Шежірем сыр шертсе
Шрифт:
Егер сол кездері содарында рухы, тіршілігі, салт-дстрі бір, отырышылытан грі, кшпелі мал шаруашылыымен айналысуды кбірек манс еткен, орта атпен рандатып йымдасан, хан сескенердей тас-тйін бекініп топтасан туысан ру-тайпалар жрты трмаса ос слтана з дегендеріне жету, білхайыр ханны анды рыынан тылып кету сте иын еді. Тарихты оаушы кші ашанда халы дегенімізде осыны айтпапыз.
азастан Республикасы лтты ылым академиясыны Р.Б.Слейменов атындаы Шыыстану институтыны директоры, тарих ылымдарыны докторы, профессор Меруерт бусейітованы "У истоков государства казахов"атты мааласында келтірген: "Конечно, образование Казахского ханства не было
Бізді бл байламдарымыз сондай-а тарих ылымдарыны докторы, профессор уанды Есеназыны 2014 жылы 11 арашада "Жас алаш" газетіні 89 нмірінде шыан "з лтыны тарихын брмалау–з кеді зі рып лтіргенмен бірдей" деген мааласында келтірген:"Аласапыран соыстар мен феодалды бытыраылы салдарынан Дешті ыпша даласында брыннан алыптасан мал жайылымын пайдалануды дадылы кшіп ону тртіптері бзылды, кшпенді тайпалар мезгілінде жайлау-ыстауларына бара алмайтын болды. Бл кшпенді мал шаруашылыына ауыр зардабын тигізді. Осындай ауыр тауымет тартан халы бейбіт мірді, білайырды ділетсіз стемдігінен тылып, з алдына тіршілік етуді арман етті", – деген пікірлерімен де жаын абысып жатыр.
Сзіміз тздыты болуы шін осы орайда елімізге ана емес, сырт елдерге де ке танымал, кезінде Елбасы ылыми кеесіні белді мшесі, Ш.Улиханов атындаы тарих жне этнология институтыны директоры болан, аза Совет Энциклопедиясы Бас редакциясын басарып жрген кезінде зіміз оластында істеген академик Манаш абашлы озыбаевты "Тарих-и-Раши-ди"– тарихымыз бен мдениетімізді аса келелі жазба ескерткіші" деген клемді мааласынан зінділер келтіріп кеткім келеді. Онда ол Керей мен Жнібек слтандар уаиасы жнінде былай дейді: "Продолжая эту дискускуссию, смею высказать своё мнение по этому вопросу:
1.Никоем образом нельзя связывать образование Казахского государства с одним "бегством" или откочевкой Керей-хана и Джанибек-хана, хотя процесс откочевки выражал суть раскола и продолжался десятилетиями.
2.Они, как Абулхаир и другие ханы Ак-Орды, были законными наследниками власти.
3.На рубеже X1V–XV веков происходил распад суперэтноса кипчак, на его основе происходила консолидация тюркских и тюркизированных племён Дашт-и Кипчака и Семиречья в казахскую народность.
4.Гирей (Керей)-хан и Джанибек-хан были вождями тех родов и племён Дашт-и Кипчака, выступившими объединителями близких по языку, культурным традициям, образу жизни родоплемённых групп из центрального и южного Казахстана.
5.Гирей-хан и Джанибек-хан, предводители казахов, не откочевали, а откололись, разъединились, объявили о своей независимости, точнее, если говорить современной терминологией, самоопределились. В данном случае "откочёвка" стала одной из форм выражения самоопределения, отчуждения.
Нет сомнения в том, что вожди казахов оказались великолепными прогнозистами, деятелями высокого класса. Они учли особенности исторического процесса не только внутри своих улусов, а в масштабе всего региона. Об этом свидетельствует и автор "Тарих-и-Рашиди" следующим образом:"В восемьсот пятьдесят пятом году в юрте Джучи-хана, сына Чингиз-хана, или, что, то же самое, в Дашт-и Кипчаке был государём Абул-Хайр, из потомков Джучи. В те времена в этой юрте не было правителя могущественнее его. После его смерти
6.
…в)К.А.Пищулина, ссылаясь на многочисленные другие источники, написанные на два-три десятилетия раньше "Тарих-и-Рашиди", отмечает, что в них Джаныбек и Гирей упоминаются как ханы. Иначе говоря, процесс становления Казахского ханства шел не один год. Автор "Бахр ал-асрар", пишет К.А.Пищулина, говоря о начальном периоде пребывания в Моголистане, что "в то время Кирей-хан был назван государём".
…Принципиально важно, во-первых, установить, что в изучаемый период от общетюркской общности происходит процесс отпочкования народностей и создание национальных государств, в т.ч. казахов. Во-вторых, на основе ранее существующих государственных образований на территории Центральной Азии, в т.ч. Казахстана, выковались государственность и великодержавие Казахского ханства; в третьих, важно проследить, как тюркские племена оправились после монгольского завоевания, как часть населения государственного образования уже на новой основе, вышли за рамки родоплемённой ограниченности, вновь как это было в период господства кипчаков, стали подниматься по ступени уже народного самосознания. Оберегая свои обычаи, религию, язык, тюркская общность пройдя испытания монгольского ига , как феникс из пепла, возродилась в жизни.
…Не подлежит сомнению то, что казахский народ был одним из народов Востока, давший цивилизации опыт государственности, державности, образования и культуры. Труд историка Мирзы Мухаммед Хайдар Дуглат "Тарих-и-Рашиди" тому ещё одно яркое свидетельство.
…Хотелось бы особо отметить ещё одно достойнство первого историка, основателя исторической школы казахов Мирзы Мухаммед Хайдар Дуглат. Он утверждает, что к Керей-хану и Джаныбек-хану откочевало большая часть (его подданных) и их число составило около двухсот тысяч человек. Касым-хан, сын Джанибек-хана, "распостранил свою власть над Дашт-и Кипчаком. В его армии (лашкар) было более миллиона человек" (Знамя труда" газеті. №23. 19.03.1997 ж.).
Осы жерде еске мынау нрсе тседі. Егер орында мы сан кітабы бар, Азия жерінде тедессіз деп саналан ататы Отырар кітапханасы шамасына арамай осыан дейін жарты лемді жаулап алан, скері сан жетпес арарым, алапат кшті, тотау дегенді білмейтін Шыыс скеріне тосауыл болам деп орынсыз менмендік танытып, жртын ырып, аласын жермен жексен етіп кйретіп алан, айырхан деген атына заты сай емес, сол бір айрымсыз ханны тірлігіне бола жанып, жоалып кетпегенде, блкім біз неге аза деп аталып келе жатандыымызды бгіндері осылайша тер тгіп іздемес пе едік, тегімізге атысты мндай этнолингвистикалы тарихи проблеманы шешеміз деп осыншама лекке тспес пе едік кім білсін.
Мндайда бабаларымыз рандатып, ту ып стап, ктерген аза атауы этимологиясын «барматан сорып» «аз» деп сты атынан немесе кездейсо тілге оралан «аша» сзінен іздеп уре болмай, не де болса оны тарихымызды рірегінен, тереінен орын алан кне тарихи деректерден асыпай іздеп тауып алар едік ойлаймыз.
йткенмен тк жо емес, аза атауы мен тегімізге атысты ржер-бержерде аздылы-кптілі, там-тмдап болсын мндай деректемелерді саталып аландыы белгілі. Бл жнінде біз гімемізді басында айтып кеткенбіз. Ендеше, аза атауы мен тегіміз жнінде солар не дейді екен енді соны баамда крейік.