О пов?рьяхъ, суев?ріях и предразсудкахъ русскаго народа

Даль Владимир Иванович

Народному поврью, что сердце лежитъ подъ грудной костью, подъ ложечкой – сердце болитъ, отвчаетъ по крайности и ученое, латинское названіе этого мста (sevobiculum cordis); а поврью, что душа сидитъ немного пониже, въ желудк, соотвтствуетъ положеніе брюшныхъ нервныхъ узловъ, называемыхъ также брюшнымъ мозгомъ и сдалищемъ животной души. Кровь ходитъ, приступаетъ, говоритъ простолюдинъ; а ученый врачъ называетъ это конгестіями и оргасмомъ. Во всемъ этомъ есть смыслъ; мы иногда не понимаемъ народа, а онъ насъ; но рчи его не всегда такъ безсмысленны, какъ съ перваго взгляда кажутся.

У лекарокъ есть симпатическія средства отъ бородавокъ: разрзать яблоко ниткою, натереть бородавку обими половинками, сложить и связать ихъ тою же ниткою и закопать въ навозъ. Когда сгніетъ яблоко, тогда, говорятъ, пропадутъ и бородавки. Натираютъ также бородавки сырымъ мясомъ или свинымъ саломъ и закапываютъ его или отдаютъ собак; длаютъ на щепочк столько зарубокъ, сколько у человка бородавокъ, прикоснувшись къ каждой соотвтствующею ей зарубкой; или вяжутъ на ниточк, на алой шелковинк, узелки, обмряя каждую бородавку вокругъ, и бросаютъ на дорогу; кто подниметъ щепку эту или шелковинку, на того перейдутъ бородавки. Во время убыли луны, поводятъ рукою по стн, на которую падаетъ лунный свтъ, а потомъ поглаживаютъ бородавку тою же рукою. Это повторяется въ продолженіе цлой недли, и бородавка должна пропасть. Иные обводятъ пальцемъ сучокъ въ деревянной изб, куда падаетъ лунный свтъ, а потомъ водятъ по бородавк. Обмываютъ также бородавку, три раза, дождевой водой, скопившейся въ лунк, ямк большаго камня; иные смазываютъ бородавку пной или накипомъ отъ горящихъ сырыхъ сосновыхъ дровъ.

Отъ докучливаго ячменя есть множество симпатическихъ средствъ: уколоть ячмень зерномъ ячменя и отдать его куриц; обвести ячмень обручальнымъ кольцомъ и прочитать молитву; подавить ячмень кольцомъ, поцловать глазъ и сплюнуть; повсить иглу на нитк передъ глазомъ и смотрть на нее. Довольно забавно видтъ въ дом барскомъ старуху, няню, у которой весь день болтается передъ глазомъ игла, прившенная къ головному платку. Отъ ячменя же, перво-или послднерожденный изъ братьевъ и сестеръ долженъ показать кукишъ больному глазу, но чтобы никого притомъ не было; иные совтуютъ говорить при этомъ: ячмень, ячмень, вотъ теб кукишъ, что захочешь, то себ купишь; купи себ топорокъ, переселись поперекъ; проговаривая это трижды, провести по ячменю пальцемъ. Отъ лишая есть также много средствъ; напримъ., взять поту съ окна, или слюней, обвести сучокъ въ бревн избы, а потомъ лишай, и сказать: ни шире, ни дал, тутъ теб и быть, на семъ мст теб и пропасть.

Отъ желтухи,

берутъ въ руки живую щуку и глядятъ на нее, покуда она уснетъ. Отъ курячей слпоты, сидятъ надъ паромъ вареной воловьей печени и дятъ ее, и это средство было одобряемо нкоторыми врачами; но, испытавъ его много разъ, во время Турецкаго похода, я однако же никогда не видалъ отъ него помощи. Отъ дтскаго недуга собачья старость, вроятно, сухотка хребтоваго мозга, перепекаютъ ребенка, т. е. сажаютъ его на лопату и трижды всовываютъ на-скоро въ затопленную печь. В трудныхъ дтскихъ болзняхъ, гд родители отчаяваются въ жизни ребенка, должно, по народному поврью, подать его нищей въ окно: если она приметъ его Христа ради, то онъ выздороветъ. Это, конечно, поэтическое поврье, безъ всякаго другаго значенья. Изгнаніе полунощника, или полунощницы, семью прутиками или сорочкою ребенка, которую мряютъ взадъ и впередъ и на-крестъ ниткою, всучиваютъ между двухъ прядей ея и потомъ кладутъ подъ порогъ, чтобы народъ ее топталъ; леченіе переполоха выливкой, – все это должно почитать баснями, какъ и леченіе костоды, ногтоды и зубной боли вызовомъ, посредствомъ кипятка, на хлбный колосъ, какихъ-то волосатиковъ или червей; кладутъ по 3 пучка ржаныхъ колосьевъ по нскольку разъ на больное мсто и обливаютъ щелокомъ гречишной соломы. Откуда тутъ взяться волосамъ, или волосатикамъ, коихъ, по нашимъ понятіямъ, нтъ и быть не можетъ въ больныхъ членахъ – этого нельзя постигнуть. Все это или невинныя грезы, или необъясненныя досел тайны, или, вроятне, послднее убжище безпомощнаго отчаянья. Переполохъ (кажется, неправильно пишутъ: перепологъ), отъ переполошить, испугать, почитается слдствіемъ испуга ребенка, которому отъ переполоха надваютъ рубашонку задомъ напередъ. Переполохъ отъ собаки почитается не такъ опаснымъ, потому что она вылаетъ его сама же вспослдствіи; но переполохъ отъ злаго и молчаливаго гусака, кинувшагося на ребенка, почитается несравненно опасне. Извстно, что укушеніе гусака бываетъ иногда ядовито и очень долго не подживаетъ. Если кто поперхнется или подавится, то совтуютъ класть ломоть хлба на темя, или тереть переносье указательнымъ пальцемъ правой руки. Утверждаютъ, что сверчки пропадаютъ, если въ комнат повсить живаго рака за клешню, покуда онъ начнетъ портиться; что симъ же способомъ, повсивъ рака на деревн, можно согнать съ него всхъ гусеницъ; извстно, что самая близость срныхъ ключей отнюдь не дозволяетъ разводить пчелъ; что газъ, употребляемый для освщенія комнатъ, хотя бы онъ, по хорошему устройству снарядовъ, не распространялъ ни малйшаго запаха, вредитъ однако же цвтамъ и вообще растеніямъ, кои блекнутъ и листья съ нихъ обваливаются; что, сохраняя или перевозя въ бочкахъ и ящикахъ живыхъ раковъ, надобно остерегаться встрчи со свинымъ стадомъ; иначе раки внезапно вс засыпаютъ. Все это намеки такого рода, кои должны предостеречь насъ быть крайне осмотрительными въ приговорахъ своихъ. Но чтобы сверчки, тараканы, мыши ползли и бжали изъ дому передъ пожаромъ – этому конечно здравый разсудокъ отказывается дать вру. Или мыши и тараканы выбирались уже вслдствіе гари, т. е., ихъ выкурило, а черезъ сутки или боле пожаръ вспыхнулъ, или же злые люди когда нибудь воспользовались этимъ поврьемъ и сожгли домъ, изъ злобы, для грабежа, или просто для потхи, когда народъ замтилъ, что наскомыя выбираются изъ него и что быть худу. Говорятъ, если корова обнюхаетъ подойникъ, то молоко будетъ тягучее и легко ссядется; чтобы исправить это, должно напоить изъ подойника быка. Соленые огурцы должно встряхнуть въ кадк или боченк, въ день Воздвиженія, тогда они лучше держатся; солить же ихъ на молодой мсяцъ, какъ и вообще объ эту только пору длать вс заготовленія впрокъ. Объ этомъ обстоятельств необходимо сказать нсколько словъ. Странно, что нкоторыя общеизвстныя истины упорно оспариваются или не признаются учеными нашими, тогда какъ господа ученые были бы обязаны наставлять народъ, указывать ему путь къ истин и пользоваться для этого всми случайными открытіями, повряя ихъ на опыт и объясняя ихъ затмъ умозрніемъ, которое во всякомъ случа тогда только строится не на втеръ, когда ему неоспоримый опытъ служитъ основаніемъ. Вс хозяйки, хозяева и въ особенности мясники и солельщики въ цломъ свт, въ Англіи, Франціи, Бельгіи, Германіи, заготовляющіе солонину въ большомъ количеств для флотовъ, знаютъ очень хорошо, что солонина, приготовленная во время полнолунія, никуда не годится и очень скоро портится. Это есть неоспоримая истина, которую всякій можетъ испытать на дл; онъ будетъ наказанъ за невріе свое и выкинетъ вскор весь запасъ. Какъ и почему, этого мы не знаемъ; но я не вижу, почему бы этому не быть, когда разнообразное вліяніе солнца, луны и другихъ небесныхъ тлъ на землю нашу и ея произведенія воообще давно признано, хотя досел еще удовлетворительнымъ образомъ не объяснено. Скажемъ то же объ отношеніяхъ извстнаго женскаго періода къ разнымъ веществамъ, въ особенности же къ такимъ, кои находятся въ броженіи; между прочимъ, женщин въ это время не должно подходить къ боченку, въ коемъ длается уксусъ; иначе онъ испортится, не удастся. То же самое говорятъ и о хлбной квашн. Увряютъ, что печеный хлбъ легко и скоро плсневетъ, въ то время, когда хлбъ на корню цвтетъ; что вино поэтому о ту пору легко портится и за нимъ нуженъ особый надзоръ; что объ эту же пору пятна краснаго вина, только не подкрашеннаго, гораздо легче вымываются изъ столоваго блья, безъ употребленія къ тому особыхъ средствъ; что о ту пору, когда хлбъ цвтетъ, нельзя блить холстовъ; словомъ, много есть въ народ и у хозяекъ нашихъ подобныхъ чудесъ на примт, и я, не совтуя никому врить всмъ имъ на слово, не думаю, однако же, чтобы было справедливо и благоразумно отвергать положительно все это, какъ нелпость, не удостоврившись въ томъ изъ многократнаго опыта.

Къ числу симпатическихъ привсокъ принадлежатъ, какъ упомянуто, ладанки, въ кои зашиваютъ, для охраненія отъ уроки, порчи, ладанъ и другія вещи и снадобья, иногда наговоренныя бумажки и проч. Туда же зашиваютъ такъ называемую природную сорочку младенцевъ, родившихся въ рубашк. Случайное обстоятельство это, заключающееся въ томъ, что плена или кожа яйца, по крпости своей, иногда не прорывается во время родовъ, а выходитъ цльная, содержа въ себ ребенка, почитается особеннымъ счастіемъ и предзнаменуетъ новорожденному всякаго рода благополучія. Смыслу въ этомъ конечно нтъ и быть не можетъ; не мене того, отъ этого поврья произошла и поговорка о счастливомъ человк: онъ родился въ сорочк.

XII. Примты.

Въ древней рукописной книг «Иконопись», можетъ быть частію переведенной съ греческаго, или позаимствованной у грековъ, вставлены тутъ и тамъ, между описаніями постановки, положенія и одежды, любопытныя замтки о тайнахъ живописи, въ род слдующихъ:

«Подзолотой проблъ краски творитъ на яйцо, а яйцо бы свжее было, желтокъ съ блкомъ вмст сбить гораздо, да тутъ закинуть соли, ино краска некорчитца, на зубу крпка. И первое разбить, процдить сквозь платъ.»

«Вначал тереть мягко со олифою вохры, въ которой примшать шестую часть сурику. И истерши вложить въ сосудъ мдной и варить на огн и прибавить малу часть скипидару, чтобъ раза 3 или 4 вскипало кверху, потомъ пропусти сквозь трепицы, чтобы не было сору, а какъ будетъ варитца, то хотя прибавить смолы еловой чистой пропускной.»

«Трава на рк на берегу растетъ прямо въ воду. Цвтъ у нея желтъ, и цвтъ отъ нея отщипать да ссушить. Да камеди положить и ентарю прибавить да стереть все вмсто и месить на пресномъ молок. Пиши, что хошь, будетъ золото.»

«Взять яйцо свжее отъ курицы молодушки и выпусти изъ него блокъ чистой и положи въ желтокъ ртути и запечатать срою еловою и пложить подъ курицу, которая бъ по три цыпленка высиживала, и выпаря взять яйцо изъ-подъ курицы и смшать спичкою чистою и будетъ яко золото и пиши на чемъ хочешь, перомъ или кистью.»

Обратимся теперь ко второму разряду поврій, изобртенныхъ первоначально для того, чтобы застращать человка, заставить малаго и глупаго, окольнымъ путемъ, длать то, чего напрямикъ добиться отъ него было бы несравненно трудне. Эти поврья каждый мальчишка затверживаетъ съ тятей и мамой, повинуется имъ безотвтно и слдуетъ имъ безотчетно. Напримръ: не сорить, не ронять ни одной крошки хлба, иначе будетъ голодъ и неурожай; другими словами: хлбъ дорогъ, береги его и уважай его, какъ нужнйшій намъ Божій даръ. Если кто за обдомъ, не довъ своего ломтя хлба, возьмется за другой, или отломитъ кусокъ отъ другаго, то кто нибудь изъ близкихъ голодаетъ или будетъ терпть нужду. Это, какъ поврье, глупо; но какъ правило житейское, хорошо и полезно. Не мокать хлба въ сольницу, потому что крошки туда падаютъ и соль, вещь покупная у мужика, засорится; не класть испеченный, особенно горячій хлбъ на горбушку, потому что она такъ легко отстаетъ и хлбъ въ промежутк этомъ легко плсневетъ; кто стъ хлбъ съ плсенью, будетъ хорошо плавать; другими словами: не прихотничайте, дти, шьте сподрядъ хлбъ, каковъ ни есть. Скорлупу отъ выденныхъ яицъ должно давить на мелкія части, иначе, если она попадетъ на воду, то русалки построятъ себ изъ нея корабликъ и будутъ плавать, на зло и смхъ крещенымъ людямъ; а если скорлупа останется на двор и въ ней накопится дождевая вода, да сорока напьется, то у того, кто выкинулъ скорлупу, будетъ лихорадка. Сущность дла, вроятно, та, что скорлупа, выкинутая цликомъ, поваживаетъ собакъ таскать яйца и даже учитъ куръ и утокъ наклевывать и выпивать ихъ. Кто, не разбирая постовъ, стъ скоромное, у того будетъ рябая невста; почитая большимъ грхомъ не соблюдать постовъ, старики выдумали острастку эту для легкомысленныхъ ребятъ. Маленькимъ ребятишкамъ говорятъ также въ постъ, что молочко улетло на березку, и указываютъ на перваго веселенькаго воробья. Муха во щи залетла – счастье, придумано, конечно, для успокоенія брюзгливыхъ и прихотливыхъ. сть и читать въ одно и то же время не годится; память проглотишь; и врачи наши даютъ то же наставленіе, подкрпляя его только боле дльными доводами. Свистать въ комнатахъ почитается или грхомъ, или дурнымъ предзнаменованіемъ; вроятно потому, что въ жиломъ поко, гд люди есть, не всякому пріятенъ свистъ шалуна, который этимъ многимъ досаждаетъ; чтобы застращать его, говорятъ, что отъ этого домъ пустетъ. Поврье моряковъ, что въ тихую погоду можно насвистывать втеръ, который отъ свиста мало-по-малу свжетъ, должно отнести къ тому, что въ безвтріе отъ скуки и нетерпнія морякамъ нечего длать, и надо чмъ нибудь позабавиться. Порожней колыбели не качать, а то дитя жить не будетъ; этимъ унимаютъ старшихъ баловней, отъ которыхъ и безъ того въ тсной изб некуда дваться. Новорожденную должно купать въ бломъ бль, чтобы бла была и нжна. Это не дурно придумано, для того, чтобы заставить неопрятную мать или мамку не мыть ребенка въ грязномъ бль, отъ котораго и вода вся длается грязною; хотя многія этого не понимаютъ. Черезъ порогъ не здороваться; поссоришься, либо дти нмыя будутъ. Невжливость здорованья черезъ порогъ, не давъ гостю войти, противна русскому хлбосольству; почему и придумали острастку. Не хорошо возвращаться, идучи отъ людей изъ дому, когда уже совсмъ собрался, одлся, простился и ушелъ, потому что это по-пустому тревожитъ хозяевъ; а если что забудешь и воротишься, то значитъ скоро опять свидться. Не заставляй пришивать пуговицы на себ, или зашивать платье, которое надто; пришьютъ теб память. Это явно выдумка хозяекъ нашихъ, которымъ весьма неловко чинить платье на нетерпливомъ супруг, если онъ не хочетъ раздться и еще торопитъ. Кто свищетъ въ ключъ, занятіе не для всхъ слушателей пріятное, тотъ просвищетъ память, позабудетъ, гд что положилъ. Кто сидя отъ бездлья ногами болтаетъ, тотъ чорта качаетъ; этимъ просто отучаютъ отъ дурной привычки. Ребенка до шести недль никому не показывать, т. е., не раскрывать и не выносить; ребенка до году не стричь, и притомъ стричь въ великій четвертокъ, разъ въ годъ! и многіе врачи совтуютъ то же, полагая, что стричь ребенка должно только на весну, а никогда попало. Беременной не велятъ заготовлять блья для младенца, а то онъ жить не будетъ [6] . Это значитъ: такъ какъ ей работать и шить тяжеле, то ей обязаны помогать другія, а кто помогаетъ обшивать невсту, тотъ помолодетъ – и это придумано съ добрымъ разсчетомъ. Кто, выстригшись, кинетъ куда нибудь волоса у того голова будетъ болть; должно собрать ихъ въ кучу, свертть и заткнуть подъ стрху или въ тынъ, подальше: это, при неопрятности крестьянъ нашихъ, не дурное правило; иначе, можетъ быть, по всей изб и по двору валялись бы кучи обстриженныхъ волосъ. Впрочемъ, о поврьяхъ, касательно соотношеній разныхъ частицъ, взятыхъ отъ плоти нашей, къ живому тлу и объ основанныхъ на этомъ чарахъ, – было говорено выше. Коли домовой завьетъ у лошади по своему гриву, то не трогать ее, а то онъ разсердится и испортитъ лошадь: правда, космы въ грив – это болзнь, родъ колтуна, и если ихъ остричь, то лошадь всегда почти захвораетъ. Порядочнымъ людямъ гршно купаться

посл Ильина дня (20-го іюля); а посл Ивана постнаго (29-го августа) гршно уже всякому, даже и сорванцу; потому что въ конц іюля вода дрогнетъ, какъ говорится, и зацвтаетъ; а въ конц августа она холодна и ребятишки, набгавшись напередъ, легко простужаются. Яблоки гршно сть до Спаса, а орхи прежде Воздвиженья; это основано на томъ, что до сихъ сроковъ яблоки и орхи рдко вызрваютъ и что ребятишекъ трудно удержать отъ незрлаго, нездороваго лакомства, если не настращать ихъ и не уврить, что это гршно. Слово гршно, въ народномъ преданіи, отвчаетъ извстному табу островитянъ Южнаго океана и заключаетъ въ себ понятіе о строгомъ запрещеніи, не входя въ смыслъ, значеніе и причины его. Если кто бьетъ домашнихъ своизъ лучиной, какъ иногда привыкли длать злыя старухи, тотъ самъ изсохнетъ какъ лучина; не дурно, если бы вс этому свято врили. Кто въ большой праздникъ проспитъ заутреню, того купаютъ, бросаютъ съ размаху въ воду, или обливаютъ – обычай старинный, запрещенный даже особымъ указомъ 1721 года апрля 17-го. Вдова не должна быть въ церкви, когда внчаютъ; потому что въ такое время вдова напоминаетъ молодымъ непріятное и тмъ нарушаетъ общее веселье. Ключей не класть куда попало на столъ, иначе выдетъ ссора въ дом, а класть ихъ всегда на опредленное мсто, въ сторон. Это поврье удивительно полезно и справедливо: какъ только хозяйка станетъ раскидывать ключи по столамъ, куда попало, то непремнно вслдъ затмъ станетъ искать ихъ, обвинять и подозрвать другихъ, и выйдетъ брань и ссора. Перебираясь на новое жилье, въ старомъ не покидать сору, тряпья, черепковъ и проч. Во-первыхъ, это-де подастъ поводъ обвинять васъ въ колдовств, а во-вторыхъ, и васъ можно надъ этимъ изурочить. Въ сущности же, полезное поврье это велитъ всякому, выбираясь изъ дому, выметать хоть сколько нибудь жилье, гд доведется вслдъ затмъ жить другому. Корова съ подойникомъ продается, а лошадь съ недоуздкомъ: это должна быть выдумка дешевыхъ покупателей и хозяйственныхъ скопидомокъ, и дло вошло въ обычай; продавцу, взявъ деньги, можно придать къ скотин такую бездлку, притомъ и необходимую при самой покупк, а покупателю все годится, какъ Осипу Хлестакова. Не должно спрашивать хозяйку, сколько у нея дойныхъ коровъ, сколько куръ несется, сколько насдокъ; это значитъ, кажется: не заботься о чужомъ хозяйств. Съ кладбища, съ похоронъ, ни къ кому не зазжать; привезешь смерть въ домъ; или же, возвратившись, приложить ладони трижды къ печи: это не есть поврье простолюдина, а изобртеніе нашихъ старушекъ, которыя боятся смерти и не любятъ объ ней вспоминать. Покойника должно какъ можно скоре снять съ постели и положить на столъ; душа его мучится за каждое перышко въ перин и подушк; это крайне дурное, безчеловчное поврье, которое причиною тому, что у насъ весьма нердко человка еще заживо стаскиваютъ съ постели и тормошатъ на вс лады, также придумано досужливыми вщуньями, коимъ везд и до всего дло и которыя не могутъ дождаться часу, гд до нихъ дойдетъ очередь распоряжаться. Въ нкоторыхъ мстахъ безсмысленная и наглая услужливость ихъ доходитъ до того, что он стаскиваютъ умирающаго съ одра смерти и торопятся обмыть и одть его, покуда онъ еще не остылъ, можетъ быть, покуда онъ еще дышитъ. Первоначально вс обычаи, относящіеся къ этой торопливости, возникли, вроятно, отъ желанія кончить, какъ можно скоре, печальные обряды и дать осиротвшимъ покой; но это употребили во зло, самымъ непростительнымъ, безчеловчнымъ образомъ. Поврье, что у гршника ангелы душу сквозь ребра вынимаютъ, чтобы она только не досталась сатан, принадлежитъ къ числу вымысловъ поэтическихъ и также къ числу суеврныхъ острастокъ; подробный разсказъ о томъ, какъ это длается, можетъ быть удержитъ инаго отъ дурнаго поступка.

6

Общее и повсемстное поврье, что встрчный предметъ, особенно непріятный, иметъ вліяніе на роды беременной женщины и даже на наружность ребенка, существуетъ также въ Россіи и притомъ во всхъ сословіяхъ.

Если гости уйдутъ домой, посл обда или ужина, прежде, чмъ скатерть снята со стола, то женихи откажутся отъ хозяйскихъ невстъ; у насъ говорятъ, вмсто этого, просто: невжливо бжать отъ стола, какъ отъ корыта, и это выходитъ на то же. Какое-то естественное приличіе требуетъ посидть, поблагодарить хозяйку, дать ей время управиться немного съ хозяйствомъ и не принимать такого вида, будто пришелъ съ тмъ только, чтобъ накушаться и уйти. Разбить посуду, стекло во время какого нибудь пира или празднества, свадьбы, крестинъ и пр., хорошая примта. Безъ сомннія, это хорошее поврье сочинено для того, чтобы разбитая рюмка или стаканъ не нарушили спокойствія и удовольствія хозяйки, а съ тмъ вмст не лишили бы гостей веселаго расположенія. Кто змю убьетъ, тому прощается 40 грховъ. Это поощреніе, конечно, изобртено бабами, которыя боятся змй. Кто 40 покойниковъ проводитъ, тому отпускается три тяжкіе грха; выдумка охотницъ до кутейныхъ пирушекъ. Не годится прощаться и уходить, если у хозяйки не допита чашка чаю, и точно, не годится, можно обождать, покуда она ее допьетъ. Баб гршно рзать или колоть птицу, а четвероногое животное и подавно; это долженъ длать мужчина. Въ этихъ поврьяхъ обычай, приличіе, взаимныя правила житейской вжливости соединяются въ суевріи; оно заставляетъ народъ исполнять то, что другими способами трудно было бы завести. Въ послднемъ по мр мы видимъ отговорку или оправданіе женщинъ, коихъ чувство противится нанесенію смертнаго удара, или у коихъ рука не поднимается на утку или курицу.

Обратимся к третьему разряду поврьевъ, къ такимъ, кои въ сущности своей основаны на опыт, на замчаніяхъ, но которыя при всемъ томъ къ каждому частному случаю примнены быть не могутъ, потому что въ нихъ есть только общій смыслъ. Сюда относятся замчанія о погод, объ урожа, или такъ называемый календарь земледльца. Зима безъ трехъ подзимковъ не живетъ; черезъ 6 недль посл перваго снга съ морозомъ, становится зима; въ день Благовщенія и Свтлаго Христова Воскресенія бываетъ одинаковая погода; въ день Алекся Божьяго человка, 17-го марта, разверзаются вс подземные источники; въ день Преполовенія, и въ день Казанскія Богоматери, 22 октября, всегда идетъ дождь: въ день Иліи пророка всегда бываетъ громъ – а къ этому уже досужіе толкователи прибавляютъ: а если не будетъ грома, то въ этотъ годъ кого нибудь убьетъ грозою или зажжетъ домъ. Рки вскрываются, когда дня бываетъ 14 часовъ, это поврье со средней Волги, и тамъ оно подходитъ довольно близко къ истин. Если блякъ заяцъ рано блетъ, и когда зайцы съ осени жирны, когда хомякъ таскаетъ рано большіе запасы, – то будетъ внезапная и холодная зима. Если пчелы рано закупориваются, то будетъ ранняя и строгая зима, и наоборотъ: когда он заводятъ въ другой разъ дтку, то будетъ продолжительная и темная осень. Не знаю, до какой степени вс эти примты врны, но нельзя утверждать, чтобы у животныхъ не было какого-то, для насъ вовсе непонятнаго, предчувствія относительно погоды. Извстно, напримръ, всякому, что скотина глухо мычитъ передъ дождемъ и бурей, дышитъ и роетъ землю; собака скучаетъ и стъ траву; петухи кричатъ взапуски съ лягушками; воробьи и утки купаются въ пыли, на сухой земл; галки съ крикомъ вздымаются высоко, роями; ласточка ширяетъ низко; на мор морская свинка играетъ, бурная птица является внезапно и скользитъ по волнамъ; на этомъ и основаны живые барометры; зеленая лягушка, піявица, рыба вьюнъ, предвщаютъ довольно врно погоду, если держатъ ихъ въ склянк съ водою. Нердко человкъ предчувствуетъ ведро и ненастье: мозоли болятъ, пальцы горятъ, ломота появляется въ раненыхъ или ушибенныхъ членахъ и проч. Есть люди, кои безотчетно, по какому-то темному, но врному чувству, угадываютъ близость кошки, какъ бы она ни спряталась. Если солнце красно заходитъ, то на другой день будетъ втренно; если пасолнца является, то это на морозъ. Передъ ненастьемъ, табакъ льнетъ къ крыш табакерки, какъ замчаютъ табачники; передъ ведромъ крышка ослабваетъ. Горничныя наши знаютъ, что посл дождя и передъ втромъ подушки и перины длаются, какъ он говорятъ, легче, выше вздуваются. Такимъ образомъ, разсматривая собственно поврья, основанныя на правильныхъ замчаніяхъ, но не всегда врно примняемыя, мы невольно опять возвратились къ поврьямъ сочувственнымъ или симпатическимъ, какъ мы и впередъ оговорились, сказавъ что вс принятые нами разряды незамтно другъ въ друга переходятъ. Если лучина трещитъ, когда горитъ, и мечетъ искры, то будетъ ненастье. Это довольно врно; значитъ, лучина отсырла боле обыкновеннаго и воздухъ вообще сыръ. Если кошка спитъ, подвернувъ голову подъ брюхо, то это зимой на морозъ, а лтомъ къ ненастью. Сюда же принадлежатъ поврья и примты относительно ожидаемаго урожая, и между ними есть такія, кои достойны всякаго вниманія; напримръ: крестьянинъ замчаетъ, какъ колосъ зацвтаетъ: снизу, со средины, или сверху; чмъ ниже, тмъ дешевле будетъ хлбъ, а чмъ выше, тмъ дороже. Другими словами: здоровый и обильный колосъ всегда долженъ зацвтать снизу; тогда можно надяться урожая, если градъ не побьетъ и червь не постъ, и тогда хлбъ будетъ дешевъ; а чмъ выше колосъ зацвтаетъ, тмъ мене онъ дастъ, потому что плевелки ниже цвта всегда бываютъ пусты и не даютъ зерна, и, стало быть, тмъ дороже будетъ хлбъ. Зимняя опока на деревьяхъ общаетъ, какъ говорятъ, хорошій урожай на хлбъ; урожай на орхи общаетъ обильную жатву хлба на грядущій годъ, по-крайней мр замчено, что сильный урожай на орхи и на хлбъ никогда не бываетъ вмст; что кром того никогда не бываетъ большаго урожая на орхи два года сряду; стало быть, при обиліи въ орхахъ, ихъ на слдующій годъ не будетъ, а вроятно будетъ урожай на хлбъ. Когда рябина сильно цвтетъ, то будетъ, говорятъ, урожай на овесъ; много ягодъ на рябин предвщаетъ строгую зиму, можетъ быть, если предположить, что природа заготовляетъ на этотъ случай кормъ для птицы. Посему и заготовляютъ тогда рябинный квасъ, слабительный и прохладительный, предсказывая на зиму воспалительныя болзни, неразлучныя со строгою зимою. Если день Богоявленія (января 6) теплый, то хлбъ будетъ темный, т. е. густой; если ночь звздистая, то будетъ много ягодъ; а если, во время посва, у жуковъ подъ брюхомъ много яичекъ (вшей), то будетъ урожай; если они на переднихъ лапкахъ, то должно сять ране, если на среднихъ, то поздне, а если на заднихъ, то еще позже. Послднія примты, вроятно, одна только шутка. На средокрестной недл великаго поста, постъ преломляется пополамъ, пекутъ кресты, а ребятишекъ покрываютъ ршетомъ или кадкой и бьютъ сверху палкой, чтобъ слышали и помнили, какъ постъ переломился пополамъ. Судя по цнамъ въ день Ксеніи полузимницы или полухлбницы (янв. 24), заключаютъ объ урожа и о цнахъ на хлбъ во весь предстоящій годъ. Съ этого дня остается ждать новаго хлба столько же времени, сколько ли старый. Февраль – широкія дороги – 4-го марта Герасима Гречевника. Въ день 40-ка мучениковъ, 9-го марта, прилетаютъ сороки и жаворонки, почему и пекутъ 40 жаворонковъ. Марта 17-го, Алексія Божьяго человка: Алекся съ горъ потоки, съ горъ вода, а рыба со стану, т. е., рыба трогается съ зимовья и трется подъ берегами. Марта 19-го Хрисанфа и Даріи; Даріи, желтыя проруби, замарай проруби; Марта 25-го, Благовщеніе, если морозъ, то будетъ много огурцовъ. Апрля 1-го, Маріи Египетской, зажги снга, или заиграй-овражки. Апрля 3-го ап. Иродіона: уставь или заставь соху, пора пахать подъ овесъ; когда заквакаютъ лягушки, то пора сять овесъ; когда появятся крылатые муравьи, сютъ хлбъ. Овесъ сять хоть въ воду, да впору; а рожь, обожди часокъ, да посй въ песокъ. Въ великій четвертокъ морозъ, такъ и подъ кустомъ овесъ; а озимь въ заску не кладутъ, т. е., не врь всходамъ съ осени. Снгу много, хлба много, говоритъ народъ. Апреля 16-го, Ирины разрой берега. Апрля 25-го, Великомученика Георгія, выгоняютъ скотину. Если дождь, то въ этотъ годъ скотъ хорошо пойдетъ. Георгій везетъ корму въ торокахъ, а Никола (9 мая) возомъ. Мая 5-го, Ирины разсадницы: сютъ капусту. Это же время считается втрянымъ и потому удобнымъ для паловъ, для выжиганія полей, потому что палъ, для безопасности, всегда пускается по втру туда, гд неопасно. Мая 13-го, муч. Гликеріи, Лукерья-комарница, появляются комары. Мая 14-го Исидора, садятъ огурцы. Мая 18-го, семи двъ: сютъ первый ленъ. Мая 21-го Константина и Елены: ранній ленъ и поздняя пшеница. Мая 29-го, еодосіи волосяницы: рожь колосится. Мая 31-го, Еремія повсьстево: т. е., кончай посвъ. Іюня 13-го, Акулины гречушницы: сютъ греху. 1-го іюля, Казанскія Богоматери, лучшій день для сбора касмахи или червца, который будто собирается изо всей окружности подъ одинъ кустъ; кто найдетъ его, найдетъ много вдругъ. Іюня 20, пророка Иліи: если дождь, то будетъ мало пожаровъ; всегда-бываетъ громъ и гд нибудь убиваетъ человка. Въ иныхъ мстахъ говорятъ еще, что въ этотъ день дана воля всмъ гадамъ и лютымъ зврямъ, а потому и нельзя выгонять скотину въ поле. Иные врятъ также, что въ день Рождества Христова скотину не должно выпускать изъ хлвовъ. Въ Стефановъ день поятъ лошадей черезъ серебро. Августа 1-го, происхожденіе св. Древъ: первый Спасъ; можно сть яблоки. Августа 13-го, Флора и Лавра, кончай посвъ ржи. Августа 23, св. Луппа, морозомъ овесь лупитъ; первые утренники. Безъ воды зима не станетъ; дожди, потомъ слдуютъ подзимки, а тамъ морозы, которые раздляются на никольскіе, рождественскіе, крещенскіе, афанасьевскіе, стртенскіе, и наконецъ мартовскіе заморозки. Оттепели должны быть: михайловскіе, 3-го ноября; введенскіе, 21-го ноября и проч. Августа 29-го, Іоанна Предтечи: не варятъ щей, потому что кочанъ капусты напоминаетъ усченную голову. Сентября 1-го, бабье лто, начало женскимъ сельскимъ работамъ; сентября 14-го Воздвиженіе, кафтанъ съ шубой сдвинулся. Октября 22-го, Парасксвіи-льняницы; пора мять ленъ. Ноября 26-го, Егорій съ мостомъ, а Никола съ гвоздемъ, декабря 6-го. О зимнемъ пути говорятъ: либо недли не додешь до Благовщенья, либо недлю передешь. Первый прочный, постоянный снгъ выпадаетъ ночью, а денной сходитъ; это довольно врно. 12-го декабря, солнце поворотилось на лто, а зима на морозъ. Если въ день Рождества Христова много инею, опоки на деревьяхъ, то будетъ урожай на хлбъ. Въ день Наума, 1-го декабря, въ Малороссіи отдаютъ дтей въ школу, полагая, что они тогда боле ума наберутся.