Очерки бытия российского
Шрифт:
"Умение мыслить свободно - это не способность, которая приходит сразу. Её следует приобретать путём личных усилий и с помощью наставника, который может направить эти усилия. Где умирает независимое мышление, то ли от недостатка смелости, то ли от отсутствия дисциплины, там злые всходы пропаганды и авторитаризма непомерно разрастаются". (Б. Рассел).
"Одного порядка недостаточно. Необходим порядок, пронизанный новизной". (Уайтхед). Эту новизну наиболее эффективно предопределяют тщательно продуманные реформы. "Реформаторы правы, считая, что за определенные проблемы не стоит браться до тех пор, пока не будет выработано полное понимание того, что в действительности поставлено на карту. А это требует определенного образования и знаний", - писал Рассел. "Если общество не в состоянии напрячь свои интеллектуальные силы и найти эту идею, и не может распутать узел, разумнее всего, как и достойнее всего, это признать" (Витгенштейн).
В своем романе "Необычные похождения Хулио Хуренито и его учеников" (1921). И. Эренбург утверждал подобное: если не нравится политическая система, лучший способ её сохранить или усилить - это её критиковать или устраивать революции. Чтобы её безболезненно разрушить с желаемым успехом надо помочь ей "переболеть", содействуя ей и тем самым ускоряя её самораспад". По существу это означает необходимость диалога с властью. Репутация Эренбурга как мыслителя должна вызывать внимание к его мнениям. "Меня до сих пор потрясают полностью сбывшиеся пророчества из "Хулио Хуренито". Случайно угадал? Но можно ли было случайно угадать и немецкий фашизм, и его итальянскую разновидность, и даже атомную бомбу, использованную американцами против японцев. Наверное, в молодом Эренбурге не было ничего от Нострадамуса, Ванги или Мессинга. Было другое - мощный ум и быстрая реакция, позволившие улавливать основные черты целых народов и предвидеть их развитие в будущем. В былые века за подобный дар сжигали на костре или объявляли сумасшедшим как Чаадаева". (Л. Жуховицкий).
"Лучший способ сохранить в семье мир - помочь человеку переболеть: по возможности разделить его увлечения (хочешь пресечь бунт - возглавь его) или просто наберись терпения и пережди. Не осуждая. Спокойно. Мы же движемся энергией заблуждений, как сказал Толстой, и важно, чтобы эта энергия не иссякла в болоте" - писал современный русский психолог В. Леви в своей популярной книге "Куда жить". Это путь сохранения мира в семье и ... в стране.
I-2-2. Социальный заказ
Hа историю надо смотреть из "далекого близкого" (Репин). Взгляд издали - это историография, это "ландшафт" исторического пространства народа, это факты его деяний. Взгляд с близкого расстояния - это психоанализ исторических процессов. Никто, кроме очевидцев событий, не способен передать запахи, цвета и силы социальных ветров, создающих потоки чувств, которым трудно противиться. Эти ветры называют духом или контекстом времени. Эти ветры передают истинные чувства людей. "Вне контекста времени достоверные факты оборачиваются
неправдой". (Цветаева).
Для историков важно понимать нравы общества, чтобы адекватно воспринять действия людей, ибо "человек наиболее искренен, когда он лжёт". (Камю). Сильные мира сего могут заставить говорить фальшивые слова, но они не могут заставить изменить чувства восприятия событий. Для этого человек должен измениться. Дух времени - это ахматовский герой без лица и имени, кто невидимо сопровождает и направляет нас всю жизнь. Дух времени - это ветер, объединяющий мысли и действия людей, ориентируя их на иллюзорные цели. Этот ветер называют социальным заказом. "Социальный заказ есть всегда приказ", - утверждала Цветаева. Как на корабле в штормовую погоду: при наклоне корабля в одну сторону все инстинктивно, словно по приказу, бросаются в противоположную.
(Раздел 1). С уничтожением коммунистического строя народ приобретёт свободу и всё само собой образуется. Таковой была формулировка социального заказа начала перестройки в СССР, нежданно вынесшей на политическую арену мало кому известного в то время Б. Ельцина. Инфантильностью мышления - политического, философского или просто здравого, эта мысль достойна быть занесённой в Книгу рекордов Гиннесса. Но в это все поверили. Обернулось всё мародёрством собственной страны, в чём обвиняли Ельцина. Не будем обсуждать версии подлинных целей его политики. Остановимся лишь на одном бесспорном обстоятельстве: не обладая необходимой культурой для такого рода деятельности, не имея ни достаточного государственного, ни международного опыта, он исполнял соцзаказ руководствуясь лишь благими намерениями. Известна распространённая поговорка, что благими намерениями вымощена дорога в ад. Нельзя исключать, что его легендарные запои были вызваны осознанием, что всё идёт не так, как было задумано, что многое заставляло его делать иначе, чем он предполагал и хотел. Но это не важно. Важно другое: социальный заказ есть всегда приказ, отражающий настроения людей. Приказы не обсуждают. Приказы исполняют. Ельцин выполнил приказ соцзаказа, дав людям свободу. И люди распорядились предоставленной им свободой.
О фатальности намерений внезапно предоставить людям полную свободу предупреждали. Но их никто не хотел слушать. Эта политическая ситуация невольно вызывает в памяти строки из повести А. Платонова "Чевенгур": - "Того, что недоделанный кулак сейчас говорил, ничего не будет. Социализм придёт моментально и всё покроет. Ещё ничего не успеет родиться, как хорошее настанет! Вследствие же отвода рысака от Рыжова предлагаю его передать уполномоченному губисполкома товарищу Дванову. А теперь расходитесь, товарищи бедняки, для борьбы с разрухой!" И советские "бедняки" разошлись.
Многие участники начала перестройки в СССР были людьми искренне желающими установить в стране мир справедливости и порядка. Это явно проявлялось в самом её начале. Обострение чувств взаимной вежливости и доброжелательности среди разных слоёв населения являлось признаками их солидарности в достижении декларируемых целей. Все принялись наводить новый порядок.
Но вскоре всё стало становиться на свои места. Не имея требуемого опыта и знаний в новых сферах социальных, экономических и политических преобразований, как и твёрдых жизнью выкованных традиций и нравственных убеждений, организаторы перестройки оказались аморфными, как жители американского города Гедлинберг из рассказа Марка Твена "Человек, который совратил Гедлинберг", или жителей швейцарского города из повести Ф. Дюрренматта "Визит старой дамы". Увидев возможность без труда обогатиться неправым образом, гордившиеся своей честностью жители этих городов не долго боролись с искушениями. Эту тенденцию перестройки в СССР подметил М. Козаков, создав фильм по этой повести Дюрренматта.
Поведение русских либерально мыслящих интеллигентов, активно поддерживавших перестройку советского общества, вызывает ассоциации с мечтами Бальзаминова из фильма "Женитьба Бальзаминова", созданного по мотивам трилогии Островского "Праздничный сон до обеда": герой, дабы не обременять себя трудом размышлений, успокаивался словами, что всё само собой образуется.Так большинство интеллигентов безрассудно бросилось поддерживать лозунги немедленного переворота. "Переворот хотя и может быть источником энергии в ослабевшем обществе, но никогда не бывает гармонизатором, строителем, художником, завершителем человеческой природы", писал Ницше задолго до перестройки в СССР.
Надо также иметь ввиду мощную психологическую обработку русской интеллигенции хлынувшими с Запада разного рода инструкторами и миссионерами с идеями "шоковой терапии",скрывавшими за занавесом обещаний светлого будущего неизбежный хаос народовластия. Мы им верили, как верил Буратино словам лисы Алисы и кота Базилио. Позже, находясь уже в Америке, в газете Washington Post, опубликованной где-то в середине девяностых годов в период разгара в России бандитизма "лихих девяностых", наткнулся на передовицу, в которой авторы объясняли вмешательство США в дела перестройки в СССР своим искренним желанием "за ночь" превратить Россию из отсталого авторитарного государства в высокоразвитое демократическое. Но, как писали авторы статьи, - "мы были наивны", тогда ешё не осознавая, что "за ночь" (overnight) такие перемены осуществить невозможно.
"Лихие времена" явление типичное при кардинальных политических переменах в жизни стран, когда прежние законы отменяются а новые ещё не созданы. "Благодаря тому, что законы в государстве стали уже неприменимы, эти люди словно перерождаются - становятся дикой, беспардонной оравой, для которой уже не существует законов, а только ненасытные потребности. Нет предела их бесстыдству." (Ф. Кафка." Замок"). В такой нравственной среде рецепты "шоковой терапии" явно обостряли криминальную обстановку. Многие страны осуществляли политику приватизации, но, осознавая болезненность этой операции, приступали к её осуществлению с большой осторожностью, действуя с оглядкой. Тотальную же "ваучерную приватизацию" предприятий в России, осуществлённую в одночасье, следует расценивать как преступление, вызвавшее подрыв экономического и нравственного состояния общества произволом вовлечения в управление страной случайных некомпетентных лиц, часто из криминальных кругов. В результате разработанные новые Кодексы РФ "стали притягательным источником доходов для бесчисленных грабителей и авантюристов, ставших глобалистами, то есть ушедших с высокозащищенного пространства Запада в утратившие государственную защиту российские просторы". Легкость существования (организаторов перестройки) заставляет их искать не только легкого для жизни пространства, но и всё боле легких занятий, становящихся лишь имитацией подлинного творчества. Этот феномен перестройки, оказавшийся скрытым от наивных глаз возбуждённых иллюзиями масс интеллигенции, подробно разобрал А. Понарин в книге "Народ без элиты: между отчаянием и надеждой" (2001). [79].