Полное собрание сочинений. Том 8
Шрифт:
Стр. 310, строка 2 сн.
Вместо:учебного года. — в ркп.:академическаго года.
Стр. 315, строка 5 сн.
Вместо:всякую молодую бабочку, — в ркп.:Ясенскую молодую бабочку,
Стр. 317, строка 19 св.
Вместо:Выражение: «честных убеждений» кончая:а нет честных убеждений. — в ркп.: Выраженіе: честныхъ уб жденій, по моему, такъ безсмысленно, какъ курительное уб жденіе.
Стр. 317, строка 3 сн.
Вместо:откуда жь ему было кончая:найти его. — в ркп.:откуда жь ему было взять этого Deas ex machina, — законн е, разумн е нельзя было найти его.
Стр. 319, строка 8 св.
Вместо:вздохом — в ркп.:духомъ
Стр. 320, строка 16 сн.
После:улыбаясь, — в ркп.:я думаю,
Стр. 321, строка 10 св.
Вместо:независимы от степени развития кончая: правды, красоты и добра. — в ркп.:независимы отъ степени развитія, отъ степени силы. Какъ часто говорятъ, что понятія красоты, правды, добра суть понятія относительныя. Это несправедливо. Красота,
Стр. 321, строка 14 св.
Вместо:Я не лгу, кончая:и неправда; в ркп.:Я не лгу, говоря, что <есть Богъ, Іисусъ Христосъ, хотя это м[ожетъ] б[ыть] и неправда;
Стр. 322, строка 10 св.
После:твердыми истинным. в ркп.:но Руссо считаетъ совершеннымъ какого то идеальнаго первобытнаго челов ка, выходящаго изъ рукъ природы. Онъ какъ будто догадывается о прежнемъ существованіи этаго челов ка, ищетъ и выдумываетъ его. Челов къ этотъ существуетъ: это челов къ только что родился.
Стр. 322, строка 17 св.
После:восстановления нарушенной гармонии, в ркп.:Представьте себ совершенный, математически в рный, живой, своей силой развивающійся шаръ. Вс части этаго шара растутъ своею, соразм рной другимъ частямъ силой. Шаръ этотъ есть образецъ совершенства, но онъ долженъ вырости до положеннаго ему пред ла величины, среди безчисленнаго количества такихъ же свободно растущихъ шаровъ. Столкновенія этихъ шаровъ уничтожаютъ ихъ первобытный видъ. Они достигаютъ величины, но не достигаютъ [185] правильности. Задача въ томъ, чтобы довести шары до ихъ величины, сохранивши ихъ первобытную форму. Ростъ ихъ зависитъ не отъ насъ, — это неизм нный законъ, — ростъ не можетъ прибавить имъ правильности. Въ нашей власти, какъ будто, находится только поддержаніе ихъ формы. Нарушаетъ первобытную форму только насиліе. Воспитаніе состоитъ только въ томъ, чтобы не нажимать насильно на этотъ развивающійся шаръ другими, бол е развитыми шарами, не лишать этого шара т хъ треній и столкновеній, которыя неизм нный законъ установилъ для развитія всей совокупности шаровъ. Большей же частью съ воспитаніемъ случается сл дующее: выпускается изъ виду, что первобытный шаръ есть первообразъ <праведности> правильности, и что развитіе и увеличеніе шара, которое независимо идетъ по неизм ннымъ законамъ, принимается за ц ль, когда ц ль должна бы была быть только праведная или иначе гармонія. Съ другой стороны, увеличеніе шара, т. е. развитіе, ошибочно принимается за ц ль еще и потому, что съ воспитателями случается то, что бываетъ съ плохими ваятелями или съ плохими медиками. Всл дствіе несчастнаго столкновенія или отсутствія необходимости столкновенія, шаръ получаетъ или вдавленность или преувеличенное развитіе какой-либо части. Вм сто того, чтобы стараться остановить м стное преувеличенное развитіе или остановить общее развитіе съ т мъ, чтобы вдавленное м сто выровнялось со всею поверхностью, вм сто того (самый обыкновенный челов къ) чтобы подождать новой кажущейся намъ случайности, которая уничтожитъ происшедшую неправильность, вм сто того чтобы подождать вызванное и всегда сл дующее за сжатіемъ расширеніе всл дствіе внутренней силы, какъ плохой медикъ, старающійся посредствомъ жел за прибавить паціенту крови, когда процессъ питанія убавляется, — или какъ плохой скульпторъ, вм сто того чтобы соскоблить лишнее нал пливаетъ все больше и больше, — такъ и воспитатели какъ будто объ одномъ только стараются, какъ бы не прекратить процессъ развитія и ежели думаютъ о гармоніи, то всегда стараются достигнуть ее, приближаясь къ неизв стному для насъ первообразу большаго шара и удаляясь отъ первообраза малаго шара ребенка, который одинъ только данъ намъ и къ которому одному мы должны стремиться. Какъ бы ни неправильно было развитіе ребенка, всегда еще остаются въ немъ первобытныя черты в чной гармоніи, какъ бы ни разбивали маленькій шаръ, — еще видны на немъ кое-гд т безконечно правильныя линіи, которыя составляютъ нашъ идеалъ. Еще уменьшая, по крайней м р не сод йствуя развитію, можно над яться получить хоть н которое приближеніе къ правильности гармоніи.
185
Зачеркнуто:праведности.
Но мы такъ ув рены въ себ , такъ мечтательно преданы ложному идеалу большаго шара взрослаго совершенства, такъ нетерп ливы мы къ близкимъ намъ неправильностямъ, и такъ твердо ув рены въ своей сил исправить ихъ, такъ мало ум емъ понимать и ц нить первобытную красоту ребенка и т оставшіяся первобытныя линіи малого шара, что мы скор е, какъ можно скор е раздуваемъ, зал пляемъ кажущійся намъ въ глаза неправильностью шаръ, — исправляемъ, воспитываемъ ребенка; вм сто того, что намъ не нравится, вм сто съ неправильностями зал пляемъ и остатки первобытной красоты и гармоніи, увеличивая и другую остававшуюся ц льную сторону шара. Шаръ растетъ все больше и больше. То одну сторону надо сравнять съ другой, то другую надо сравнять съ одной. Шаръ зал пляютъ больше и больше, — ребенка развиваютъ все дальше и дальше. И все дальше и дальше удаляются отъ бывшаго и уничтоженнаго первообраза и все невозможн е и невозможн е д лается достиженіе воображаемаго первообраза большаго шара — взрослаго челов ка. Идеалъ нашъ сзади, а не впереди. Только поменьше усердія, повторяю я, воспитаніе портитъ, а не исправляетъ людей.
Стр. 323, строка 11 св.
После слов:тем меньше нужно его воспитывать, в ркп.:И со сколькихъ различныхъ сторонъ нападалъ я на это явленіе и ученiе, — и игры, и математика, и естественныя науки, и языки, и теперь искусство, ясно и неотразимо приводятъ къ одному и тому-же заключенію.
Стр. 323, строка 17 св.
После слов:гармонически и всесторонне. в ркп.:И я не им ю права отказывать ему. Я далъ, наприм., Федьк этотъ матеріалъ въ искусств писать, укладывать и обдумывать свою мысль. И изъ этаго матеріала онъ сд лалъ — солдаткину жизнь. Федька былъ не одинъ. Почти вс мальчики проходили черезъ т же пути, по которымъ шолъ несомн нно даровит йшій вс хъ Федька, и вс писали сочиненія такія, какихъ я нигд не видалъ, кром Ясной поляны.
————
[О ПРОГРЕССЕ И ОБРАЗОВАНИИ.]
Я не стою за прежнее. Я изм нялъ и изм няю. Ищу и высказываю. Прогрессъ, понимаемый какъ движеніе впередъ цивилизаціи, не есть движеніе впередъ, то е[сть] увеличеніе благосостоянія всего челов чест[ва]. [186] Прогрессъ цивилизаціи увеличиваетъ только благосостояніе [187] той части челов чества, которая подлежитъ его д йствію и влад етъ образованіемъ, высшихъ классовъ. Низшіе классы, не им я образованія, не могутъ получить его, (несмотря на вс попытки) 1-е потому, что образованіе идетъ въ глубь, а не въ ширь, т. е. оно, по свойству своему, служитъ бол е роскоши ума, ч мъ удовлетворенію потребности. 2-е потому, что низшіе классы такъ заняты физической работой, что не могутъ им ть досуга для образованія. Высшіе же классы, влад я образованіемъ, эксплуатируютъ ихъ. Образованіе даетъ власть, силу, независимость и возможность досуга. Власть, сила, независимость и досугъ составляютъ необходимыя условія образованія. [188]
186
Вместо слов:всего челов чест[ва.] первоначально было:вс[ей] массы народа. Причина этаго заклю[чается]
187
В подлиннике:благосостоянія
188
Между словами:условія образованія. иСоціальныя науки поставлена сноска (крестик).
189
Зачеркнуто:Какая есть ц ль образованія? Равенство. Каковы они?
190
Между словами:Но опять какого образованія? кончая:богатство въ обществ . в тексте рукописи рукою Толстого вставлены арифметические выкладки (деление):24000 х 160
[191] Прогрессъ образованія, какъ и прогрессъ цивилизаціи былъ бы благо[мъ], [192] ежели бы онъ былъ равном ренъ. Отчего происходитъ неравном рность? Отъ климата и почвы, говоритъ Бокль. Но мы видимъ климаты и почвы Америки до <открытія> Колумба [ 1 неразобр.] безъ образованія. Почему въ Рим и Греціи равном рность была мен е теперешней? — не отъ поч[вы] и кл[имата] — они т же, но отъ сущности самаго образованiя. Ми ологія, религія вообще. Исторія, Поэзія, Астрологія. — Ц ль образованія была все тоже равенство, но равенство кром рабовъ и скифовъ. Немыслимо было равенство гражданское съ раб[омъ] и скифомъ, немыслимо было и равенство образованiя. Теперь равенство это заявлено. Требованія стали другія. Наука должна популяризироваться? Н тъ, она должна окр пнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего челов чества, а не одной части его.
191
Перед словами:Прогрессъ образованія сноска (крестик), относящаяся, повидимому, к предыдущей фразе, но не связанной с нею грамматически.
192
В подлиннике:благо
Она ищетъ одной ц ли: не движенія впередъ, какъ думаютъ вс . Это было бы безсмыслица, — зач мъ? — a равном рности распред ленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изсл дованія, не роскошь ума, а то, что в чно. — Языкъ, математика. Ц ль ея — равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна.Когда н тъ, то она служитъ гордости и презр нна.
Гд достигается равенство? — въ великихъ в чныхъ идеяхъ. Не въ ячейкахъ и аберраціи [193] св та, а въ 2 x 2 = 4, въ понятіи Бога, въ закон тягот нья, въ красотахъ искуства. Челов къ знающій микроскопич[ескихъ] животныхъ, но не знающій сохи, также невежественъ, какъ челов[ къ], зн[ающій] coxy, но не знающій микроскопа. Наука, служащая прогрессу — въ смысл движенія впередъ, не есть наука. Наука, служащая соединенію вс хъ въ одно знаніе и в рованіе, есть наука. Поэтому наука о ячейкахъ есть праздная забава, наука о магнетизм , электричеств , пар . — Считать наукой эти шахматный игры ума, когда 9/ 10рода челов ческ[аго] не знаютъ закона Ньютона, ошибочно также, какъ считать сооруженіе [194] электрически[хъ] ма[шинъ] д ломъ въ руско[й] деревн , гд не знаютъ грамоти и живутъ въ курныхъ избахъ. Ежели образ[ованіе] стремится къ равенству знанія, то что есть наибольшее образованіе челов чества? Наибольшая степень равенства знаній. Тоже образованіе народа. Тоже образованіе одного челов ка, какъ это ни кажется страннымъ. (При нашемъ пониманiи образованія странныя недоразум нія такъ обыкновенны и возможны. Я говорю: мужикъ необразованъ, онъ[же] гов[оритъ]: я необраз[ованъ]. И въ самомъ д л , онъ им етъ знанія, к[оторыхъ] я не им ю. И это знанія, какъ ни говорите, которое настоящее. Кто бол е образованъ — лингвистъ или математикъ? Никто не знаетъ.) A вм ст съ т мъ опред леніе образованія однаго челов ка легко, когда мы дали себ отчетъ, въ чемъ состоитъ явленіе образованія и опред лили его ц ль. Наиобразованн йш[ій] челов къ тотъ, кто соединяетъ наибольшее количест[во] знаній вс хъ людей, достигнувшій наибольшаго равенства знанія. (Но не Гумбольтъ, соединяющій знанія ученыхъ. Н тъ, соединяющій знанія и неученыхъ, и пов рій Башкиръ, и признаковъ молочности коровы, и хорошаго урожая гречи). Ученые микроскописты — ученые, но не им ютъ ничего общаго съ образованіемъ. При такомъ опред леніи понятна законная выгода образованія и приложеніе ея къ жизни. При такомъ опред леніи образованія (равенства образованія) (мы видимъ въ самы[хъ] ученыхъ это стремленіе спускаться въ низшіе слои для изученія явленій жизни) прогрессъ его, т. е. равном рности распред ленія его, есть благо. И въ с[амомъ] д[ л ], разв челов къ узнаетъ что нибудь изъ себя однаго? Все, что онъ знаетъ — все отъ людей (соедин[еніе] знаній людей). Такъ и вс понимаютъ, но ошибка въ томъ, что полагаютъ, [что] знаній отъ людей ниже насъ стоящихъ (скифовъ, рабовъ) не нужно, а собираютъ только свои и все дальше и дальше уходятъ. А между т мъ разв филологъ, историкъ, даже математикъ не найдутъ безчисленнаго количества новыхъ знаній въ народ ? Въ математик я наше[лъ] ихъ бездну. И разв не та же наука, математика: найти пріемы счисленія бол е удобные въ арифметики, ч мъ найти новый пріемъ интеграловъ. Тоже въ филологіи. Ввести нужно всю массу народа въ наши знанія (и <тогда> н тъ конца углубленiю) и наши знанія станутъ прочно. — Не надо и некуда торопиться. Пускай любители ищутъ живчиковъ и опять теряютъ. Это не д ло образованія.
193
В подлиннике:аббераціи
194
Зачеркнуто:Музеума