Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
Один из посетителей представился как мистер Д. Мукхерджи. Производитель фильмов Саурабха писал о нем Шриле Прабхупаде в середине июля. Он хотел обсудить свою идею о распространении сознания Кришны посредством кинофильмов и потому напомнил Шриле Прабхупаде о своем предложении:
«У меня есть около тридцати акров земли в Удайпуре, в Раджастане. Я пытался сделать городок с киностудиями, лабораториями, местами проживания продюсеров, кинозвезд, актеров, а так же складами для оборудования. Я долго думал о строительстве этого городка. А когда я повстречал Гирираджа, и мы начали
Прабхупада улыбнулся: «Это замечательно. У нас должен быть Кришна, это факт».
Затем, в особенности имея в виду предложение мистера Муркхеджи, хоть и не отвергая его, он выразил свои сомнения:
«У нас есть опыт. Чайтанья Махапрабху также начал ставить театральные представления, но эти представления разыгрывались великим преданным. Итак, до тех пор, пока преданные необучены, эти представления не возымеют должного эффекта. Во-первых, все преданные уже проходят обучение, и если им понадобится учиться еще чему-то новому, это будет очень трудно».
Он согласился с мистером Мукхерджи в том, что драма— это жизнеспособное искусство, и привел пример нашего театра в Нью-Йорке, но сказал, что фильмы — это совсем другое дело.
«Чтобы сделать фильм, необходимо потратить огромное количество денег.
Мистер Мукхерджи был уверен, что проблему с деньгами можно решить:
«Я думал о том, чтобы снять короткий фильм длиной, скажем, от восьми до десяти тысяч футов, что составит примерно час и двадцать минут по времени. И затем продублировать его на стольких языках, на скольких только возможно, поскольку звуковая часть всегда делается отдельно».
В Тегеране Шрила Прабхупада холодно отнесся к идее в целом.
«О жизни Кришны знают почти все, — сказал Прабхупада. — Какое же благо они от этого обретут?»
И когда мистер Мукхерджи предположил, что фильм может быть хорошим средством просвещения, Прабхупада вновь не согласился с ним.
«Благодаря практике. Мы обучаем их практике, посредством которой они могут стать преданными. Просто искусственное созерцание деяний Кришны, это не… Человек должен практиковать. Как, например, мы собираемся
открыть гурукулу. Гурукула — значит практика — брахмачари гурукуле васан данто — как обрести самоконтроль, дан-та. Такова идея. Наша миссия — пробудить изначальное сознание, и это может быть сделано благодаря практике. Без практики это невозможно. Просто посмотрев кинокартину, человек не может стать сознающим Кришну, Это невозможно.
«Но сэр, разве мы не обращаемся к большому количеству людей?» — настаивал мистер Мукхерджи.
«Это будет сделано через книги», — сказал Прабхупада.
— Но сэр, книги предназначены для тех людей, которые могут читать, которые могут их понять.
«Да, — согласился Прабхупада. — Кое-что может быть сделано благодаря показу кинокартин, но, принимая во внимание работу и количество денег, которое предстоит вложить в производство, результат не будет удовлетворительным; это невозможно».
Помимо этого, у Прабхупады было еще
«Просто глядя на то, как Кришна поднимает холм Говардхан, многие из них будут смеяться, приговаривая: «Все это сказки. Мальчик поднимает холм Говардхан». Многие из них, вместо того чтобы воспринять это всерьез, будут смеяться, поскольку до тех пор пока человек не станет преданным, он не сможет понять Кришну».
«Ну, это будет не здесь, не в Индии», — сказал мистер Муркхерджи.
«Так будет везде, — сказал ему Прабхупада. — И здесь, в Индии, тоже».
«В основном смеяться будут здесь», — подчеркнул Яшоматинаидана.
Итак, хотя предложение мистера Мукхерджи и не было прямо отвергнуто, Шрила Прабхупада не был заинтересован в помощи ему. Если он хочет заниматься этим, — пусть, но без какой-либо поддержки со стороны Шрилы Прабхупады или помощи ИСККОН.
*
Гопала Кришна Прабху пришел к Прабхупаде, чтобы показать ему статью из местной газеты. Она сообщала о том, что правительство штата Бенгалия собирается провести расследование нашей деятельности, как результат нашего предложения по развитию Майяпура.
Шрила Прабхупада не был этим озабочен. Он сказал, что правительство Индии уже расследовало нашу деятельность.
15 августа 1976 года
Шрила Прабхупада позвонил в колокольчик рано утром. Я вошел в его комнату, предложил мои поклоны, посмотрел— и был шокирован. Шрила Прабхупада улыбался, показывая дырку на том месте, где должен был быть зуб.
Со смешанным чувством смятения и удивления я спросил: «Шрила Прабхупада, что случилось с вашим зубом?»
Ни слова не говоря, он наклонился и открыл ящик своего стола. Зуб лежал внутри. Ночью он или выпал сам, или Шрила Прабхупада вытащил его. Он просто положил выпавший зуб в ящик стола, а затем продолжил свою работу. Я был одновременно поражен и озабочен: еще один зуб выпал, а Шрила Прабхупада не произнес ни единого слова.
Но когда я сел перед ним, в моем уме промелькнула другая мысль. Я вспомнил, как в «Чайтанья-чаритамрите» рассказывается о том, что, поскольку Махараджа Пратапа-рудра был не способен лично общаться с Господом Чайтаньей, он получил кусок одежды Господа, которому поклонялся так, как будто бы это был Сам Господь Чайтанья.
До меня дошло, что в какой-то момент в будущем мое личное служение Прабхупаде может прекратиться. Однако если у меня будет зуб, я все же смогу поклоняться ему и извлекать из этого то же самое благо.
Но я медлил. Я полностью сознавал, что духовного учителя никогда не следует ни о чем просить. В то же время я понимал, что через секунду или две он закроет ящик, и зуб исчезнет в глубинах стола.
Я мгновенно принял решение, надеясь, что не совершу оскорбления: «Гм, Шрила Прабхупада, как вы думаете, я могу взять этот зуб себе?»
Шрила Прабхупада не сказал ни слова. Запустив руку в ящик стола, достал оттуда зуб, и, улыбаясь, вложил в мою руку.
Экстаз! С облегчением и вдохновением, нахлынувшими на меня, я поклонился и вернулся в свою комнату, горя желанием поближе рассмотреть его.