Поэзия и проза Древнего Востока

Чжао Е

Глава 7

Не повинность ли несет человек на земле, и не срок ли наемника — срок его? Как раб, что изнывает по тени ночной, и наемник, что ждет платы своей, так и я принял месяцы зла, и ночи скорби отсчитаны мне. Ложась, думаю: «Скорей бы встать!» — и ворочаюсь от вечера до утра. В червях и язвах тело мое, и на коже моей струп и гной. Мелькают мои дни, как ткацкий челнок, и без упованья спешат к концу. Вспомни, что дуновение — жизнь моя; уж не видать счастья глазам моим! Видящий больше не увидит меня: воззрят Твои очи, а меня — нет. Редеет облако, уходит оно: так сошедший долу не выйдет вспять. В дом свой не вернется он, и место его не вспомнит о нем. Потому не удержу я уст моих, и в утеснении духа моего скажу, и пожалуюсь в удручении души моей! Разве я пучина и разве я змий, [973] что ты приставляешь ко мне дозор? Чуть помыслю: «Утешит меня постель моя, и подымет мою горесть ложе мое», — как Ты снами ужасаешь меня и наводишь на меня морок ночной! Не дышать хотела бы моя душа; лучше смерть, чем моя боль! Довольно с меня! Не вечно мне жить. Отступи от — меня! Мои дни — вздох. Что есть человек, что Ты отличил его, занимаешь им мысли Твои, каждое утро вспоминаешь о нем, испытуешь его каждый миг? [974] Когда отведешь Ты от меня взор, отпустишь меня сглотнуть слюну? Пусть я погрешил, — Тебе что я сделал, Соглядатай мой? Зачем Ты поставил меня, как цель для стрел, и сам для себя я в тягость стал? Почему Ты не простишь мой грех и не взглянешь мимо вины моей? Ибо ныне во прах ложусь я: будешь искать меня, а меня — нет».

973

…Разве

я пучина и разве я змий?… — Морская пучина и морское чудище («таннин») выступают в Библии как символы побежденного богом, но не укрощенного хаоса. Поэтому бог и должен к ним «приставлять дозор», чтобы они не вышли из повиновения.

974

Что есть человек, что Ты отличил его?… — Проникнутое трагической иронией воспоминание о псалме 8, который славит место человека в божьем мире:

«…Что есть человек, что Ты помнишь о нем, или сын человека, что Ты печешься о нем? Ты сделал его немного меньшим богов, славой и достоинством его увенчал, дал власть над творениями рук Твоих, и все положил к ногам его!..»

Оба древнееврейских поэта согласны в том, что человеку уделено в планах бога неимоверно важное место. Но если в псалме это причина для ликования, то в «Книге Иова» — причина для ужаса.

Глава 8

И отвечал Билдад из Шуаха, и сказал:

«Долго ты будешь говорить так? Шумный ветер — твои слова! Ужели суд Свой извращает Бог и Крепкий извращает правду Свою? Погрешили пред Ним сыны твои, и во власть вины их предал Он их. Но если взыскуешь Бога ты и с мольбою Крепкого призовешь и если чист и праведен ты, — Он нынче же встанет над тобой и умирит место твоей правоты; и если начало твое мало, то велик будет твой конец! Расспроси-ка старинных людей и вникни в то, что дознали отцы; ведь вчерашние мы, у нас знанья — нет, ибо наши дни на земле — тень. Не поучат ли они, не вразумят ли тебя, из сердца своего не извлекут ли слова? «Растет ли тростник, где топи нет, и встает ли камыш, где нет воды? Еще он свеж, не созрел для ножа, как вдруг сохнет прежде всех трав. Вот участь тех, кто о Боге забыл, и надежда отступника придет к концу — на нити висит упование его, и безопасность его — как ткань паука: обопрется о дом свой — и не устоит, схватится за него — и рухнет с ним. Вот он возрастает в полном соку, за сад тянутся ветви его, корни его оплели скалу и между камней пробили путь, — но когда вырвут его с места его, его место скажет: «Не знаю тебя!» Вот радость пути его! А другие вырастают из земли». Вот, Бог не отвергает того, кто прост, и не держит руку творящих зло. Он еще наполнит смехом твой рот и ликованьем — твои уста. Ненавидящие тебя оденутся в стыд, и шатра нечестивых больше нет!»

Глава 9

И отвечал Иов, и сказал:

«Воистину, знаю, что это так: но будет ли человек перед Богом прав Если б захотели судиться с Ним, из тысячи ни один не даст ответ. Мыслью мудр, силой могущ, — кто спорил с Ним и остался здрав? Он горы движет, неслышно как, и рушит их во гневе Своем; Он сдвигает землю с места ее, и дрожат устои ее; Он молвит солнцу, и не светит оно, и держит звезды под печатью Своей; Он один простирает небеса и превыше морей совершает путь; Он создал Медведицу и Кесиль, [975] Семизвездье и домы южных планет; дивны и непостижны дела Его, и чудесам Его нет числа! Вот, пройдет Он предо мной, и не увижу Его, пронесется мимо, и не примечу Его; вот, схватит, и кто возбранит Ему? Кто спросит Его: «Что творишь?» Гнева Своего не сдержит Бог: слуги Рахава [976] падут пред ним! Что я? Мне ли отвечать Ему, для спора с ним подбирать слова? Пусть правда — моя, но я смолчу, должен умолять Судью моего. Если б звал я и явился Он, я не верю, что Он бы слушал меня. В вихре налетел Он на меня, без вины умножил раны мои, не дает мне перевести дух, но горечью пресыщает меня! Если дело в силе — могущ Он; а если в правде — кто рассудит меня? Пусть прав я — осудят Его уста, пусть прост — но Он отыщет вину! Правда моя! Мне все равно, не нужна мне моя жизнь! Да, все едино, говорю я: простец иль злодей — обоим казнь! Когда убивает Его бич, ужасу невинных смеется Он. Предал Он землю во власть злых, завесил лица судей земли; а если не Он, кто еще? Быстрей гонцов бегут мои дни, доброго не видя, уходят прочь, несутся, как легкие ладьи, как орел, что летит на добычу свою! Сказать ли: «Забуду мою печаль, изменю лицо и буду бодр»? Дрожь меня берет от моих бед — знаю, не оправдает Он меня! Все равно буду виновен я; для чего же напрасно томлюсь? Когда бы талым снегом омылся я и щелоком очистил руки мои, и тогда бы Ты в яму погрузил меня, и побрезговали мной одежды мои! Ведь не человек Он, как я, чтоб ответить Ему, чтобы вместе нам предстать на суд. Между нами посредника нет, чтоб руку возложить на обоих нас. Пусть уберет Он от меня розгу Свою, чтоб угроза Его не ужасала меня — тогда стану говорить, не страшась Его: дело мое неладно идет!

975

Кесиль— созвездие Ориона.

976

Рахав— одно из олицетворений хаоса.

Роспись Дамасской синагоги из Дура Европос.

Фрагмент. III в. Музей в Дамаске.

Глава 10

Тошной стала мне моя жизнь! Жалобам моим волю дам, в горечи души моей заговорю! Скажу Богу: не засуживай меня, открой, за что Ты на меня напал? Что за выгода Тебе неправду творить, отвергать творение Твоих же рук, а над умыслом злых являть свет? Разве плотские очи у Тебя и разве зришь Ты, как зрит человек; разве дни Твои, как человека дни, и, как дни мужа, — годы Твои, — что Ты допытываешься о моей вине и о грехе моем чинишь сыск, хоть ведомо Тебе, что невинен я? А из Твоих рук не избавит никто. Твои руки дали мне вид; а после Ты обернулся — и меня сгубил! Вспомни, что из глины Ты создал меня — а ныне возвращаешь меня в прах! Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня? Кожей и мясом Ты облек меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал Ты мне, и я дышал, Тобою храним. Но вот что скрывал Ты в сердце Твоем — знаю, вот что у Тебя на уме: Ты выследишь меня, чуть погрешу, и больше мне чистым не быть! Если виновен я — горе мне! А если прав — мне головы не поднять: я насыщен стыдом и горем пьян. Чуть ободрюсь, Ты травишь меня, как льва, противу меня дивно велик: послуха за послухом выводишь Ты, умножаешь ярость Твою, и новая рать на меня идет! Зачем Ты из чрева вывел меня? Пускай бы я умер, не увиден никем, как будто и не было меня, из утробы в могилу перенесен! Вот, недолги дни мои! Отступи ж от меня и дай вздохнуть, прежде, чем без возврата уйду в страну, где мрак и смертная тень, где темная темень и мерцает мгла, в ту неустроенную страну, где даже и самый свет — тьма».

Глава 11

И отвечал Цофар из Наамы, и сказал:

«Разве суеслову не найдется ответ и сильный в речах останется прав? Похвальба твоя заткнет ли людям рты, чтобы ты без помехи глумиться мог, говоря: «Верно учение мое, и чист я в глазах Твоих»? Однако! Если бы заговорил Бог, и отверз для тебя уста Свои, и тайны премудрости возвестил — вдвое больше увидел бы ты и понял, что Бог для тебя оставил без кары часть грехов! Глубины Божьи измеришь ли ты, познаешь ли Крепкого до конца? Он выше небес — что сможешь ты? Глубже преисподней — что знаешь ты? Протяженней земли мера Его, пространнее, чем моря. Если пройдет Он и в темницу запрет, созовет суд — кто возбранит? Ибо ведает лукавых Он, и видит порок, и не оставит его. Пустоголовый наберется ума, и запомнит науку дикий осел. Если ты управишь сердце твое и к Нему прострешь руки твои, — удалишь скверну с руки твоей, из шатра твоего прогонишь порок, тогда вознесешь беспорочно лицо твое, не убоишься и будешь тверд. Так, ты позабудешь скорбь свою; она будет для тебя, как вода, что ушла. Светлее полудня воссияет жизнь, и утренним светом озарится мрак. Будешь спокоен и надеждой богат; ты огражден отовсюду, чтоб в мире спать; возляжешь, и грозящего тебе нет, и многие будут угождать тебе! Между тем истают очи злых, и убежище их падет, и надежда их — смертный вздох».

Глава 12

И отвечал Иов, и сказал:

«Воистину, люди, — вы одни, и вместе с вами мудрость умрет! Но у меня есть ум, как у вас, — и кто же не знает того, что вы? Смешон я стал для друга моего — я, кто к Богу взывал, внимаем им; да, смешон праведный и простой! Кто в покое, смеется чужой беде, толкает того, чья нога скользит! Благополучны разбойничьи шатры, раздражающие Бога имеют покой, потому что им Бог — сила их. Но

спроси-ка у скота — он скажет тебе; у птицы — и она возвестит тебе; у земли — и она вразумит тебя; и поведают тебе рыбы морей, — есть ли тот, кто не узнал бы от них, что это все сотворил Господь, в чьей руке — дыхание всего, что живет, и всякой человеческой плоти дух? Не пробует ли ухо слова, как рот, что отведывает вкус яств? Разве в старцах мудрость живет или в дряхлолетних явлен ум? И мудрость и мощь — все у Него: у Него — совет, у Него — ум. Что Он разрушит, но воздвигнется вновь; кого Он заточит, не выйдет вновь. Он сдержит воды — и придет сушь; пустит — и они взроют прах. Сила и удача — в Его руке; обман, и обманувшийся — во власти Его. Мужей совета помрачает Он и делает глупцами судей земли; расторгает узы царей и возлагает запор на чресла их; священников понуждает босыми идти и могучих повергает во прах; отнимает речь у опытных мужей и лишает старцев силы ума; обильно изливает на знатных срам и ослабляет пояс борцов! Отверзает Он сокрытое во тьме и выводит затененное на свет: умножает народы и губит их, расселяет племена и обращает в ничто, отнимает ум у народных вождей и ведет в пустыню, где нет пути, — ощупью, без света бредут они, как пьяные, шатаются в темноте!

Глава 13

Вот, все это видело око мое, мое ухо слыхало и приметил ум; что знаете вы, знаю и я и не отстал от вас ни на пядь! Жалобу Крепкому хочу принесть и с Богом спорить о праве моем; а вы — слагатели поддельных слов, худые лекари вы все! Хоть бы вы, по крайности, умели смолчать! И это слишком мудро для вас. Выслушайте же доводы мои, вникните в укоризну моих уст! Или вы для Бога будете лгать и неправду возвещать ради Него, в угоду Ему кривить душой, в споре выгораживать Его? Что будет, если Он испытает вас? Как человеку лгут, солжете ль Ему? Рассудит и осудит вас Он за то, что вы таитесь и кривите душой. Иль величие Его не грозно для Вас и страх перед Ним не нападает на вас? Ваши умствования — зола, и оплот ваш — глиняный оплот. Замолчите, и я буду говорить, пусть, что будет, то будет со мной! Плоть мою я взял в зубы мои и душу мою держу рукой моей! Пусть убьет Он меня — я надеюсь на Него; только б защитить мне пред лицом Его пути мои! И это было б спасением мне, ибо отступник не пойдет пред лице Его. Слушайте, выслушайте слово мое, пусть речь моя дойдет до ваших ушей! Вот, судебное дело начал и знаю, что добьюсь правды моей. Кто может оспорить меня? Тогда бы я затихнул и угас! Только двух вещей не делай со мной, чтобы не прятаться мне от лица Твоего сними с меня руку Твою и ужас Твой пусть не мучит меня! Тогда окликай, а я отзовусь; или я спрошу, а Ты отвечай! Сколько у меня пороков и грехов? Вину мою и грех мой покажи мне! Для чего скрываешь Ты лицо Твое и почитаешь меня Твоим врагом? Это значит крушить опавший лист и гоняться за соломинкой сухой, что распадается, словно гниль, словно съеденная молью ткань, — когда Ты пишешь горькое на меня и грехи юности вспоминаешь мне, забиваешь в колодки ноги мои, подстерегаешь каждый мой шаг, выслеживаешь ног моих следы!

Глава 14

Человек, рожденный женой, скуден днями, но скорбью богат; он выходит и никнет, как цветок, ускользает, как тень, и не устоит. И на него Ты отверзаешь очи Твои? И меня требуешь к суду с Тобой? Кто родится от нечистого чист? Ни один! Если сосчитаны дни его и число его месяцев у Тебя, если Ты положил ему предел, которого он не перейдет, — отойди от него, чтоб он отдохнул, как наемник, порадовался своему дню! Да, для дерева надежда есть, что оно, и срубленное, оживет и побеги станет пускать вновь; пусть одряхлел в земле корень его и обрубок ствола омертвел в пыли — чуть дохнет влагой, зеленеет оно, как саженец, выгоняет ветвь в рост. А человек умирает — и его нет; отходит — и где его искать? Если воды в озере пропадут, иссякнет и высохнет ручей; так человек — ложится, и не встанет вновь, не проснется до скончания небес, не воспрянет от своего сна. О, пусть бы Ты в преисподней сокрыл меня и прятал, покуда не пройдет твой гнев, на время — а потом вспомнил меня! Но будет ли по смерти жив человек? Я ждал бы все отсчитанные мне дни, покуда не придут меня сменить; но отзовусь, когда Ты окликнешь меня, умилившись над творением Твоих рук! Более б Ты шагов моих не считал, перестал бы выслеживать мой грех; была б вина моя упрятана под сургуч, и провинность мою Ты бы покрыл. Но рушится, изничтожается гора, и скала сходит с места своего; камни подтачивает ток струи, землю смывает разлив воды, — так надежду человека ничтожишь Ты! Теснишь его до конца, и он уйдет; исказишь его лик и отошлешь прочь. В чести ль его дети, не знает он; обижают ли их, не приметит он; лишь о себе тело его болит и о себе плачет его душа!»

Глава 15

И отвечал Элифаз из Темана, и сказал:

«Ветреным ли веденьем ответит мудрец, вихрем обуреваемый внутри себя, возражая словами тщеты и речью, в которой проку нет? Притом ты разрушаешь святой страх и молитву к Богу вменяешь в ничто! Искусились в нечестии твои уста, и язык лукавых избран тобой. Твой рот обвиняет тебя, не я, и уста твои говорят против тебя! Родился ли ты, как первый из людей, и создан ли прежде холмов земли? Божий умысел подслушал ли ты, присвоил ли Премудрость себе? Что знаешь ты, чего бы не знали мы, и что разумеешь, чего нет у нас? И седовласый между нами и старик, днями превышающий отца твоего! Утешения ли от Бога ты презрел и слово благостное к тебе? Как увлекает тебя сердце твое и как возносится око твое — что против Бога стремишь ты свой дух и рот твой выговаривает такие слова! Что человек? Как чистым быть ему и как будет праведен рожденный женой? Вот, Он не доверяет и святым Своим, и небеса нечисты в Его глазах; тем паче растленный человек, что неправду, словно воду, пьет! Я изъясню тебе — послушай меня! И виденное мною расскажу, то, что возвестили мудрецы и не сокрыли от них отцы их, которым одним принадлежала земля и меж которых чужой не проходил: все дни свои нечестивый терзает себя, и годы насильника сочтены; гул ужаса в его ушах, средь мира губитель подступает к нему! Он не надеется спастись от мглы, и в добычу мечу он обречен; он скитается за хлебом: где взять? — он знает, что к погибели готов, и в руках у него день тьмы! Одолевает его беда и нужда теснит, как с воинством царь, — за то, что против Бога простер он длань и противу Крепкого восставал, не сгибая выи, шел на него за тяжкими бляхами своих щитов, нарастил на лице своем жир и туком обложил бедра свои. Он селится в разоренных городах, в домах, где никто не станет жить, которые распаду обречены. Не устоит богатство его, не разойдутся по земле его стада. От мрака он не убежит; пламя иссушит побеги его, и плоды его унесет ветр. Обманываясь, он вверяется тщете, и тщета будет прибыль его. Прежде времени увянет он, и ветвь его не будет зеленеть; как виноград, свои ягоды сбросит он, и, как маслина, стряхнет свой цвет. Бесплоден будет отступников сонм, и шатры мздоимцев пожрет огонь; забеременеют злом, родят ложь, и неправду вынашивает утроба их!»

Глава 16

И отвечал Иов, и сказал:

«Я слышал такое много раз; докучные утешители вы все! Будет ли конец ветру слов? Что к возраженью понуждает тебя? И я бы мог говорить, как вы, будь ваши души на месте моей: изощрялся бы перед вами в речах и головой своей над вами качал, ободрял бы вас языком моим и утешал движением моих губ! Говорю ли, не утоляется моя печаль; замолчу — и не уходит она от меня. Да, вконец Он истомил меня! Ты разрушил весь круг близких моих; как свидетель, восстает на меня недуг, в лицо мое укоряет меня. Гнев Его мучит меня и теснит; зубами скрежещет на меня, пристально вперяется в меня враг! Разинули на меня пасти свои, глумясь, бьют меня по щекам, все соединились против меня. Неправедному предал меня Бог и в руки злых бросил меня! Спокоен был я; Он навел страх, схватил меня за шею, и разбил, и поставил меня, как свою мишень; свистят вокруг меня стрелы Его, Он пронзает мне утробу, не щадит, проливает на землю мою желчь! Пролом за проломом Он пробил во мне, как ратник, устремляется на меня. Рубище я сшил на кожу мою и во прах опустил мой рог. [977] От плача покраснело мое лицо, и на ресницах моих — смертная тень, — хоть нет бесчестья на моих руках и молитва моя чиста. Земля! Не сокрой крови моей, и да не знает покоя мой вопль! Се, и ныне Свидетель мой на небесах, и в вышних Заступник есть у меня! Многоречивые друзья мои! К Богу течет моя слеза, чтобы человеку правда у Бога была и между человеком и ближним его! Ибо жизни моей приходит конец, и я удаляюсь в невозвратный путь.

977

Рог— обычный для древней поэзии Ближнего Востока символ славы, силы, гордости.