Том 4. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль
Шрифт:
Я этого не могу потерпеть. Что я сделаю? Я поймаю матку и поставлю её на учёт. Теперь я и моя цель – одно и то же. Это называлось выстроить цель. Я осознал цель, и цель начинает меня вести. Что было до этого мига? Цель и я жили по отдельности. О таком человеке в традиции Спаса говорили «живёт веником». То есть он живёт в разноголосье. И такому человеку никогда не достичь в своей жизни чего-то значительного. Поэтому устроение мира в Спасе во главу угла ставило выкладывание устремлений в соответствии со своей мечтой – небесным манком, или некой высшей целью, которая обустраивает наш разум и управляет всем нашим поведением.
Достигая своей цели, мы должны обрести цельность, изначальную чистоту. Это желание каждой души, некогда утратившей её. И это наша настоящая цель и мечта – мечта о совершенстве! Правда, для большинства людей этакая НАСТОЯЩАЯ ЦЕЛЬ есть чудачество и странность. Они спросят: мол, кто сказал, что это настоящая цель? Им можно ответить словами Ф.М. Достоевского. У него есть роман «Братья
В обществе принято давать очень высокую оценку Федору Михайловичу и считать его немало смыслящим в душе человеческой. Если так, то стоит прислушаться к его словам. А если нет, то… То ничего и не надо делать.
Выкладывание же устремлений, или путь к своей мечте, начинался «с забора» – тына, или магического действия ограничения своего мира. То есть нужно было выделить для себя только то, что меня действительно касается, и определиться с пределом расширения! Иначе «чужое» будет бесконечно «проливаться» в мой мир, и он однажды утонет в этом чужом. В традиционном понимании забор был связан с половой близостью, и про свой мир, который без «забора», в Спасе говорили, что он «яко жена без мужа», «кажный кляп встремить норовит», показывая тем самым, пусть даже и грубо (а иногда что-то только и можно донести грубо, через вбивание в лоб), уязвимость этого мира. Может быть, для многих это сравнение покажется неприличным и грубым, но оно ярко и живо передаёт нужный образ.
В повседневной жизни мы зачастую довольствуемся понятием нормы. Нормы на повседневность. Отсюда и любимое всеми выражение – «нормально». Слово это нерусское, но привычное. Есть и другое обозначение нормы. Это размер. Живём мы с вами размеренно. Но ведь есть иной размер – Высший! И здесь мы часто попадаем в некую ловушку по отношению к выкладыванию устремлений. Ставя перед собой цель, мы часто сталкиваемся с подменой сути этого понятия. Достигая цели, мы не достигаем цели! То есть достигая цели как меты, мы не обретаем цельности. С этой подменой мы сталкиваемся, устремляя свой путь «в мир», живя размеренно. Ибо путь «в мир» не приносит цельности, а даже наоборот – «рвёт» нас на части. Сомневаетесь? Тогда задайтесь вопросом: так ли счастливы «успешные люди», достигшие самых высоких высот нашего мира? Нет ли у них терзаний и ощущают ли они себя неким целым? В конце концов, имеют ли эти люди покой? И ответьте на него искренне! Вряд ли ваш ответ будет утвердительным. А ведь эти люди умны, талантливы и удачливы, иначе они бы ничего в жизни не добились!
А чтобы ответить на этот вопрос искренне, надо рассмотреть, что же предки понимали под покоем. Покой в традиции Спаса – это всего лишь возможность не отвлекаться на чужое, заниматься тем, чем ты хочешь. Сразу ответим на возможное возражение: разве богатые и успешные не занимаются своими делами? В том-то и дело, что подчас нет! Постарайтесь это увидеть. Здесь есть некая магическая связь между человеком и явлением. Если я назвался врачом, я не могу не зависеть от больных. Я не принадлежу себе и вынужден жить жизнью этих людей. Если я живу деньгами – я завишу от денег. И не я ими правлю, но они мной. Если меня привлекает слава – я повязан славой. Кто кем покорён, тот тому и раб! Хорошо отражает эту магическую связь русская поговорка: «Назвался груздём – полезай в кузов». Все эти люди не могут быть собой. Они вынуждены идти к больным, ученикам, к деньгам, славе – в зависимости от того, кем (или чем) они повязаны. В их мир, пусть через тех же больных, проливается чужое, на которое они не смогут не разбрасываться. Если я покоряю мир, я им покорён, а значит, я ему слуга, а не хозяин. Избирая следование общественным требованиям, я избираю потерю покоя в своей жизни и саму жизнь! Но зато мир меня вознаградит как своего слугу положением и богатством. Есть, конечно, в этом свой прок и взяток для души. Идя к больным, славе или деньгам, мы идём тропой своих уроков. Это благо. И тут даже не стоит задумываться о каких-то там ловушках. Но мы говорим для чего или для кого? Не для тех, кто покорён деньгами или больными, но для тех, кто стоит на перепутье. Для тех, кто связан больными и томится по Горнему. Для тех, кто хочет денег заработать сто сот миллионов и кого прям тут же Спас (или йога) волнует. Чтобы обрести покой, надо стать самим собой, и вначале надо стать Хозяином – Большаком. Хозяином не всего, а хозяином своего места, своего мира, хозяином по подходу к жизни.
В общем, если ты в миру вращаешься, в вехе вращения, то беспокойство для тебя лучше. А то получится уродство. Ты ещё не отходил тропами своих уроков и сбежал в покой. Не будет ли твой покой-уют тебе в упрёк? Будет! А если ты подошёл к точке оглядки на себя, то тебе стоит подумать о том, чтобы обрести покой. Да, твоё выживание будет испытано, ты не сможешь жить как сыр в масле, но зато для тебя откроются «лёгкие состояния». Как говорил наказитель, «на крыло становятся там, где нет шальных ветров». То есть в мире, который «тыном опасен». Для тех, кто так и не понял, о чём это, повторимся: в мире, ограниченном тобой же от того, что тебе уж и не нужно.
Хозяин в народной традиции – это тот, кто имел право делить пищу, наделять ею членов семьи. С этой точки зрения хозяин – сниженный образ Бога, то есть подателя благ и доли для всех членов общины. Несмотря на то что обряд перехода в положение хозяина был выражен у наших предков не так ярко, как другие обряды (обычно в новолуние собирались все члены семьи в святом углу, после совместной молитвы большак разрезал хлеб на две части и одну отдавал отделившемуся члену семьи), без него «идеальный сценарий» жизненного пути был бы неполон! А потому каждый человек однажды должен стать хозяином и через это уподобиться Богу – Создателю. В этом случае жизнь считалась состоявшейся. Так что выбор за нами. Как идти по миру – слугой или Хозяином-Большаком? В самом же Спасе Большак – это маг, или могущий. Стать Большаком – требование не ради красного словца, но условие обретения царского мира и возвращения Домой!
Только Большак способен обрести цельность. И здесь важно усвоить важнейшее понятие в Спасе. Под Большаком понимали не собственника, не владельца, а То нечто великое, что приходит через него, что воплощается только с его помощью на Земле. Большак в народном понимании равнозначен Создателю и Господу. Становясь Большаком, мы сливаемся с божественным! Тогда мы сможем оценить, что нам надо из накопленного, а что нужно выкинуть. Это сделает человека неуязвимым, так как он научится узнавать «моё – не моё» в окружающем, что немаловажно для нас! Ведь в «не моём» всегда скрыта боль и смерть для меня. Чужое – источник беспорядка! Но мне, если я встал в прослед Спаса, нужен порядок вокруг себя. Это, если хотите, ещё одно условие обретения того Великого, за чем мы и пошли в Спас, йогу или что там ещё. Научиться видеть беспорядок – растатурицу – это научиться блюсти свою силу жизни!!! Беспорядок начинается тогда, когда отсутствует Большак! Тогда всё становится с ног на голову, вместо своего начинаешь заниматься чужим, становишься не способным видеть в окружающем «моё – не моё». И конечно же, растатурица коренится прежде всего в нашем сознании, а как следствие, выражается уже затем во внешнем мире. Каждый человек имеет то, что он есть, то есть наш мир – это наше воплощённое сознание. В «Собачьем сердце» у М.А. Булгакова имеется яркая иллюстрация подобному утверждению наших предков.
– Разруха, Филипп Филиппович.
– Нет, – совершенно уверенно возразил Филипп Филиппович, – нет. Вы первый, дорогой Иван Арнольдович, воздержитесь от употребления самого этого слова. Это – мираж, дым, фикция, – Филипп Филиппович широко растопырил короткие пальцы, отчего две тени, похожие на черепах, заёрзали на скатерти. – Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой? Ведьма, которая выбила все стёкла, потушила все лампы? Да её вовсе не существует! Что вы подразумеваете под этим словом? – яростно спросил Филипп Филиппович у несчастной картонной утки, висящей кверху ногами рядом с буфетом, и сам же ответил за неё: – Это вот что: если я, вместо того, чтобы оперировать каждый вечер, начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха. Если я, входя в уборную, начну, извините меня за выражение, мочиться мимо унитаза и то же самое будут делать Зина и Дарья Петровна, в уборной начнётся разруха. Следовательно, разруха не в клозетах, а в головах. Значит, когда эти баритоны кричат «бей разруху!» – я смеюсь. …Клянусь вам, мне смешно! Это означает, что каждый из них должен лупить себя по затылку! И вот, когда он вылупит из себя мировую революцию, Энгельса и Николая Романова, угнетённых малайцев и тому подобные галлюцинации, а займётся чисткой сараев – прямым своим делом, – разруха исчезнет сама собой. Двум богам нельзя служить! Невозможно в одно и то же время подметать трамвайные пути и устраивать судьбы каких-то испанских оборванцев!»
С понятием покоя и Большака теснейшим образом связана обратная сторона растатурицы: ПОРЯДОК – РАХУНОК. Всё в нашем мире должно быть «по уму» – «с чувством, с толком, с расстановкой». Порядок здесь не просто ситуация, когда всё по местам, но некое устремление. И оно вводит человека в силы! Тогда в нашем мире всё оживает!!! Вещи начинают вещать и вести тебя, а мир – проявлять заботу о тебе, ведь мир чувствует Большака и служит ему. Вот и всё. Магия и сила начинаются с порядка и Большака.
Ради Большака и «создаётся» тот самый мир, который мы называем своим. Очень часто люди задают вопрос: а для чего вообще создавать какой-то мир? С ходу и непонятно как-то. Задавали и мы этот вопрос знахарю. Ответил он нам на него, призвав на помощь мифологию. Свой мир нужен, чтобы его значительно сузить, сделать таким, чтобы «мы могли исходить его вдоль и поперёк», став его Большаком!!! Преданья нам гласят, что в древности мир был много меньше, а Небо ближе к Земле. Потому и удавалось в те времена людям легко подниматься в Небеса. Сейчас же мир значительно стал больше, а дорога в Небеса утерялась. С этим ушли и чудеса из нашей жизни. Создать свой Царский мир – означает просто познать его «от и до», стать ему Большаком. Если же я что-то в своём мире не знаю, то я не Большак тут и мир этот не мой! Если же всё-таки ещё глубже попытаться дать ответ на этот вопрос, то создание своего мира – сжатие ладони в кулак, это собирание себя перед прыжком.