Нимай Дас
Шрифт:
и на одном из ее склонов
густой щетиной топорщатся сосны.
О Господь, твое творение -
это загадка,
а в своем первозданном виде
оно кажется еще более загадочным.
Здесь, среди дикой природы,
я молю Тебя:
облегчи мои страдания Своим присутствием,
о Повелитель гор,
приводящий в движение всю вселенную.
8 мая
Нимай на «паланкине» выносит меня в лес, чтобы я познакомился с окружающей местностью. Вниз по склону холма спускается тропинка, которая ведет к ручью. Лед в нем уже начал таять, и вода выходит из берегов. Утки и другие птицы возвращаются из дальних краев. Весна знаменует пробуждение жизни, но она несет с собой также и смерть. Этот мир - дживо дживасья дживанам. Здесь сильный поедает слабого. Одно живое существо - пища для другого. Радостно поющие птицы убивают и едят насекомых, в то время как на них
Мы должны понимать, что этот мир не такое уж хорошее место, и приложить все усилия, чтобы выйти из круговорота рождения и смерти и не воплощаться больше в низших видах жизни. Однако мы страдаем забывчи
Гурудев в лесу на берегу ручья востью, а данный нам разум используем для того, чтобы научиться искусству выживания и заниматься умозрительными рассуждениями.
10 мая
Когда я повторял сегодня мантру, мне пришла в голову мысль, что, если мы когда-нибудь выберемся отсюда, было бы неплохо создать небольшую школу или ашрам. Можно было бы, к примеру, приглашать вечно занятых грихастх и свободных членов Общества ненадолго в какое-нибудь уединенное место, где они могли бы полностью отстраниться от мирской жизни и отдаться духовным занятиям. Они могли бы приезжать на четыре или пять дней, например, на ферму в Пенсильвании, где мы могли бы устраивать для них семинары по таким темам, как повторение Святых Имен, чтение священных писаний и молитв. Такие семинары должны будут помочь слушателям по-настоящему переродиться буквально за несколько дней и восстановить связь с Кришной. Их можно проводить ежегодно, чтобы освежить и упрочить то, что было достигнуто на первых занятиях. Я не уверен, что способен учить других внутренней работе над собой, но все же я думаю, что такие семинары смогут, по крайней мере, помочь преданным улучшить джапу и развить навыки! плодотворного чтения священных писаний. Также они смогут помочь преданным вспомнить о том, что все мы рано или поздно умрем и что смысл жизни не в одной лишь борьбе за существование, которая в городах принимает форму содержания семьи и воспитания детей, а в храмах, населенных неженатыми и незамужними преданными, - сверхактивной внешней деятельности без глубокого понимания ее цели.
Помимо кратких курсов можно организовывать более длительные и проводить их, скажем, дважды в год. Для этого больше всего подошли бы такие места, как Вринда-ван. Санньяси и другие преданные могли бы проводить семинары по «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гите» и «Нектару преданности», а также по таким темам, как вайшнавский этикет, логика, ораторское искусство. Можно также обучать преданных, писательскому мастерству, санскриту и т.п. Можно создать целый вайш-навский университет. Разумеется, для осуществления такого грандиозного замысла нужно будет провести огромную организационную работу. Понадобятся также большие денежные ресурсы и помощь множества преданных. А начать можно с малого. В конце концов, я и сам могу организовывать курсы и приглашать на них своих учеников.
Пока же я мшу составить программу обучения, изложить вкратце главы и разделы «Шримад-Бхагаватам» и даже начать обучать Нимая, задавая ему домашнее задание, устраивая дискуссии и проводя экзамены. Молено организовать здесь нечто вроде гурукулы или ашрама. Помимо всего прочего, это еще поможет нам перенести выпавшие на нашу долю испытания. Семинар по обучению молитве может вызвать множество споров, и, возможно, я не достиг еще такого духовного уровня, чтобы проводить такие семинары, но для меня это будет пробой сил. И если я смогу вести этот семинар строго в рамках вайшнавской традиции, разве кто-нибудь сможет сказать что-то против?
1 2 мая
Сегодня ночью мне вновь приснился Шрила Прабху-пада, но я не буду говорить об этом сне.
14 мая
Иногда мне в голову приходит мысль, что Господь Кришна специально устроил все так, чтобы я оказался в этом месте, так как просто хотел исполнить мое желание. А не предосудительна ли с нравственной точки зрения уединенная жизнь в лесу? Многие мудрецы и йоги, уходили в лес и жили там в одиночестве, в том числе
В лесу я научился жить никуда не торопясь. Время здесь не имеет такого значения, какое оно имеет в го353
родах, где все расписано по дням, часам и минутам. Здесь я перестал пользоваться будильником и не ношу даже часов. Мы работаем, пока светит солнце, и ложимся спать, когда приходит усталость. Здесь мы не едим никакой тяжелой пищи, поэтому наши чувства не так возбуждены. Я не строю без конца все новые и новые планы. И мне кажется, что в чем-то внутренне я стал ближе к Верховному Господу.
Но Шрила Прабхупада говорит, что мудрецы-вайшнавы отправляются в лес не только ради собственного блага, но и для того, чтобы помочь всем людям. Даже живя в лесу, они собираются вместе, чтобы совершать жертвоприношении ради блага всего человечества, как это делали мудрецы, собравшиеся некогда в Наймишаранье. Шрила Прабхупада пишет: «Они стремятся заниматься такой деятельностью, которая может способствовать воцарению мира на земле». Они истинные друзья всех живых существ и совершают аскезы ради блага всего человечества, невзирая ни на какие лишения и страдания. В Наймишара-нье они ради блага всех людей много дней слушали Суту Госвами, попедавшего им «Шримад-Бхагаватам». Теперь же, после того как «Шримад-Бхагаватам» уже поведан и записан, наш долг - раздать его людям.
Шрила Прабхупада говорит, что существуют два вида мудрецов: бхаджананди и гоштьянанди. Первые поклоняются Богу ради собственного блага и стремятся жить в уединенных местах, чтобы иметь возможность заниматься медитацией. Вторые же живут в густонаселенных местах и постоянно общаются с людьми, так как хотят научить их сознанию Кришны. Считается, что гоштьянанди стоят выше бхаджананди. Возможно, подсознательно я хотел жить в лесу, подобно бхаджананди, поэтому Кришна и отправил меня сюда, и теперь, хочу я этого или нет, я вынужден оставаться здесь. Нужно извлечь из этой ситуации наибольшую пользу. Вместо того, чтобы плакать и сокрушаться, нужно стараться жить здесь, как истинный лесной мудрец, готовя себя к деятельности ради блага других людей. Быть может, моя идея создать лесную школу будет полезна в этом отношении.
Глава 16
Лесная школа Гурудева
В сарае стояла тачка, на которой я привозил из леса дрова. Со дня катастрофы прошло уже два месяца, но Гурудев все еще не мог ходить, а если и передвигался, то очень медленно и опираясь на две палки. Поэтому я стал подумывать, чтобы сделать из тачки нечто вроде паланкина и возить его по окрестным местам. У меня были любимые места, которые Гурудев не видел: ручей, озеро, роща, - и я хотел показать их ему. Когда я рассказал ему о своей идее, он поднял меня на смех. Но я продолжал твердить ему о том, что ему будет очень удобно в тачке и что более близкое знакомство с дикой природой, созданной Кришной, принесет ему радость. В конце концов я решил действовать более решительно и в один прекрасный день вымыл тачку, устлал ее дно одеждой, положил поверх дхоти и подкатил ее к двери хижины, словно настоящий индийский рикша. Гурудев согласился на поездку, и я повез его по протоптанной мной тропинке, ведущей в лес и к озеру. Оба мы были рады тому, что Гурудев наконец-то выехал на прогулку и вместо четырех стен, увешанных охотничьими памятками, мог полюбоваться красивыми видами.
Несколько дней спустя после первой прогулки Гурудева лед, сковывавший озеро, внезапно треснул. Большой его кусок ударило о берег, и он постепенно раскрошился на тысячу бесформенных кристаллов. При этом в воздухе стоял такой шум, словно кто-то бил тарелки, бросая их целыми стопками. Так продолжалось несколько дней подряд: лед ломался, крошился о камни и ударялся о деревья, оставляя на коре отметины, - пока наконец озеро не очистилось ото льда полностью. Утки скоро прознали про это и стали садиться на воду и нырять за рыбой. Я заметил также, что в лесу стало больше следов животных, - то ли потому, что вокруг и правда стало бродить больше животных, то ли я просто стал больше замечать. Я и правда стал замечать всякие мелочи, которые раньше ускользали от моего внимания, да и окружающая нас природа не казалась мне больше чужой и пугающей (по крайней мере, в некоторых своих проявлениях).