Наше преступление
Шрифт:
— Господа прнсяжные засдатели, наша родина залита кровью и заливаютъ ее не непріятельскія арміи. Слава Богу, мы ни съ какимъ иностраннымъ государ-ствомъ не воюемъ и никакіе иноземные воины не вторг-нулись въ предлы нашего отечества. Вотъуже непр-вый годъ, какъ кровь проливается у насъ братскими руками.
«Сперва свирпствовала революція съ ея бунтами, убійствами, поясарами и .другими мерзостями... и въ наслдіе оставила намъ распущенные дикіе нравы и ка-кую-то эпидемію убійствъ. Точно вс помшались и принялись истреблять другъ друга. Въ крестьянской сред, особенно между молодежью, убійства стали обыч-нымъ явленіемъ. Среди нихъ это даже не считается преступленіемъ, а перешло въ обычное времяпрепрово-жденіе.
«Въ ссорахъ по ничтожнйшимъ поводамъ, чаще всего въ нетрезвомъ вид, за малйшю обиду, а иног-
да и безъ всякой
и. а. родіоновъ 1§ 289
«Кого вы осудите, тотъ понесегь должную кару, кого онравдаете, тотъ невиненъ. Но огромныя права на-лагаютъ и огромныя нравственныя обязанности передъ пославшимъ васъ обществомъ и государствомъ. Въна-ше страшное время, 'Когда преступность не есть уже исключеніе изъ правила, а стала какъ бы общимъ пра-виломъ, когда престурпленія, особенно убійства, при-ияли эпидемическій характеръ, вотъ какъ холера или чума, присяжНымъ засдателямъ надо особенно осмо-трительно и вдумчиво принимать т или другія судеб-ныя ршенія. Великій законодатель сказалъ: «Правда и милость да царствуютъ въ судахъ». Милость — вели-кое слово и знаменуетъ собою высокое, великодушное дяніе, но над<з ллилость проявлять тамъ, гд ее не сочли бы за слабость, за потачку злымъ дяніямъ. Иначе это уже не милость, а поощреніе къ новымъ пре-ступленіямъ. По ныншнимъ временамъ милость при-ходится оказывать не тмъ лицамъ, которыя сндятъ на скамь подсудимыхъ, а всему обществу, всему государ-ству, той совокупности честныхъ трудяіцихся милліо-новъ людей, которые страдаютъ отъ преступности и, раз-нузданности порочныхъ членовъ этого обіцества. Они, эти честные труженники, ожидаютъ отъ васъ огражде-нія своего спокойствія и безопасности, и вамъ, господа, больше, чмъ кому-либо другому, надлежить иомнить мудрое народное изрченіе: «одного злодя оправдать — семерыхъ новыхъ едлать». Дйствительно, оправ-даніе одного убійцы даетъ надежду десяткамъ и сот-' нямъ другихъ кандидатовъ на убійцъ, что и имъ такъ же легко и просто сойдетъ съ рукъ преступленіе, какъ сошло оправданнымъ вами; наоборотъ, суровое, но спра-ведливое осужденіе одного преступника устрашаетъ де-сятки и сотни другихъ и удерживаетъ отъ преступле-ній. Прежде чмъ ршиться на убійство, каждому изъ такихъ кандидатовъ придетъ въ голову безпокойная мысль: «а что, какъ меня закатаютъ такъ же, какъ та-кихъ-то и такихъ-то?» Вдь если законныя кары не
устрашали бы людей и не удерживали бы отъ преступ-леній, то зачмъ тогда, господа, и судъ, зачмъ такая трата денегъ на огромный штатъ чиновниковъ юстиціи, зачмъ мы собираемся, зачмъ вызываемъ свидтелей, экспертовъ,, подсудимыхъ, потерпвшихъ, зачмъ говоримъ рчи за и противъ обвиненія, выясняемъ ма-лйшія подробности преступнаго дянія? Короче го-воря, если держаться такой точки зрнія, что судъ не устрашаетъ людей и не удёрживаетъ ихъ отъ престу-пленій, то тогда зачмъ онъ? Тогда онъ не только без-полезное, но прямо вредное учрежденіе, потому что по-глащаетъ массу народныхъ средствъ, не принося ника-кой пользы.
«Тогда что же остается? Остается только упразд-нить этотъ судъ, а каждому престпнику говорить: «убилъ, молъ, ты, ;ограбилъ, обезчестилъ, сжегъ, — Богъ съ тобой, иди съ миромъ, кайся, пусть совсть терзаетъ и укоряетъ тебя». Ну, а если у человка и со-всти-то нтъ? А въ наше время такихъ, не имющихъ и признака совсти, ібезконечное количество. Онъ и радъ, что ему дали свободу, онъ надлаетъ десятки и сотни преступленій. Вдь люди различны. Самъ Го-сподь Богъ не поровнялъ людей. Одного надлилъ |цшъ ростомъ, другого малымъ, одному далъ пря-^гому горбатый, третьему совсмъ курно-безконечности. Еще боле раз-^умственному и нравственному по несчастію, невольные убій-убійцы одно сознаніе, что онъ человка, что причинилъ ему смерть77^'^^Щ^Ш^б наказаніе, уже несчастіе на всю остальную •ішШщ' потому что чуткая совсть его не дастъ ему покоя. Онъ, что называется, нигд не находитъ себ мста и никакія судебпыя кары не срав-нягся еъ тми муками, какія такой человкъ испыты-ваетъ, а для другихъ, у кого совсть молчитъ или ея и вовсе нтъ, какихъ бы преступленій они ни надла-
ЛИ, имъ все какъ съ гуся вода. Они чувствуютъ себя такъ же превосходно посл совершенія убійства, какъ и до совершенія его, а, можетъ быть, еще и лучше, ве-селе. Возьмемъ хотя бы сидящихъ передъ вами под-судимыхъ. Смертельно избивъ камнями пріятеля, из-рубивъ его топоромъ, бросивъ его въ пол захлебывать-ся въ собственной крови, эти господа пять-десять ми-нутъ спустя преспокойно пьютъ въ- Хлябин водку.
«Что же такимъ людямъ укоры совсти? Гд она у нихъ, эта совсть? Да я увренъ, что у нихъ этой совсти-то нтъ, иначе она не допустила бы ихъ въ та-кія минуты предаваться бражничеству...
— Г. товарищъ прокурора, — рзко прервалъ пред-сдательствующій: — позвольте напомнить вамъ, что подсудимые не есть еще осужденные, называть ихъ людьми безъ совсти на суд недопустимо и потому прошу васъ взять ваши слова обратно.
Обвинитель вспыхнулъ и, чуть-чуть наклонивъ го-лову въ стороиу судей, пробормоталъ вполголоса:
— Виноватъ. Беру свои слова обратно...
Вообще самолюбивый, подъ личиной спокойствія
тщательно дкрывавшій крайнюю нервность, товарищъ прокурора подосадовалъ на свою оплошность и въ дальнйшей рчи, подходившей къ концу, рі болыпе слдить за собой.
— Несомннно, — продолжа^ подобпаго нравстветіаго скл^ ими преступленіе необходимь ственне укоровъ совсти, иі лишать людей жизни не дозвоі
«Но я отвлекся и івозвращаі^^^^Ш^^^^осказан-ной мною мысли. ’
«Если до конца придерживаться такого взгляда «непротивленія злу» и этотъ взглядъ осуществить на дл, въ жизни, то значитъ добрыхъ, трудолюбивыхъ, хозяйственныхъ людей, т. е. тхъ, которые создали го-сударство и на своихъ плечахъ несутъ его черезъ вс
препятствія п бды, отдать па произволъ зврскихъ ипстинктовъ лнивыхъ, пьяныхъ, одичавшихъ, пре-ступныхъ людей.
«Что же тогда получится? Это нетрдно предуга-дать. На смиу организованнаго въ могучее государ-ство общества явится анархія со всми ея несправедли-востями и ужасами. Охотники пожить чужимъ тру-домъ, лнтяи и преступники уничтожатъ трудящихся мирныхъ людей, завладютъ ихъ имуществомъ, но, не-сомннно, оно не пойдетъ имъ въ прокъ. Трудиться они н въ состояніи — не такова ихъ организація, промота- . ють, пропьютъ, продятъ все, что добыли грабежомъ и насйліемъ, и въ конц концовъ нстребятъ другъ друга. Вотъ единственный возможный конечный результатъ гуманнаго принцииа «непротивленія злу».'.
«Да неужели же вся наша общественность съ ея правовыми порядками, съ ея науками, искусствами, съ религіей для того только и существуетъ, для того толь-ко камень по камню созидалась и совершенствовалась тяжкими усиліями безчисленныхъ человческихъ поко-лній, чтобы въ конц концовъ быть уничтожеиной т-ми отбросамн общества, тми потерявшими образъ и подобіе Божіе двуногими существами, которыя и теперь являются злйшими врагами всякаго порядка, благопо-лучія и мира?
«Думать такъ, стремиться къ такому жалкому кон-цу, значитъ, прежде самимъ надо или потерять послд-нюю каплю здраваго смысла или обезумть въ своей не-нависти къ самому великому, къ самому чудесному да-ру Творца — къ жизни.