Очерки бытия российского
Шрифт:
Любое действие индивидуума каким-то образом отразится на ком-то. Чувство связи людей с природой и друг с другом, как её частями, наиболее ясно проявляется в годины бедствий: "Посмотрите, какова сила убеждения воздуха после грозы. Все заслуги мои сами собой выплывают и завладевают мной тогда, как бы я ни сопротивлялся. Я марширую, и темп моего марша есть темп этой стороны улицы, этой улицы, этого квартала. Я по праву в ответе за все двери, за столешницы, за тосты пьющих, за любовные пары на их кроватях в коробках новостроек, в темных подворотнях у брандмауэров, на оттоманках в борделях. Я ценю и прошлое свое, и будущее, находя и то и другое превосходным, не отдавая преимущества никому, только сетуя на несправедливость прозрения, осыпающего меня своими дарами" (Ф. Кафка. "Созерцание").
Духовность - это не вера в Бога. Духовность - это способность чувствовать и сопереживать состоянию окружающих, как и способность идти на жертвы ради гармонизации человеческих отношений. Духовность - это страсть к жизни. Религия лишь придает форму и направление потоку религиозного сознания. Она является производной духовности. "Пусть это и вера, но это на самом деле и образ жизни, и образ суждения о жизни." (Л. Витгенштейн).
"Нет ничего яснее скрытого, виднее малейшего; вот почему благородный муж осторожен к тому, чего не видит, боится того, чего не слышит" - гласит древняя мудрость. (Чжун-юн). Чтобы избежать социальных катастроф наши предки стали добровольно заковывать себя в кандалы ... совести. Совесть - это самосуд за свободно принятое решение. Созидательная свобода - это добровольно возложенная на себя несвобода. Эту добровольно принятую несвободу назвали чувством ответственности за слова и дела, приравняв ее к императиву долга. В статье "Искусство и Революция" (1918г.) А. Блок писал: "Тот, кто поймёт, что смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге, уже перестанет быть обывателем. Это будет уже не самодовольное ничтожество; это будет новый человек, новая ступень к артисту". Это условие единства народа.
Определяющее качество морали - долженствование. Мораль - сфера должного. Статус её бытия интенционально должный. [13]. Ответственность - это проявление заботы о будущем своём и, следовательно, окружающих. Ответственность - это чувство тревоги от надвигающейся или возможной опасности. Это одно из основных положений Морального Закона природы человечества. "Человек чувствует свой долг лишь в том случае, если он свободен" (А. Бергсон).
Связь Я и МЫ происходит на "территории" человеческой совести. "Человек страшится быть единственным источником безосновательной веры в свою свободу, страшится быть единственным источником ценностей, ему тяжко нести бремя ответственности. Он пытается оправдать свои действия якобы не зависящими от него объективными причинами, скрыться за какой-нибудь маской (социальной ролью, например). Таково неподлинное существование. Но и в этом случае любая маска, любая роль - результат, в конечном счете, свободного выбора. Человек поистине осуждён быть свободным", - писал Ж. Сартр.
Ты увидишь, что муки, пожирающие людей,
Суть плоды их свободного выбора.
Золотые стихи Пифагора.
Свобода воли является следствием невозможности знания действий в будущем. Пространство свободного выбора ограничивается объемом интеллектуального пространства личности, широтой потока его сознания. Чем шире пространство им охваченное, тем больше возможностей свободного выбора. На нехватку свободы жалуются лишенные чувства ответственности. В своих неудачах они обвиняют то Богов, то Муссолини, то Гитлера, то Сталина. Обвиняют даже язык, обманным путем закрепивший социальное рабство женщин.
Странно, как люди охотно во всем обвиняют
бессмертных!
Зло происходит от нас, утверждают они,
но не сама ль Гибель, судьбе вопреки,
на себя навлекают безумством? (Гомер. Одиссея).
I-2-6. Зачем нужны поэты
Человек является частью природы, в первую очередь частью человеческого общества. Вне общества человек всего лишь биологический объект. Этот объект становится человеком лишь в среде людей. Люди, находившиеся в среде животных даже относительно короткое время, часто до конца жизни идентифицируют себя в большей степени с животными, чем с людьми. Называют этот феномен синдромом Маугли. Все мы в той или иной степени Маугли, сформировавшиеся в своей социальной среде, задающей структуру потока нашего сознания. Иными словами, человек не является наблюдателем, независимым от им наблюдаемого. Человек является субъектом, но в большей части своей деятельности - объектом.
Я б за героя не дал ничего.
И рассуждать о нём не скоро б начал.
Но я писал про короб лучевой,
В котором он передо мной маячил.
Б.Пастернак
Наиболее адекватно отображается природа в сознании тех, кому удается выйти за пределы своей личности (своего Я), подавив чувства своей национальной принадлежности, своего социального положения, своих политических взглядов, своего психического состояния и т. д. Наблюдатель получает адекватное отображение наблюдаемого, когда не существует их взаимного влияния - это основной закон современного познания. Людей связывают сближающие их чувства радости и любви, как и разобщающие чувства обиды и злобы. Способность созерцать, - это редкий дар. Отсутствие этого дара требует больших усилий для воспитания соответствующих навыков. "И мне приходится силой отворачиваться от жизни, чтобы сохранить способность к созерцательному наблюдению этой же жизни," - признался А. Пятигорский. Физикам не трудно быть созерцателями неживой природы, поскольку никаких чувственных связей с исследуемыми объектами они не ощущают. Они не восхищаются и не осуждают те явления, которые изучают. Другое дело - история. "Занявшись историей города, он не был готов к сплетению её со своей собственной. Когда же именно так и случилось, он не смог сразу признать это как свою судьбу (или смерть!?)" (А. Пятигорский. "Древний человек в городе". М., 2001).
(Раздел 2). Логичное мышление для природы, как нож хирурга для тела человека. Материю можно разрезать как угодно. Платон сравнивал хорошего диалектика с ловким поваром, который рассекает тушу животного, не разрубая костей, следуя сочленениям, очерченным природой. Увидел опухоль как часть тела человека - вырезал. Сошло. Вырезал другую подобную - пошли метастазы. Значит, вырезал не часть тела, а лишь часть его части. Вот и гадай, где границы частей и что такое части человеческого тела. Так и с природой людских сообществ. Вырезали опухоль капитализма с верой в исцеление от зла жадности. "Какая великолепная хирургия. Взять и разом артистически вырезать старые вонючие язвы", - воскликнул Пастернак, увлеченный революционным экстазом любимой им женщины. Но на месте вырезанных вскоре стали проявляться язвы ... более дикого домарксового капитализма.
Мысль - острый луч!
Бледнеет жизнь земная!
писал Е. Боратынский. "Истина неразделима, значит она сама не может узнать себя; кто хочет узнать её, должен быть ложью," - по иному высказал эту мысль Ф. Кафка.
"Граммофонная пластинка, музыкальная тема, нотная запись - все они находятся между собой в таком же внутреннем отношении, какое существует между языком и миром". (Витгенштейн). Мы знаем много сменявших друг друга истин. Афоризм Модильяни "эпоха выбирает художника" можно развить: эпоха выбирает ритмы. И наоборот: ритмы природы меняют менталитет людей, выбирая художника. "Мы должны уберечь наше общество от опасности в виде новых течений в музыке; потому что формы и ритмы в музыке никогда не изменяются без того, чтобы не привнести изменения в самых важных политических формах и путях," - предупреждал Платон. Советские вожди это интуитивно понимали. Ритмы природы донести до сознания людей в наиболее полной неискаженной и доступной пониманию форме способно лишь искусство. Гармонией значения слов и ритмов их звучания достигается гармония частного и общего.
Поэтов путь: жжя, не согревая,
Рвя, а не взращивая - взрыв и взлом -
Твоя стезя, гривистая кривая,
Не предугадана календарём.
(М. Цветаева).
(Раздел 3). Есть "внутренний взор художника". Этот
взор позволяет видеть "переживания тайной души" всех вещей. (В. Кандинский). "Если есть этот взор у художника, он проходит сквозь твердую оболочку к внутреннему началу вещей. Подобно микроскопу, он позволяет воспринимать внутреннюю пульсацию этих вещей, трепет мёртвой материи. Есть родство художника и музыканта, ибо искусство - извлечение чистого звука из "музыки сфер", в которых голоса отдельных вещей звучат не изолированно, а в общем согласии". Воздействие произведения остается в рамках чувственного. Ахматова в стихах из серии "Тайны ремесла" передала процесс диалога больших художников со своей эпохой:
Сужается какой-то тайный круг,
Но в этой бездне шепотов и звонов
Встает один всё победивший звук,
И просто продиктованные строчки
Ложатся в белоснежную тетрадь.
Эстетика повествования или живописи построена на использовании больших пустот, заполняемых не текстом, а ритмами звучания, передающими чувства, вызывающие воображения содержания между строк, сглаживая переход от одного фрагмента произведения к другому. Поэзия, как музыкальное произведение, передает накопление впечатлений, картин и образов, ни на единый миг не останавливая течение чувств и мыслей, воспоминаний о прошлом и смутных гаданий о будущем, связывая нелогичной логикой чувств эти отдельные картинки бытия в единый поток звуков. Портрет природы в глазах ученого - лишь мозаика, составленная из лоскутов её частей, произвольно вырезанных разумом наблюдателя. Несовместимость краев при совмещении этих фрагментов искажает их структуру в окрестности границ, образуя тем самым пограничные слои. Эти пограничные слои являются пробелами в системах социальных понятий. Они, как люфты в подшипниках машин, являются источниками информационного шума, искажающего восприятие. Чем шире зазоры между фрагментами мозаичного портрета природы, тем менее адекватно воспринимается её соотношение с реальностью. Непрерывноcть природы отображена в философии Востока, пространство которой безгранично. Взгляд мудрецов Востока глубок. Но многое из увиденного они передать с помощью языка не могут. На это способен лишь их образный язык поэзии символов, знаков, притч, музыки, танца и ... молчания. "Дзен может обойтись без морали, но не без искусства". (Померанц).