Полное собрание сочинений. Том 8
Шрифт:
Стр. 4, строка 13 св.
После слов:остаются безуспешными. в ркп.:Вотъ это-то явленіе непонятно, и его-то я попытаюсь разъяснить себ .
Я не говорю о жизненныхъ безсознательныхъ средствахъ образованія: они разнообразны, какъ сама жизнь. Путешествія и потому пути сообщенія, торговля и даже война суть орудія образованія. Я говорю только о сознательныхъ средствахъ, которыя употребляютъ правительства и общества, о школахъ.
Стр. 4, строка 13 сн.
После слов:до нашего времени, в ркп. следует:<Противод йствія этого, которыя такъ часто сваливаютъ на духовенство, лежатъ въ самомъ народ , что лучше всего можетъ доказать
Стр. 5, строка 10 сн.
После слов:Правительство и общество в ркп.:по весьма понятой и законной причин
Стр. 5, строка 6 сн.
После слов:сдается только силе. в ркп.:<Несправедливо было бы сказать, что явленіе это осталось незам ченнымъ. Правительства зам тили это противод йствіе и на этомъ основаніи употребляютъ силу и хитрость, чтобы сломить его.>
Стр. 7, строка 12 св.
После слов:всеобщая вера прогресса? в ркп. следует:когда лучшіе мыслители нашего в ка начинаютъ доказывать, что прогрессъ есть одно изъ самыхъ печальныхъ заблужденій челов чества.
Стр. 7, строка 14 сн.
После слов:и в которые все-таки в ркп. следует: <выучиваютъ догматы прежде бывшіе истинными, но въ которые никто больше не в ритъ.> Над зачеркнутым автором вписано:насильно посылать своихъ д тей въ школу
Стр. 7, строка 6 сн.
После слов:еще более необходимым. в ркп.:<Итакъ н тъ критеріума, н тъ м рила того, чему и какъ нужно учить народъ; н тъ возможности объяснить ни одной программы какой бы то ни было школы нич мъ другимъ, какъ только т мъ, что намъ кажется, что такъ, а не иначе надо учить, что такъ было прежде насъ, что другому мы не ум емъ учить, а что было и есть то разумно. Со вс мъ этимъ легко бы было согласиться, ежели бы школа была свободна и не употреблялось бы насиліе. Но при настоящемъ положеніи д лъ, когда родители только угрозою наказанія посылаютъ д тей своихъ въ школу, когда д ти со слезами идутъ и съ радостью уб гаютъ изъ школы, я не могу удовлетвориться историческимъ афоризмомъ: «что было — то разумно», и требую или в ры въ себя, или сомн нія въ себ и отреченія отъ насильственнаго образа д йствія. В ры н тъ и потому н тъ законности для насилія, и нужно признать справедливость противод йствія народа и изм нить вс пріемы въ школ , перестать стучать головой въ ст ну и попытаться найти выходъ въ дверь.
Но прежде ч мъ говорить о томъ, какой можетъ быть выходъ изъ этаго положенія, я считаю нужнымъ отв тить на то возраженіе, которое естественно представляется противъ меня.>
Но можетъ быть опытъ отв титъ намъ на тщетные вопросы наши: хороши ли существующія школы?
Стр. 8, строка 20 сн.
После слов:магометанской и т. д. в ркп. следует:Весьма понятно, что встр чаемое противод йствіе народа въ воспринятiи несомн нныхъ историческихъ истинъ, вошедшихъ въ плоть и кровь народа, должно быть поб ждаемо вс ми силами, находящимися во власти народа. <Но я говорю о той части образованія, основы которой лежатъ не въ религіи, а въ Философіи и Исторіи, т. е. въ св тскомъ образованіи.>
Стр. 8, строка 13 сн.
После слов:Кем, как и когда выражены эти основания? в ркп. следует:<Въ новой Исторіи со времени реформаціи, со времени писемъ Лютера, образованіе начинаетъ искать своихъ основъ не въ одномъ откровеніи, а въ мысли и философіи. Отъ Лютера и до Песталоцци, [164] ц лый рядъ педагоговъ и философовъ: Коменіусъ, Вольфъ, Баконъ, Руссо и т. д.
164
В подлиннике:Песталець
Стр. 9, строка 9 сн.
После слов:не знает, что ложь, что правда. в ркп.:Психологія приходитъ на помощь педагогики: она разлагаетъ душу челов ка на составныя ея части, какъ Физіологія — т ло на кровь и мускулы; и на основаніи этого подразд ленія предписываетъ столько-то заучиванія наизусть для развитія памяти, столько-то математики для развитія Логики, столько-то поэзіи для развитія чувства и т. д., какъ будто память, логика и чувство суть столь же разд льныя части, какъ кровь и кости. <Исторія въ дух консерватизма предписываетъ свои законы, основываясь на томъ, что результаты существовавшихъ школъ изв стны и потому хороши, что школы эти вошли въ организмъ государства и составляютъ неразд льную часть его. Многіе Англичане весьма серьезно говорятъ, защищая свои университеты, что хотя порядокъ университетовъ и уродливъ, но самая уродливость полезна, представляя поле для борьбы молодому челов ку, что характеръ закаляется въ этой борьб и т. д.
Объ этомъ вопрос намъ впрочемъ придется поговорить еще подробн е.>
Стр. 9, строка 4 сн.
После слов:именно нужно, и возможно. в ркп.:<На чемъ же основана эта в ра въ себя, доходящая до насилія правительствъ въ борьб съ народомъ, не хотящимъ воспринимать образованія?
Я разум ю св тское образованіе; ибо, какъ уже сказано, религіозное образованіе им етъ свои непоколебымыя основы. Просмотрите всю исторію педагогики и васъ поразитъ отсутствіе логичности, связи и единства между д йствіями вс хъ людей, подвизающихся на этомъ поприщ ; и вы откажетесь отыскивать критеріумъ прошедшей д ятельности образованія въ философіи и педагогик . Но просмотрите исторію образованія, какъ отд ла государственной жизни, и вамъ станетъ ясно развитіе образовательныхъ учрежденій изъ историческаго закона разумности всего существовавшаго. Понятно, что допустить этотъ законъ мы можемъ только, какъ оправданіе прошедшаго, но не какъ руководство для будущаго.
Сознаніе историческаго закона не даетъ намъ еще права употреблять насиліе противъ народа, противод йствующаго нашему образованію. Намъ нужно съискать тотъ критеріумъ, который бы давалъ намъ на это право, или отказаться отъ него, отказаться отъ несомн нности знанія того образованія и въ той форм , въ которой Исторія научила насъ передавать его народу. Н тъ другаго выхода. —
Доказывать зд сь отсутствіе критеріума въ исторіи философии и педагогики — я считаю неудобнымъ и излишнимъ, не предполагая того, что кто-нибудь думалъ знать этотъ критеріумъ. Для этого онъ бы былъ долженъ въ наше время знать наилучшую философскую теорію. Для меня его н тъ. [165]
165
В ркп. (копии) две последних фразы — автограф Толстого, вписанный между строк с продолжением на полях.
а) Исторія образованія Бернарда, Ромера, Кернера, Шмита, Кене [?]
Стр. 10. строка 13 св.
После слов:бывших опытов. — в ркп.:Найти привести и указать движеніе этой мысли во всей исторіи и педагогіи, есть задача ц лаго большого труда; я же зд сь ограничусь указаніемъ на фактъ, могущій быть пов реннымъ каждымъ — что каждый шагъ педагогики впередъ состоялъ только въ томъ,
Стр. 10 строка 19 св.
После слов:стесняет свободу. в ркп.:<Критеріума всё-таки н тъ; и мало того, что его н тъ, ч мъ дальше подвигается Исторія, т мъ мен е чувствуется возможность этаго критеріума.>