Тайны боевых искусств Украины
Шрифт:
Воин выполняет боевой танец. Изображение на браслете. Киев. XII в.
Танец казака с оружием.
Поэтому, сочетая боевые упражнения и танцы с песнями, наши предки прекрасно знали, что делают. И неудивительно, что иноземцы, описывая быт казаков, отмечали, что они целыми днями только поют и танцуют, а потом, в один голос, удивлялись их сверхчеловеческой силе, выносливости и невероятным подвигам в бою. А им не удивляться надо было, а просто самым попробовать так немного «попеть и потанцевать», и они сразу бы поняли, откуда берется и сила и выносливость. А казаки же танцевали в полном вооружении, с саблей в каждой руке. Кроме того, сами танцы выполняли функции своеобразных тренировочных наборов боевых движений
Запорожцы танцуют. Со старинного рисунка.
Танец опришков. Рисунок М. Демьяна.
Казаки веселятся. Рисунок П. Носка. 1927 г.
Постепенно выполнение этих элементов усложнялось. «Если музыка перестанет играть, то они возьмут в руки скамейки, с одного конца возьмется один, а со второго — другой, станут друг против друга и танцуют», — свидетельствует столетний казак Николай Корж (222, І, 246). Другой элемент — так называемые «ползунки», когда человек в присядке, держа в руках по сабле, поочередно выбрасывает вперед ноги, таким образом двигаясь, — сначала выполнялся на земле, а затем, по мере обучения, на бочонке или бочке, которая катится. Постепенно от выполнения простых элементов переходили к изучению сложных и очень сложных, для которых требуется виртуозная ловкость, координация и владение своим телом. Некоторые из этих элементов отрабатывали сначала в воде (реке, пруду), а уже потом на твердой поверхности (современные танцовщики изучают такие элементы с помощью специальных акробатических ремней-лонжей). По нашему мнению, одним из испытаний для кандидата в казаки было выполнения им сложных элементов казацких боевых танцев «Гопак» и «Казачок».
Что касается участников упомянутого выше эксперимента, то они сразу после его окончания бросились покупать кассеты с казацкими и опришковскими песнями и танцами и вводить их в программу своих тренировок. И результаты не замедлили сказаться.
2.7. Система воинской подготовки в Украине. Сечевая школа. Воинские испытания у казаков и опришков. Воинская присяга
О существовании мощной системы казацкой выучки существует много исторических свидетельств. Как показывает Эрих Лясота, посол австрийского императора, казаки с молодых лет упражняются в военном искусстве (110, 106). То же говорит и Альберто Вимина: «Казаки не изучают никаких наук, кроме военной» (235, 7). У анонимного автора брошюры «Поражение татар и турок, причиненные Замойским», которая была издана во Франции в 1590 году, читаем, что «казаки — воинственные, храбрые солдаты, народ отважный и неугомонный, в подавляющем большинстве состоит из изгнанников, которые к ним прибывают совершенствоваться в военном искусстве» (231, 1–2). Еще раз подтверждается факт, что боевое искусство на Сечи было на чрезвычайно высоком уровне, если отовсюду туда съезжались воины чтобы совершенствоваться в нем.
Казачья школа. Картина А. Монастырского. 1912 г.
Казак-победитель. Рисунок Т. Калинского.
Вообще на Сечь попадали такие типы людей:
1) люди, которые хорошо владели боевыми искусствами — городовые казаки, шляхта, бывшие солдаты и наемники различных армий мира. Эти люди, пройдя определенные испытания, сразу приписывались к определенным куреням и могли участвовать в походах;
2) люди, которые меньше владели или вовсе не владели боевыми искусствами — крестьяне, ремесленники, освобожденные невольники. Они под руководством опытных в военном деле казаков в течение определенного периода времени осваивали казацкие боевые искусства, проходили испытания, и только тогда становись настоящими казаками. В старинных описаниях казацкого быта подчеркивается, что каждый десятник, кроме 10 товарищей, имел под своим началом еще от 30 до 50 новичков, которых обучал и испытывал для роли казаков. Куренной атаман также, помимо функции руководителя, выполнял роль своеобразного тренера-наставника боевых искусств, ведь в каждом курене были свои боевые традиции, свои секреты мастерства, которые строго охранялись.
Начальное казацкое обучение продолжалось, как правило, три года: «Кто хотел стать казаком — должен заранее отслужить три года у старого казака джурой. Джура (слуга) делал различную работу. Носил за казаком второе ружье и нужные припасы. Только потом, когда научился от того казака управляться с оружием и набирался умения в битвах, становился истинным казаком и получал оружие: ружье, саблю, копье, лук и стрелы» (68, 97). Так же и у кубанских казаков начальное обучение в станицах тоже составляло три года. Только после этого казак поступал в армию. Это подтверждал и Боплан, который писал, что в казаки принимали только того, кто пробыл на Запорожской Сечи определенное время и совершил один морской поход;
3) кроме того, казаки свозили на Сечь своих детей и сирот со всей Украины, которые в Сечевой школе наряду с другими науками изучали с детских лет военное искусство. На Сечи их называли «молодыками»: «молодыки сызмальства обучались верховой езде, стрельбе из ружей и луков, метанию копий, закаливаться в храбрости» (19, 77). По свидетельству А. Скальковского «молодыков в школе и не в школе учили: Богу хорошо молиться, на коне репейником сидеть, саблей рубить и отбиваться, из ружья метко стрелять и пикой хорошо колоть» (169, 262).
Казацкий пастух. Рисунок П. Гурского.
Казак гонится за татарином. Рисунок П. Андрусива.
В те времена, когда не было антибиотиков и Красного креста, технических чудес вроде кондиционеров, зависимость человека от внешних условий природы была чрезвычайно велика. В условиях войны, когда болезни, которые сейчас легко лечатся, выкашивали целые города, когда войско могло просто замерзнуть в степи, или погибнуть от жажды в пустыне, такая зависимость удваивалась. Поэтому одним из важнейших моментов было закалить своих воинов так, чтобы они могли не бояться суровых природных условий. Запорожцы особое внимание уделяли именно закалке будущих воинов, в частности, как свидетельствует в своих путевых заметках словацкий проповедник и дипломат Даниэл Крман: «Сыновей, рожденных вне Сечи, они с детства приучают к военному мастерству и дисциплине, а также к голоду, холоду и жаре, умеренности и чистоте. Именно поэтому, когда кому-то из-за холода замерзнут руки или ноги, они это все бодро переносят, не жалуясь даже на суровость погоды» (93, 112). Поэтому молодыки почти круглый год купались в Днепре, устраивая своеобразные соревнования по плаванию против течения и ныряния в воду. Для этого старшина выпускал в воду курительную трубку и молодыки наперегонки ныряли, чтобы достать ее со дна. При этом особо почетным считалось взять трубку со дна без помощи рук, одними зубами и так вынести ее на поверхность.
Запорожская Сечь. Современный рисунок.
Казацкая многоствольная пушка (т. н. шмыговница или органка).
Кроме того, их учили и врачебному делу: они изучали лечебные качества растений и их влияние на человеческий организм. Поэтому казаки славились как непревзойденные врачи: «Украинцы-казаки тем и отличались издавна, что не нуждались в услугах врачей-профессионалов. Каждый казак в старину, в своем воинственном образе жизни, при необходимости становился сам для себя врачом. В походе некогда было лечиться у врачей. И казак знал, что делать, когда у человека появится рана или другая какая „болезнь“ — знал, какие травы и зелья легче и быстрее всего поставят человека на ноги, что надо делать человеку при внутренних болезнях. Эти знания стариков-казаков, переходя из рода в род, частично дошли до нашего поколения, большинство же рецептов — утрачено.
Почти всякое зелье для казака было целебным: одно — в одном случае, второе — во втором. Всем им он знал толк, всем дал свои имена, из всех добывал целебную силу. Нынешние поколения казаков знают малую половину предыдущих, древних названий растений, силу же их понимают очень немногие» (23, 337). Достаточно сказать, что казакам удавалось лечить настоями трав даже такую опасную болезнь, как бешенство, для лечения которой современная медицина на придумала ничего лучше, как приписывать больным чрезвычайно болезненный курс из 39 уколов в живот. Казаки же эффективно лечили эту страшную болезнь с помощью настоев и порошков из таких растений, как зверобой, береза и дрок красильный. (23, 325). Подобные свидетельства находили в «Описании Украины» Боплана: «Видел я больных казаков в лихорадке, которые вместо употребления каких-то лекарств, брали ползаряда пушечного пороха, смешивали его пополам с водкой и все это выпивали; а затем ложились спать, чтобы утром проснуться совсем здоровыми. Был у меня машталер (извозчик), который неоднократно выздоравливал, употребляя лекарства, которых не признают ни врачи, ни аптекари. Другие же казаки брали пепел и так же смешивали его с водкой, все это выпивали и тоже выздоравливали. Неоднократно видел, как казаки, раненые стрелами, находясь далеко от хирургов, замазывали свои раны землей, смоченной собственной слюной; это излечивало их раны словно лучший бальзам.