После осени. Поздняя РАФ и движение автономов в Германии
Шрифт:
Даже если бы мы в разгоревшейся ситуации вокруг двойного решения НАТО предприняли военное вмешательство, подобное, возможно, нападению на генерала НАТО Хейга, что это изменило бы для общей изоляции, в которую погрузилась вооруженная борьба?
Подобно невидимому движению тумана при безветрии, наши желания и потребности незаметно взяли верх, приняли сторону статус-кво. Это не ускользнуло от меня. С тихим ужасом я фиксировал, как с каждым днем из меня все больше и больше вымывается моя прежняя духовная и ментальная сила борьбы. Это раньше я был убежден, что мой метод борьбы с разрушительными
Париж — город, в котором прекрасно жить нелегально, когда жилье и финансы в безопасности. Город революционных исторических мифов. Метрополия великой борьбы, побед и еще больших поражений масс. Город беспрецедентной концентрации буржуазии на обездоленных массах, которые, вооруженные всего лишь камнями, ручками, косами и мотыгами, одержали победу над господством феодализма на баррикадах.
Победа над господством феодализма и смерть. Это был город семидесяти двух дней народного правления Парижской коммуны и город поражения десятков революционеров от буржуазии, которая была возвращена к власти прусской армией. Это был также город, где наше восстание против капающего из-под капель всемогущества коррумпированной, извращенной системы капитала вспыхнуло с наибольшей силой в мае 68 года. Как будто правнуки и внуки Робеспьера и Бланкиса хотели еще раз штурмовать структуры и институты властителей алчности и корысти.
Но Париж 1979/80 годов был европейской метрополией процветания, которая скрывала все воспоминания. И вот, постепенно, город, с его ни к чему не обязывающими удовольствиями, отвлечениями и развлечениями, спустился на нас, которые на самом деле находились здесь, чтобы выполнять строгую революционную работу. И, конечно, мы ее выполняли. Каждый день мы были на пути к революции, но никто не видел никаких шансов и никто не видел никаких возможностей, не выражал сомнений. Мы должны бороться, просто продолжать бороться — таков был внутренний лозунг.
Иногда я чувствовал себя глубоко в пустыне. Не заблудившимся, но без воды, изможденным и испытывающим нескрываемый страх, что мои силы могут иссякнуть прежде, чем я доберусь до следующего оазиса.
Я не желал другой жизни, кроме той, которую вел. Вернее: я не желал альтернативы, которая шла бы рука об руку с примирением и принятием старой жизни. Я был дома в своей принадлежности к всемирным антиимпериалистическим силам. Я также был дома в подполье со всеми его ограничениями и всеми его свободами. Я не хотел никуда возвращаться, но я с трудом шел вперед, потому что бессилие, раздробленность, изоляция нашей деятельности подавляли меня.
Такова была ситуация, когда мы начали разговаривать с РАФ. И, вот дьявол, они сразу это заметили. Они только что прошли через долгий период обсуждения точно таких же проблем почти всех своих членов. Отделившись от этой группы, они прекратили дискуссии. Опытные и полные решимости сделать еще более глубокий разрез, они начали этот процесс вместе с нами. С решительно настроенной группой, очищенной от разложения и сомнений, РАФ хотел разработать новую антинатовскую эскалацию. Те, кто был не в состоянии это сделать, должны были выйти из активного подполья.
В гостиной нашей квартиры в Клиши был большой фальшпол. Мы использовали ее как комнату для сна и чтения. Здесь, под крышей, мы месяцами вели мучительные, беспощадные дискуссии с RAF. Комната была низкой, не приспособленной для того, чтобы стоять. Это как-то соответствовало всему процессу, который здесь происходил и определял будущее каждого товарища.
«Партизан — это линия фронта. Сценическому сознанию здесь не место, это не политика РАФ. РАФ означает наступление, означает атаку. Тот, кто этого не хочет, не РАФ».
Не секрет, что РАФ квалифицировал все действия Движения 2 июня в политическом плане как оборонительные, а его массово-ориентированную концепцию — как оппортунистическую. На самом деле, мы практически отказались от этой концепции. Не по убеждению, а потому, что за нами и вокруг нас не было масс, чья потребность в переменах была бы схожа с нашей. В глубине души мы — и особенно я — были привязаны к истории и истокам нашего 2 июня. Я вкладывал всю свою душу в каждое действие. Для меня было невозможно смотреть на это глазами, сознанием РАФ. Я воплощал историю движения 2 июня, и для товарищей из RAF я был иконой.
Для РАФ я был иконой, которую нужно было свергнуть. В будущем можно было бы найти общий язык, только если бы я был способен к фундаментальной критике.
Я не хотел прекращать борьбу. По крайней мере, именно это я твердил себе и упорно защищался от РАФ.
Я тщательно скрывал свое кризисное внутреннее состояние. Разве это не нормально — опустить руки после стольких лет борьбы? Кризисы — это не падения, а временные нестабильные состояния. Нет причин ставить все под сомнение, все бросать и сдаваться. Так я спасала себя и никому не позволяла заглянуть внутрь себя.
Хеннинг — самый молодой из РАФ. Он приходит на каждое обсуждение. Кажется, ему это нравится. У него есть все стандарты: субъективная воля, двадцать четыре часа борьбы, постоянная революционная самокритика... Он подталкивает Регину и Карин к тому, чтобы заверить их в своей правоте. Они молчаливы. Когда я вмешиваюсь с проверкой, он отталкивает меня: «Смысл в том, чтобы быть кристально ясным в противоречиях. Речь идет о критике ваших коллективных структур, они не революционные, а привычные». Я поражаюсь двадцатилетнему юноше, у которого почти нет опыта. Он постоянно выделяется своей статностью. Когда он говорит, его слова вырезают зарубки в дымной атмосфере, а его мрачные глаза сверкают. Глаза его товарищей смотрят на него благожелательно: Робеспьер! С головы до ног, каждый дюйм: RAF.
Хеннинг — это бесстыдство, скрытая ката- строфа, думаю я, и меня удивляет, что никто другой не видит его таким. Он толкает себя на выполнение задач, которые даже опытному бойцу показались бы сложными. Это нездорово, это неутолимая потребность в признании и борьба за положение. За его топтанием на месте, за его раздутой самоуверенностью и хаотичным политическим сознанием, лишенным всякой независимости, стоит настолько явная проблема, что для меня не понятно, как она может оставаться скрытой от РАФ. Я осторожно поднимаю этот вопрос. Удивленные товарищи спрашивают меня, почему я нападаю на Хеннинга, говоря, что речь идет не о нем, а о нас. В такие моменты мне хочется подражать Бару: На ранних дискуссиях в начале семидесятых, когда он доходил до такой точки, он натягивал шерстяное одеяло на голову в углу и замолкал.