Социальная утопия и утопическое сознание в США
Шрифт:
идеал, но и выразить более общее представление о мире, в котором они хотели бы жить или который они считают достойным
человека.
213
По-прежнему в число сфер формирования утопического
сознания и конструирования утопических идеалов входят
искусство и архитектура. Роль художника как «агента»
этого типа сознания, сегодня весьма велика, особенно
в кинематографе и телевидении, в архитектуре. Потребность решения непосредственно архитектурных задач не
раз служила для творчески мыслящих американских архитекторов послевоенного времени стимулом к разработке
утопического идеала, имеющего прямое отношение к облику человека и среде его обитания, характеру общественных
отношений. Яркое тому подтверждение — творчество Бук-
минстера Фуллера, рассматривающего архитектуру как
один из способов осуществления идеала свободного общества 26.
Особого внимания при рассмотрении сфер формирования утопического сознания заслуживают социология и политическая наука. Именно в рамках социально-политических и социологических теорий, концепций, программ
происходило в последние два десятилетия наиболее интенсивное формирование социально-утопического идеала
в США.
Пожалуй, первым, кто обнаружил и описал симптомы
«утопизации» американской социологии, был западногерманский социолог Р. Дарендорф. В 1959 г. он опубликовал в «Америкэн джорнал ов сосиолоджи» статью «От
утопии: к переориентации социологического анализа»
(неоднократно переиздававшуюся с тех пор в США), в которой на конкретных примерах показал, что в послевоен26 «Подобно Макинтайру и шейкерам, он полагает,— пишет о
Б. Фуллере Р. Уокер,— что человек демократического склада
нуждается в простой, функциональной, возвышенной среде...
Подобно Томасу, он полагает, что эффективное, недорогое, рассчитанное на одну семью жилище — это основа экономического
равенства... Подобно Олмстеду, он полагает, что планирование, целью которого является человек, должно осуществляться таким образом, чтобы природа выступала в качестве модели, а не
предметом грабежа. Подобно Беллами, он полагает, что не конкуренция, а сотрудничество является необходимым условием
идеального социального порядка. Подобно Стрейту, он считает
важным видеть в «целом мире единый город», а значит, и рассматривать городское планирование как мировое планирование.
Подобно авторам научно-фантастических произведений, он считает, что сегодняшняя фантазия — это завтрашняя реальность
и настаивает на использовании опыта, накопленного в космических путешествиях, для решения проблем окружающей среды
здесь, на земле» (The Reform Spirit in America. Ed. by R. H. Walker. N.Y., 1976, p. 606).
214
ной американской социологии (прежде всего в рамках
структурно-функциональной школы) получил широкое
распространение тип сознания, присущий классической
социальной утопии типа «Государства» Платона.
«Если иммобильность утопии, ее обособленность в
пространстве и во времени, отсутствие конфликтных и
разрушительных процессов есть продукт поэтического воображения, не имеющего ничего общего с банальностями, то как могло случиться,— риторически вопрошает Р. Да-
рендорф,— что современная социологическая теория в значительной мере основывается именно на этих посылках
и фактически последовательно оперирует утопической моделью общества» 27.
Специфика социологической теории, квалифицированной Р. Дарендорфом как социальная утопия, заключалась в том, что она не конструировала никаких новых
социальных идеалов, выводивших за пределы существующего общества. Напротив, исчезала всякая дистанция
между трансцендентным утопическим пределом и существующим обществом, ибо последнее само описывалось
как «предельное». Но именно это обстоятельство и
давало Дарендорфу основания обвинить Т. Парсона и его
последователей в утопизме, ибо исторически сложившееся, развивающееся и, следовательно, противоречивое общество представало как непротиворечивое, бесконфликтное, основанное на всеобщем консенсусе относительно
господствующих ценностей, как воплощение социально-
политической гармонии и предустановленной цели развития, т. е. как реализованный утопический идеал.
Описанный западногерманским социологом феномен
четко фиксировал тенденцию (оказавшуюся, как показала
последующая история, весьма устойчивой) к растущей
интеграции ценностных элементов в социологическую
теорию, возрастанию роли социологии и политической
науки в формировании социально-утопического идеала —тенденцию, которая, собственно, и дала Дарендорфу основание ставить вопрос о «переориентации социологического анализа».
По-видимому, большинство современных американских социологических теорий не могут быть однозначно
27 Darendorf R. Out of Utopia: Toward a Reorientation of Sociological Analysis.— In: Utopia. Ed. by G. Kateb. N. Y., 1971, p. 108.
215
идентифицированы как социальные утопии 28, они многослойны и многомерны — как по способу описания существующего общества (характеристики, данные Дарендор-
фом структурно-функциональному анализу, применимы к
ним лишь с более или менее существенными оговорками), так и по способу полагания социального идеала. Эти теории, часть из которых сознательно строится как «идеальные конструкции», напоминают слоеный пирог: каждый