Риск-рефлексии в практиках конфликтных взаимодействий. Коллективная монография
Шрифт:
Глава 1
Риск-рефлексия как «вопрошание» о последствиях двусмысленности риска
Общества сегодня не могут похвастаться тенденцией уменьшения рисков и конфликтов, стабилизацией социальной ситуации и снижением межкультурных противоречий. Концепт риска может выступить в качестве методологической парадигмы, позволяющий обнаружить не просто отдельные проблемы развития общества, но и диагностировать изменившийся характер самой человеческой цивилизации, в которой любое явление представляет собой потенциальную угрозу [1] .
1
Устьянцев В. Б., Аникин Д. А. Социальная память в обществе риска: опыт философского концептуализации // Философия
Феномен риска, как отмечают многие известные исследователи, есть следствие модернити. В современном обществе, в отличие от досовременного, основанного на чувстве онтологической безопасности [2] , порожденном религиозно-метафизическими образами мира, меняется объективный формат социальных процессов. Понятие риска релевантно обществу, обращающему свой взор на будущее, для которого будущее – это территория, подлежащая завоеванию и колонизации. Понятие риска не тождественно опасности, оно, как указывает Э. Гидденс, связано с активным анализом опасности с точки зрения будущих последствий. В условиях «текучей современности» индивиды все в большей степени осознают встающие перед ними риски. Таким образом, концепция риска возможна лишь в обществе, которое активно пытается порвать с собственным прошлым, что и является главной характеристикой индустриальной цивилизации нового и новейшего времени [3] . Причем воздержание от действия или бездействие не означает того факта, что индивид не рискует. Как отмечает Э. Гидденс, «бездействие часто является рискованным, и существуют риски, с которыми нам всем приходится иметь дело, нравится нам это или нет, такие как риски экологической катастрофы или ядерной войны» [4] .
2
Э. Гидденс определяет онтологическую безопасность, как уверенность социальных акторов в сохранении своей идентичности, в постоянстве окружающей социальной и природной среды действия.
3
Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. М.: «Весь Мир», 2004. С. 39.
4
Гидденс Э. Последствия современности. М.: «Праксис», 2011. С. 149.
Риск предполагает опасность. Вместе с тем, с точки зрения У. Бека, риск не тождествен катастрофе. Он скорее есть некоторое предвосхищение в настоящем катастрофы, с которой можно столкнуться, когда-нибудь в будущем. Риск, таким образом, оказывается вещью сомнительной и смутной, поскольку он одновременно как-бы существует и не существует, наличествует и не наличествует. В результате, двусмысленность риска, по мнению исследователя, порождает его настоящие основания, а именно, политику страха и политику предупреждения опасности [5] . Эта двусмысленность риска, порождающая страх и чувство неопределенности, вынуждает людей быть осторожными и рефлексивными.
5
Бек У. Критическая теория мирового общества риска. Космополитический взгляд на проблему // Прогнозис. 2009, № 2 (18). С. 4.
Любое современное общество, и российское не исключение, представляет собой не раз и навсегда фиксированное, не подверженное изменениям образование. Современное общество – суть вариативность, обусловленная решениями и действиями индивидов и групп в условиях плюральности, а порой даже антагонистичности интересов. Отправной точкой индивидуальных и коллективных решений, в контексте конфликтных интересов, выступает рефлексивность, понимаемая как постановка вопросов и комплексное осмысление ситуации, в которой находятся взаимодействующие акторы. Отказ от риска в современных условиях, по сути, означает отказ от рациональности» [6] .
6
Луман Н. Понятие риска // THESIS. 1994. Вып. 5. С. 144.
Риск-рефлексия – это не только одна из актуальнейших проблем повседневной жизни, но также важнейшее и необходимое условие управления конфликтами в современном обществе, которое характеризуется нестабильностью и перманентным изменением
7
Гидденс Э. Последствия современности. М.: «Праксис», 2011. С. 51–52.
Риск-рефлексия (индивидуальная риск-рефлексия или социальная риск-рефлексия) – это осмысление возможной угрозы, как принципа достижения успеха. Предвосхищение угрозы, которой еще нет, вынуждает к выявлению факторов, угрожающих существованию акторов и нормальному функционированию социальных систем. Риск порождает социальные отношения между теми, кто принимает решение и берет на себя ответственность (индивидуальную или социальную) за выбор, который может вызвать последствия для других и теми, кто не может себя защитить, либо может, но со слишком большими издержками. Таким образом, риск-рефлексия суть вопрошание о «побочных эффектах» или конструктивных и деструктивных последствиях риска, как для принимающих решения, а значит и берущих на себя ответственность за сделанный выбор, так и для тех, на ком непосредственно может сказаться этот выбор.
Риск-рефлексия в условиях неопределенности (негарантированности результатов действий) как выбор стратегии основывается на знании, т. е. на как можно более адекватном представлении о существующей связи между целью, условиями в которых осуществляется действие (социальная ситуация) и средствами достижения цели. Современное общество – это социальный мир, складывающийся на основе рефлексии и решений, при принятии которых ключевая роль принадлежит не традициям или природным импульсам, но оценкам рисков, где информация и знания создают условия для рефлексии.
Адекватный выбор, элиминирующий его возможные деструктивные последствия, возможен только там и тогда, где и когда, принимающий решение обладает достаточно полной информацией о существующем положении вещей, а также о возможных ситуациях, к которым данный выбор может привести. Таким образом, риск-рефлексия с неизбежностью требует мониторинга социальной ситуации с целью сбора информации, позволяющей своевременно выявлять потенциально угрожающие опасности. В этом отношении особую актуальность приобретает необходимость выявления ситуаций, определяемых населением в качестве опасностей, угрожающих и подрывающих их онтологическую безопасность.
Глава 2
Риск-рефлексии и стратегии конфликтного поведения
Современная теория управления рисками стоит перед вызовом, который определяется «ковидтрансформацией» общества и выводом на новый уровень проблемы управленческих патологий социальных систем. Парадигмальные изменения связаны с корректировкой под давлением пандемии не только стратегии и тактики политического управления рисками и принятия решений в условиях неопределенности, но и повседневных практик, структуры социальных связей, коллективных представлений о распознавании общей угрозы, мировоззренческих паттернов. Новые риски формируют новое политическое поведение как на уровне институтов, так и на личностном экзистенциальном уровне, рождают политические структуры, процессы и технологии социального контроля, которые прежде не представлялись нормальными, а информационные фейки конструируют социально-политическую реальность. Фактически конвенциональным в социологии пандемии стали выводы, образно и эмоционально сформулированные руководителем сектора философских исследований идеологических процессов Института философии РАН Александром Рубцовым: «В “странных” и “неадекватных” (проще говоря, нежелательных) реакциях населения регулятор видит дефицит разумной ответственности наставляемой массы, а не собственные провалы в коммуникации.
Тем более власть не видит в этом собственной неспособности к диалогу, неготовности признать в другом право на волю и субъектность, пусть и “ошибочную”… Все это затягивает административные структуры и целые правительства в воронку технической, а затем и политической непредсказуемости.
Результат – невольные взаимные провокации, будто специально приглашающие целые категории населения вести себя “неадекватно”» [8] .
Таким образом, на первый план выходит обсуждение адекватности управления рисками.
8
Рубцов А. Вирусы и цивилизации. О новом влиянии биокатаклизмов на эволюцию социокультурных моделей и цивилизационных проектов // Вопросы философии. 2020. Т. 8.