Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть II
Шрифт:
Жизнь-звук и жизнь-безмолвие готовят нас к радости, безграничной радости. К сожалению, человеческое в нас довольно часто совершает плачевную ошибку, когда замечает радость в других или в самом себе. Оно приходит к заключению, что эта радость — самопотакание. Когда мы замечаем, что кто-то весел и счастлив, мы немедленно заключаем, что он потворствует себе. Но это совершенно неверно. Потакание и счастье — две разные вещи, как Северный и Южный полюс. Потакание приходит из небожественной части в нас. Мы должны знать, что когда мы чему-то потворствуем, это небожественное в нас лелеет что-то, это лелеет маленькое в нас, а не просторное. А когда мы действительно счастливы, мы должны знать,
Мы наслаждаемся. Бог наслаждается. Мы любим свою эмоциональную витальную жизнь. Бог, верховный Наслаждающийся, любит Свою Бесконечность, Вечность и Бессмертие. Наслаждение в физическом и витале — предвестник разрушения. Но наслаждение в сердце или в душе является божественным, совершенным и всевышним. Наслаждение в физическом — это жизнь удовольствия. Жизнь удовольствия и жизнь счастья — совершенно разные вещи. В удовольствии немедленно угрожающе вырисовывается разочарование, а разочарование — предвестник разрушения, тогда как счастье — это постепенное развитие, последовательный прогресс в нас. Это подобно реке, текущей к своему источнику, морю, и этот источник — внутри нас, а не вовне.
Чтобы войти в источник, мы должны быть удовлетворены тем, что имеем, и тем, кем мы являемся, но не в самодовольной манере.
Неудовлетворенность тем, что мы имеем, и тем, кем являемся, не означает, что мы готовы к более высокой и более исполняющей жизни. Нет. Если мы удовлетворены тем, что имеем, и, в то же время, знаем, что есть более высокая цель, более исполняющая реальность, тогда мы в конце концов сможем достичь своего высшего Предназначения.
Лестница жизни прямо перед нами. На ней довольно много ступеней. Если на первой ступеньке у нас достаточно уверенности, тогда мы можем подняться на более высокую ступеньку. Так мы движемся от радости к большей радости, к наивысшей радости. Но если мы не удовлетворены тем, где находимся, тогда есть все основания, что более высокие ступени также не принесут нам удовлетворения. Мы должны знать, что процесс жизни похож на прогресс в школе. Из детского сада мы идем в начальную школу, затем в среднюю школу, в колледж, университет и так далее. В каждый момент мы должны быть удовлетворены своим нынешним курсом обучения, иначе мы не будем хорошо учиться и не будем продвигаться к более высокому уровню. Но внутри удовлетворения нам всегда следует нацеливаться на более высокую цель. Божественное удовлетворение — это не чувство самодовольства. Став самодовольными, мы обречены на разочарование, так как перед нами не будет более высокой цели. Мы совсем прекратим прогресс. Мы должны быть удовлетворены тем, что имеем, и, в то же время, мы должны чувствовать, что это не самое высокое, не конечное достижение. Сегодняшняя цель никогда не может быть окончательной целью. Сегодняшняя цель должна быть завтрашней отправной точкой, а завтрашняя цель должна быть отправной точкой последующего дня.
В человеческой жизни мы замечаем два характерных движения. Из свободы мы пришли в мир рабства. А из мира рабства мы пытаемся вернуться в мир свободы. Если мы стараемся жить во внутреннем мире-безмолвии, тогда мы чувствуем, что пришли в этот мир из мира свободы, но неправильно использовали свою свободу во внешнем мире-звуке, поэтому были вынуждены жить в рабстве. Если мы живем во внутреннем мире безмолвия, мы чувствуем, что из тьмы входим в свет. Внешняя жизнь звука говорит нам, что мы в невежестве, но у нас есть все основания перейти в мир света и восторга и принести его на земной план.
Сейчас мир невежества — наша единственная реальность. Но когда мы медитируем и свет входит в нас, мы видим, что пришли в сферу тьмы с особой целью. Мы должны преобразовать все внутри себя во что-то божественное. Каждая часть нашего существа должна быть преобразована. Нет другой причины, по которой мы пришли в этот мир невежества. Быть совершенным только в одной части существа недостаточно. Совершенство должно быть обретено на каждом плане нашего сознания. Вот почему свет свыше должен войти в мир.
Жизнь-служение — это жизнь души. Когда мы говорим «я» или «меня», мы должны обращаться к душе, а не к телу или сознанию тела. Если я знаю себя как душу, тогда я чувствую себя сознательным представителем Бога. Проявить Его, открыть Его — в этом моя цель на земле. Если я пришел от Бога и для Бога, тогда я должен нырять глубоко внутрь. Я должен иметь свободный доступ к подлинной реальности внутри себя. Когда я един со своей внутренней реальностью, я вижу мир совершенства в себе и вокруг.
Изначальная Цель жизни-звука и жизни-безмолвия — совершенство, и это совершенство может быть основано только на самопосвящении. Послание самопосвящения мы передаем своим постоянным внутренним зовом. Восходящий зов хочет достичь Трансцендентальной высоты совершенной Радости со всем ее бесконечным Светом и Блаженством для преобразования земли и совершенства природы. Все мы здесь искатели. Это наша всевышняя задача.
ЭГО И ЭМОЦИИ
Университет Миннесоты, Миннеаполис, Миннесота, США
26 октября 1974
Эго — это эмоции, и эмоции — это эго. Эго и эмоции — лицевая и обратная стороны одной монеты. Есть два вида эго. Одно эго связывает себя и сосредоточено на себе. Другое эго — самопревосходящее и всеобъемлющее. Сосредоточенное на себе эго должно быть преобразовано в самопревосходящее, всеобъемлющее и Богоисполняющее эго. Это самопревосходящее эго — знание единства, неделимого единства с Бесконечным, Вечным, Абсолютным и Бессмертным.
В этом мире у человека есть два важных владения: интеллект и эмоции. Эти два владения управляют нашей текущей жизнью. Но очень часто мы видим, что эмоции в нашей жизни одерживают верх. Мы знаем, что если эмоции выходят на передний план, они съедают даже исключительно умного человека. Он вынужден делать то, что просят его эмоции.
Человеческое сознание имеет дело с эмоциями в двух разных аспектах. Один вид эмоций нечист, непросветлен и темен. Другой чист, божественен и всеисполняющий. Результат нечистых эмоций — страх. Но божественные, чистые эмоции приближают нас к Богу.
Временами эмоции удовлетворительны, временами — нет. Человеческие эмоции связывают нас, божественные эмоции освобождают нас. С человеческими эмоциями мы хотим остаться в конечном и для конечного. С божественными эмоциями мы хотим оставаться в Бесконечном, для Абсолюта.
Есть два подхода к Богу. Один — через человеческие эмоции, через страх. Мы можем чувствовать: «Бог всесилен. Если мы поступаем неправильно, Он накажет нас. Лучше постараться радовать Его сейчас, поскольку бесчисленное количество раз мы совершали ошибки величиной с Гималаи. Лучше всего — радовать Его». Таков подход к Богу через страх. Другой подход, намного лучший, — чувствовать единство с Богом через божественные эмоции. Тогда мы говорим: «Бог — это Свет. Я пришел от Него, я существую на земле только ради Него». Человеческие эмоции основаны на нечистоте, тьме, несовершенстве, ограниченности, зависимости и смерти. Божественные эмоции основаны на чистоте, настоящей близости к Богу, на божественном чувстве единства и уверенности, что Богоосознание — наше право от рождения.