеем среди градов Иудиных, прославившихся не величиной и богатством, а рождением в нем Вождя. Так и Земля по

147

особой воле Божией вошла в ближайшее соприкоснове­ние с престолом Божиим и Сидящим на нем, соделавшись подножием Престола.

Хотя наша Земля и в 60 раз больше Луны, но по ма­лости своей теряется в небесных пространствах беспре­дельного мира, как пылинка инея зимой, по словам по­эта:

Как в ясный, мразный день зимой

Пылинки инея сверкают

Вратятся, зыблются, сияют,

Те звезды в безднах пред Тобой.

Сравнительно с Солнечным шаром Земля чрезвы­чайно мала, а именно: в полтора миллиона раз меньше его. И вот такая пылинка составляет самостоятельный мир, участвующий в общем мировом движении вселен­ной, созидающем физическую жизнь.

Когда началось движение мира? Божественное От­кровение дает уразуметь, что физические силы света и неразлучной с ним теплоты, по всемогущему слову Твор­ца: «Да будет свет», осветили дело Божие, небо и землю вкупе, сотворенные Богом в начале во мраке вечности.

Все, из чего состоял вещественный мир в началь­ном творении, было еще неподвижно, а следовательно и не имело еще жизни. Дух Божий, носившийся над водами начальных пылинок вселенной, оживил их, даровал на­чальному творению движение, а Всемогущее Слово из­рекло к бытию физические силы света. Бог сказал: «Да будет свет». И стал свет, и отделил Бог свет от тьмы. Самое отделение это произошло чрез движение.