Сергей Есенин. Навсегда остался я поэтом
Шрифт:
Дмитрий Дарин: «Глупо отрицать, что Есенин – хитрован, с крестьянской смекалкой. Я собрал хорошую есенинскую библиотеку, читал очень много воспоминаний о поэте. Многие упоминали, как Есенин говорил: мол, “пусть каждый думает, что это именно он ввёл меня в литературу”. Где-то он даже говорил, что главное – это “дурачком прикинуться”. Поэтому и не протестовал, когда Клюев стал делать из него ряженого и водить по салонам и когда Гиппиус посмотрела на него через лорнет и сказала: “Чего вы в валенках и чего кривляетесь?” Но тут надо понимать: Есенин прямо из деревни, человек в чужой среде, пошёл в университет повышать образование. Первое стихотворение, “Берёза”, еле-еле напечатали. Не зная никого, Есенин наудачу поехал в Питер, там встретился с Блоком… Ну а дальше уже поэт признал поэта, дал ему направляющие рельсы – хотя дальше как-то “цепляться” надо было всё равно самому».
Думаю, что «ряженый» период можно смело отнести к вынужденным. Раз стоит такая непростая задача: всеми правдами-неправдами «зацепиться» за литературную стезю. «Цепляться» – не от назойливости или собственной несостоятельности, но исключительно чтобы привлечь к себе внимание, заинтересовать. А все остальные цели, думаю, на тот момент отошли на второй план.
Насчёт «ряженого» Есенина, его тяги к стилизации, биографического приукрашивания, даже в определённой степени мимикрии, говорилось много. И не только современными исследователями, но и многими современниками Есенина. Поэт слышал подобные упрёки при жизни. Правда, при его известной артистичности, едва ли сокрушался по этому поводу. Ведь литература – одна из немногих областей, где мистификация не только не осуждается, но и приветствуется. А успешная литературная мистификация порой даже считается большой удачей автора.
Михаил Айвазян: «Как тут не вспомнить хорошо придуманную Есениным историю про якобы крестьянского паренька… На самом деле уже в 13 лет Есенин впервые объявился в Москве! А здесь, во второй российской столице, столько присутствовало игры, столько позёрства! Поменьше, конечно, чем в Петербурге, но всё же! Вокруг такой особый интерес к представителям из народа, которые, с точки зрения представителей Серебряного века, несут чистые, не замутнённые капитализмом идеи. Хорошо известен рассказ о том, как Есенин с Клюевым в мужицкой одежде пришли колоть дрова к Сергею Городецкому, известному в то время поэту, и, когда кололи дрова, стали читать стихи. Городецкий услышал и побежал к Александру Блоку с рассказом о необыкновенных поэтах из народа. А ведь при этом Николай Клюев читал в подлиннике на немецком Иммануила Канта. И даже комментарий к Канту писал… У Есенина – так же: за плечами учительские курсы и университет Шанявского… Он вовсе не был этаким полуграмотным пастушком, сельским пареньком. Работая в типографии, он усердно изучал книги, выходившие в разных издательствах, которые печатали там свои издания. В это время как раз вышел трёхтомник Афанасьева “Воззрения древних славян на природу”. В этом широко известном издании собраны многие мифологические славянские сюжеты, скрытые в творчестве Есенина».
Удачно найденный образ уже давал свои плоды, но дальше что-то пошло не так. Вмешалась история: закончилась мировая война, незадолго до этого ушла в небытие правящая царская династия. Начались новые, революционные времена. А вместе с ними – новые творческие заботы и чаяния.
Глава V. Новокрестьянские поэты, футуристы, имажинисты… Лапти, хромовые сапоги, лаковые штиблеты…
Когда заходит речь о «предтечах» Есенина, о наиболее значимых друзьях из его окружения, оказавших влияние на его творчество, – всегда всплывает фамилия «Клюев». Иногда заявляют лишь о некоем «дежурном симбиозе»: два поэта, эксплуатирующих «народный» имидж, удачно нашли друг друга.
Владимир Брюханов: «Весной 1915 года Есенин по собственному почину и разумению объявился в поэтических кругах Петрограда, изображая собою самородка-поэта, вышедшего непосредственно из деревни. Успех получился полнейшим. Все очарованы, хотя некоторые (например Фёдор Сологуб) сразу распознали хитрость, но простили и её: столь наивный и, казалось бы, невинный карьеризм не вызвал у них осуждения. Ведь все поэты – завзятые честолюбцы!.. Характерно, что поначалу эрудиция Есенина действительно отдавала провинциальным невежеством: он ничего толком не знал, в частности, о непосредственных предшественниках на избранном пути, среди которых прежде всего нужно назвать Николая Клюева. Узнав же, Есенин сразу затеял переписку с Клюевым, отсутствовавшим тогда в столице. Похоже, что оба быстро осознали, насколько полезно сотрудничество при дальнейшем штурме вершин: Клюеву недоставало есенинского обаяния, а Есенину – клюевского житейского опыта и наработанных связей. Их непосредственная встреча, состоявшись осенью 1915, сразу вылилась в теснейшее сотрудничество».
Хотя, рассматривая общение поэтов более пристально, можно прийти к выводу, что всё сводить лишь к вопросу сиюминутной «полезности» едва ли правильно. По мнению многих исследователей, тут случилась не только чисто биографическая связь, долгое знакомство и плодотворное сотрудничество. Но скорее – определённое духовное созвучие, глубокая творческая связь. Во всяком случае – на определённом этапе творчества обоих поэтов.
Елена Самоделова: «Клюев же был важен Есенину для души, как сотоварищ: ведь они как бы “с одного уровня” начинали вместе. Потом, известно, что Есенин поддерживал Клюева, когда тот голодал – в Вытегре, после революции, в 1918–1919 годах. Тогда Есенин как раз находился “на плаву”, в Москве, а организаторские способности у него достаточно хорошие, так что он мог материально помогать Клюеву. О своём творчестве Есенин писал, что Клюев, с одной стороны, “его друг”, но с другой – “средний брат”, который “ни так ни сяк”. То есть литературные пути их разошлись, так как с точки зрения Есенина, Клюев всё время так и оставался крестьянским поэтом: он именно “изограф”, а “не первооткрыватель”. Есенин счёл, что период, когда он обращался к орнаментальной прозе, воспевал деревню в идеализированном ключе с применением ярких образов фольклора, – этот период закончился, и он стал поэтом более широкого диапазона: объездил половину земного шара, тяготеет к классике, может с разных точек зрения смотреть на жизнь и отражать её в творчестве».
Стало уже привычным утверждение, что в ранний период творчества Есенин «находился под сильным влиянием «новокрестьянских» поэтов, особенно Николая Клюева». Владимир Бондаренко: «Иногда Клюев даже хотел приучить молодого Серёжу Есенина к мысли, что тот – его ученик. Первое время Есенин даже подыгрывал Клюеву, но надолго его не хватило».
Часто можно услышать, что именно Клюев и ввёл Есенина в поэзию, помог найти собственное лицо, уникальный авторский стиль. Если судить по чисто внешним событиям, то отчасти, может быть, это и верно.
Владимир Брюханов: «Клюев ввёл Есенина в круги, собиравшиеся около великой княгини Елизаветы Фёдоровны – старшей сестры императрицы Александры Фёдоровны. Со времён, когда супруг Елизаветы, великий князь Сергей Александрович, был поставлен московским генерал-губернатором – в 1891 году – она проявляла себя ревностной покровительницей всего “истинно русского”.
Подчеркнём, что здесь нужно говорить именно о «введении в поэтические круги». В храм Поэзии Есенин входил сам, не опираясь на заботливые локти разного рода литературных наставников.
Михаил Айвазян: «Талант Николая Клюева – иного свойства, чем у Сергея Есенина. Но то, что первичный толчок творчеству Есенина дал именно Клюев, – это сразу всем стало понятно. Сергей Есенин пошёл, вслед за Клюевым, за мифологическим сознанием славянских образов, собранными Афанасьевым в трёхтомнике “Поэтические воззрения славян на природу”, выбрал оттуда очень много образов и сюжетов для своих стихов. Но ведь первично всё это использовал именно Николай Клюев. Для Есенина главным ориентиром в творчестве стал, конечно, Клюев с его крестьянским игровым моментом в жизни. Есенин поэтому гораздо больше держался за Клюева, чем за Мариенгофа, Грузинова, Шершеневича и прочих своих приятелей-имажинистов. Кто-то вспоминал, что когда Клюев жил в гостинице “Метрополь”, то к нему приходили знакомые, он ходил в барском шёлковом халате, читал книги на европейских языках, но когда необходимо было выйти “на люди”, в город, – он надевал смазные сапоги, красную рубаху навыпуск, подпоясывался тонким кожаным ремешком. Это – безусловно! – чисто внешняя актёрская игра в народность».
«Первичный толчок к творчеству» – это очень уклончивая формулировка, свойственная учёным. Иногда можно услышать более категоричные заявления, например такие: «Есенин – самый талантливый продолжатель Клюева». Или даже «Есенин перенял у Клюева…» – и не так важно, что там именно перенял, так как подобная фраза сразу же ставит Есенина чуть ли не в число подражателей клюевскому творчеству.
Елена Самоделова: «Что Клюев мог-де быть учителем Есенина, – мне кажется, это не так. До знакомства с Есениным Клюев написал книгу стихов, опубликовал, и она попала к Есенину через Анну Изряднову, которая была первой, неофициальной женой Есенина. Прочитав книгу, Есенин написал Клюеву письмо, найдя общее в том, что они оба писали о крестьянском мире, отражали его в поэзии. Причём разница в возрасте у них – 11 лет. Есенину важно, что оба они крестьяне – хотя один из северной, а другой из южной России. Оба пишут стихи, пронизанные фольклором. Дальше завязываются связи, они лично знакомятся в Петрограде, выступают на разных поэтических и концертных вечерах, исполняют народные песни, одеты оба в народную одежду, противопоставляя себя той петербургской богеме, которая им интересна как поэтическая, но чужда как социальная группа. С одной стороны, их задача – развенчать миф о “недалёких таких” деревенских парнях, а с другой стороны, – поддержать этот восторженный миф о деревне, который курсировал среди петербургской интеллигенции».