Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
*
Миссис Бридж Раттан Мохатта вместе с четырьмя друзьями посетила Прабхупаду во время завтрака. Она — член известной семьи Бирла, и ее муж помогал нашему Движению многими путями. Шрила Прабхупада велел нам положить на пол в комнате для приемов подстилки и чонки для них. Сам он сел неподалеку и развлекал их легкой беседой, в то время как они принимали прасад. Прежде чем они ушли, мы показали им фильм «Духовная граница»,
Сегодня после полудня даршана не было, хотя Шрила Прабхупада поднялся на крышу и сидел там некоторое время с несколькими преданными. Затем начался дождь, и он возвратился в свою комнату для собраний. Там он встретился с Гирираджей и Нитаем Прабху, чтобы обсудить с ними
Я был озадачен: «Разве Чайтанья Махапрабху не говорил, что любой, читающий книги Шанкарачарьи, обречен?»
«Нет, если он читает с правильным пониманием, — сказал Прабхупада. — Мы можем их читать, чтобы узнать, какова их философия».
После того как мы вышли из комнаты Прабхупады, я провел несколько минут с Нитаем. Бледный, лишенный сияния цвет его лица побудил меня спросить о его здоровье. Он заверил меня, что с ним все в порядке, но мне он казался каким-то
высохшим и обессиленным.
*
Прабхупада пытается вылечить свою болезнь, регулируя количество специй в своем рационе. Утром он дал наставление Палике замачивать в воде черный перец и семена кумина, а затем смалывать их в пасту. То же самое надо сделать с куркумой. Она приготовила его завтрак, используя специи, тщательно смолотые в пасту с использованием необходимого количества воды, и добавила их во все блюда. Вечером он снова позвал ее и попросил сделать две паратхи и сабджи из картофеля и баклажанов. Мы были рады видеть его принимающим прасад, на что он ответил, что специи вызвали у него хороший аппетит.
Вместе с цветочной гирляндой и свежей сандаловой пастой каждый полдень я предлагаю Прабхупаде арбуз, после того как он немного дремлет после завтрака. Арбузы настолько большие, что я использую только часть, а остальное храню в холодильнике для дальнейшего использования. Так получилось, что Шрила Прабхупада заметил это и велел мне избавиться от этой привычки: «Разрезанные фрукты должны немедленно раздаваться».
*
Позже вечером Харикеша Свами и я встретились со Шрилой Прабхупадой. Темой нашей встречи была возможность нападения на него коммунистов. С момента нашего появления в газетах появилось множество сообщений, указывающих на то, что в Дели коммунисты провоцируют правительство расследовать деятельность нашего Общества. Малотиражная газета, совершенно очевидно обращавшаяся к низшим классам общества, содержала сообщение, в котором говорилось, что Майяпурский проект «попахивает рыбой» (то есть подозрителен).
Мы обсуждали, должен ли у Шрилы Прабхупады быть телохранитель, приводя все «за» и «против». Харикеша Махараджа представил некоторые убедительные аргументы. Его недавний опыт в Восточной Европе сделал его вдвойне осторожным и полностью отдающим себе отчет в том, на какие крайности могут пойти эти люди.
В какой-то момент я начал говорить: «Ну, по-моему мнению, Шрила Прабхупада…».
Прабхупада прервал меня. Взглянув на меня с пренебрежением, он сказал: «О, если это просто твое мнение, тогда оно бесполезно!» Он имел в виду, что мои рассуждения не обладали какой-либо ценностью. Мы должны говорить или авторитетно, или вовсе молчать.
Шрилу Прабхупаду не очень-то заботила собственная безопасность, хотя он и согласен с тем, что какая-то опасность действительно может быть. У его Гуру Махараджа тоже был телохранитель из-за угроз его жизни. В конечном ntore Прабхупада согласился с тем, что
16 августа 1976 года
Прабхупада снова предпринял утреннюю прогулку по крыше здания, где он жил. Когда пришел доктор Патель, они присели на некоторое время на открытом воздухе и обсудили вайрагью, отречение. Прабхупада сказал ему, что если у человека есть бхакти, отречение приходит само собой! «Ну вот, кто-то горит: «У меня теперь есть какое-то бхакти, а также материальные желания». Это не бхакти, это марката-вайра- гья (обезьянье отречение). Это не означает, что я должен прекратить заниматься бхакти. Нет, вы примите процесс бхакти в соответствии с регулирующими принципами, тогда вайрагья придет сама собой. Если в вас не развивается вайрагья, значит, вы не чистый преданный. Это подделка. Аньябхилашита-шунъям; вот что такое бхакти. А поскольку аньябхилашита-шуньям отсутствует, то это фальсификация».
Доктор Патель достаточно хорошо знает санскрит, и он процитировал из «Бхагавад-гиты»:
« Бхакти-авьябхичарини».
«Да, — сказал Прабхупада, — произнеся весь стих. — Такой человек находится выше трех гун. Поэтому если я все еще нахожусь под влиянием гун материальной природы, это значит, что я не практикую авьябхичарини бхакти. Это предупреждение. Поэтому Господь Будда отверг Веды».
«Поскольку, сэр, — сказал доктор Патель,—люди вели себя неправильно, прикрываясь Ведами».
Прабхупада согласился, добавив, что, подобно тому как люди в те времена оправдывали свое желание есть мясо, цитируя ведические свидетельства о жертвоприношениях животных, существует класс людей, которые и сейчас неправильно используют работы шести Госвами, чтобы оправдать жизнь на Радха-кунде. ь
«Но следовал ли он другим предписаниям? Вачо ве?ам манасах кродха бегам; притхивим са шишъят. Вами манипулируют удара-вегам, упастха-вегам… Сначала идет проверка: этан веган йо вишахета дхирахУ тогда Радха-кунда — для него. Дхирас татра на мухъяти. Но у него три десятка сева-даси, и он живет на Радха-кунде».
Мой Гуру Махарадж хотел опубликовать «Говинда-ли- ламриту». Он попросил разрешения у Бхактивиноды Тхакура. «Однажды я тебе скажу». И когда тот напомнил о своем желании, Бхактивинода Тхакур сказал: «Да, ты можешь напечатать один экземпляр. Если ты так сильно хочешь напечатать ее, напечатай один экземпляр. Ты будешь читать, и ты увидишь, как твое желание ее напечатать сбылось. Она не предназначена для распространения». Итак, мы печатаем все эти книги для правильного понимания. А не так, что «вот она, Радха-кунда, поехали на нее». Они прыгают подобно обезьянам: «Здесь ра-са-лила. Немедленно…»
Ачьютананда Свами предположил, что даже описание раса-лылыу данное Прабхупадой в его изложении сущности Десятой песни «Бхагаватам», книги под названием «Кришна», не должно рассказываться на публике. На что Прабхупада ответил ему:
«Нет, почему? Книга «Кришна» должна быть, в книге это может быть описано. Но вы должны продвигаться постепенно. Прежде всего поймите Кришну, а затем уже вы поймете Кришна-лилу. Если вы не поняли Кришну, тогда вы будете думать о раса-лиле как о времяпрепровождении в компании молодых женщин, а это все оскверняет. Это потому что они не понимают, кто такой Кришна. Манушьянам сахасрешу кашнид ятати сиддхае ятатам апи сиддханам. Понять Кришну так просто? Если вы не понимаете Кришну
ка^с вы сможете перейти к изучению сокровенных деяний Кришны?»
I Ачьютананда упомянул некоторые из доводов, которые*, приводят отдельные преданные.
«Они говорят, что это предназначено для освобожденных душ. Так вот, они говорят: «Ну, мы все освобожденные».
«Да, — сказал Прабхупада. — Освобожденные для отправки в ад».
Когда другой преданный сказал, что объяснения, данные Прабхупадой в книге «Кришна», настолько ясные, что их невозможно неправильно интерпретировать, Прабхупада согласился: