Рядовой свидетель эпохи.
Шрифт:
И далее еще много подобных слов из летописи приводит автор книги Б. Эдинг. Слова те трудно понимаемы в наше время, их опустим. Вся кощунственная сущность деяний епископа Игнатия, обвиненного митрополитом Кириллом, ясна полностью и из приведенных слов. Но нельзя не привести вот такие сведения о Храме Спаса на Песках из книги ростовского краеведа А. Титова:
«В 18-м столетии монастырь был упразднен и храмы были переданы соседнему Яковлевскому монастырю. Тогда же и в 60-х годах 18-го столетия, забытые храмы Спасо-Песоцкого княгинина монастыря стали ненавистны духовной администрации. Это место, — великую усыпальницу прошлого, задумали превратить в кладбище. Этому мешали древние здания, сперва продавали на слом церковь св. Георгия и шатровую колокольню, общую двум церквам,
К этим строкам есть такое примечание в книге Б. Эдинга:
«Титов писал об этом: «Покойный настоятель этой обители Поликарп, переделывая около 1850 г. пол в нижнем этаже Преображенской церкви, нашел гроб кн. Марии и сына ея князя Глеба. Первая настолько сохранилась, что даже желтые сафьяновые башмачки были целы, теперь в этом этаже, архимандритом Иларионом в 1879 году устроена церковь, надгробные плиты уничтожены и сделан мозаичный пол, но место княжеского погребенья известно». (Здесь необходимо пояснить, что ' Преображенская церковь — это и есть храм Спаса на Песках, о котором мы и ведем разговор — В.Ф.).
Видите, какое многократное надругательство совершали церковные архиереи (епископ, митрополит, настоятель храма) над могилами великих патриотов земли русской.. Никогда ранее у меня не могла возникнуть мысль, что подобное возможно, что кто-то из церковников мог пойти на подобное святотатство. Сначала один епископ потревожил, а, по существу, бесцеремонно, единовластно тайно выбросил прах русского князя из его законной усыпальницы в Успенском соборе ростовского кремля. Потом другой, уже митрополит, «готовя себе достойный склеп», вместе с настоятелем обители уничтожили надгробья великой княгини Марии и ее сына-князя и сравняли их с землей...
В 2002 году Яковлевский монастырь издал великолепный «Православный календарь 2002. Святыни Ростова Великого». В нем приведены хорошего качества цветные фото храмов Яковлевского монастыря, ростовского Кремля, отдельно Успенского собора, церкви Иконы Толгской пресвятой Богородицы, церкви преподобного Сергия Радонежского Борисоглебского монастыря и некоторых других церквей. В конце календаря приведено довольно содержательное пояснение под заголовком «Святыни Ростова Великого», автор — составитель В.И. Вахрина . В этом пояснении сказано, что тело князя Василька покоится в Успенском соборе кремля, но, к сожалению в пояснении нет ни слова ни о храме Спаса на Песках, ни о могиле княгини Марии и ее сына князя Глеба. Видно, что нынешние хозяева Яковлевского монастыря, как и их далекие предшественники, игнорируют храм Спаса на Песках, не хотят принимать его в свое лоно. Просматривается во всем этом какая-то загадка, которую попытаемся разгадать ниже.
Я думаю, в будущем народ или более усердные управители Русской Православной церкви поставят памятники и ростовскому князю Василько, не покорившемуся монголам, и его верной княгине Марии, оставившей потомкам летописи — некрологи о русских князьях, не покорившихся чужеземному нашествию. А пока эти славные патриоты и их могилы остаются безвестными нашему народу. Нельзя не остановиться и еще на одном «неподобном» деле церковников прошлого.
Во время перевода митрополии из Ростова Великого в Ярославль в 1785 году были брошены и погибли многие ценнейшие реликвии прошлого.
Во введении к той же книги Б. Эдинга есть такие свидетельства.
«... здесь мы должны отметить, как трагична участь памятников культуры старого Ростова. Погибли почти все местные исторические документы и замерли народные предания, могущие живым словом осветить прошлое. Крохи, дошедшие д,о нас, говорят нам о созданном когда-то целом мире народных сказаний, теперь уже навсегда потерянном. Сохранилось частью то, что было записано, более или менее случайно, в рукописи местных любителей, большей частью неизданные и до сих пор.
В 18-м и 19-м веке среди всеобщего невежества и непонимания гибли целые рукописные собрания. Пожары и нашествия всех предыдущих эпох были не более губительны для памятников
Покойный ростовский гражданин А.И. Щеников, умерший в начале 60-х годов . (1860-х -В.Ф.), в глубокой старости, рассказывал нам лично, что вскоре после перевода Митрополии из Ростова в Ярославль в 1785 . (1795 ? г.) свитков и рукописей валялось в башнях и на переходах архиерейского дома целый ворох. И он, бывший в то время мальчиком, вместе с товарищами вырывал из рукописей заставки и картинки, а из свитков золотые буквы и виньетки, и наклеивал их на латухи»...
Еще более резкие слова, которые можно переадресовать в первую очередь церковникам того времени, встретились мне в книге А.Ю. Низовского «Самые знаменитые монастыри и храмы России...», на стр. 153:
«После перевода митрополии из Ростова в Ярославль кремль запустел. Он поступил в гражданское ведомство... Для маленького уездного Ростова опять церквей оказалось много. Естественно, что ни о каком использовании их по назначению речи быть не могло. Здания бывшей митрополии заняли винные и соляные склады, учреждения, лавки. В кремле устроили склады спирта, ледники для трактирщиков, кремлевский пруд был засорен, а в храме Григория Богослова устроили скотобойню. Кремль начал быстро разрушаться и приходить в упадок. Церкви стояли с выбитыми окнами, здания потихоньку разбирались на стройматериалы. Была разобрана часовая башня, началась разборка Палаты для пришествия государей. СТАВИЛСЯ ДАЖЕ ВОПРОС О ПОЛНОЙ РАЗБОРКЕ КРЕМЛЯ И СТРОИТЕЛЬСТВЕ НА ЕГО МЕСТЕ НОВЫХ ТОРГОВЫХ РЯДОВ. (Выделено - В.Ф.). И только в 1880- х годах группа местных и столичных поборников старины выступила в защиту Ростовского кремля. Своему возрождению Ростовский кремль обязан прежде всего Андрею Александровичу Титову — местному уроженцу. При его непосредственном участии памятники кремля были восстановлены. В Белой палате, а затем и в княжьих теремах был устроен Музей церковных древностей. После переворота 1917 года все постройки монастыря были переданы в ведение местного Краеведческого музея».
Тут есть над чем поразмыслить. Прежде всего следует заметить, что в те времена, когда Митрополия из Ростова Великого перебиралась в Ярославль (1785 г.), бросив на произвол судьбы уникальные и рукописные исторические документы и сам Ростовский кремль, обрекая его на разгром и исчезновение, коммунистов-то еще не было. Даже ни К. Маркс (г.р. 1818)), ни Ф. Энгельс (г.р. 1820), ни В. Ленин (г.р. 1870) еще не родились — свалить на коммунистов допущенное варварство не получится. Возникает и естественный вопрос: разве нельзя было новой Ярославской митрополии оставить за собой Ростовский кремль? Создать в нем архив Ростовской митрополии, сохранив уникальные древние рукописные подлинники, организовать духовную семинарию, духовную библиотеку, наконец, пользоваться которой приезжали бы христиане со всего света. Трудно объяснить, почему такое не произошло.
Начиная почти с первых дней пресловутой перестройки в стране стала разворачиваться клевета на коммунистов. Одна из ветвей этой кампании изощрялась в обвинениях коммунистов в том, что они, якобы, яростно, бездумно бесцельно разрушали церкви. Но мой жизненный опыт, жизненные наблюдения говорят о другом. Бездумных, бесцельных разрушений церквей коммунистами не было. Даже храм Христа-Спасителя в Москве разрушили ведь не бесцельно. Возникла необходимость освободить место для строительства задуманного грандиозного памятника Ленину, а заодно и построить дворец для собраний высшей представительной народной власти. Другой вопрос — своевременно ли тогда это надо было делать. Тут можно осуждать власть того времени. Советской власти можно поставить в вину и то, что многие опустевший к тому времени церкви остались без присмотра, не были как-то разумно использованы и медленно стали разрушаться, нередко с активным участием бывших недавних прихожан этих же церквей. Было и это.