Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
Каким-то образом, хотя машина Прабхупады отбыла первой, некоторые преданные умудрились прибыть в аэропорт раньше Прабхупады. Когда он ступил на тротуар, Ананга-манджари деви даси и Адитья деви даси уже были там, восклицая: «Джая Прабхупада! Джая Прабхупада!» Ананга-манджари играла Деваки в этой пьесе и все еще была одета в ее костюм. Ее макияж был смазан из-за слез, вызванных расстройством от отъезда Прабхупады, но несмотря на ее необычный вид или скорее благодаря нему, Прабхупада широко улыбнулся ей. Он остановился на мгновение, в то время как две женщины выражали ему свое почтение, и продолжал стоять и улыбаться, когда они поднялись. Затем, когда они запрыгали от восторга,
что он их признал, Прабхупада прошел в здание аэропорта. %
В 7:15 вечера, сопровождаемые
Акшая дас был избран в качестве нового охранника и присоединился к нам в Хайдерабаде.
ГЛАВАЗ
ХАЙДЕРАБАД
16 августа 1976 года
Приезд Шрилы Прабхупады в Хайдерабад, несомненно, был богат событиями с самого начала. Самолет приземлился в 8:30 вечера, и через несколько минут Шрила Прабхупада вышел через заднюю дверь. Группа полнотелых южноиндийских брахманов окружила его, желая принять его веда-гоштхи, то есть чтением ведических мантр и гирляндами из роз. Неся традиционные горшки, наполненные водой, пурна-кумбхи, и разбрасывая на голову Шрилы Прабхупады и на землю, куда он ступал, цветы, они составили красочный эскорт для Шрилы Прабхупады, в то время как мы шли по покрытому битумом взлетному полю к терминалу аэропорта. Звуковые вибрации трансцендентных гимнов, протяжные звуки духового инструмента шенаи, ритмичные удары барабана нандишварам и крики наших собственных людей, возглавляемых Яшодананданой Свами и Махамсой Свами, радостно восклицавших: «Джая Прабхупада!», заполнили вечерний воздух, в то время как Шрила Прабхупада изящно прошествовал в гостевую комнату и сел на предназначенное для него место.
Собралась большая толпа, чтобы поглазеть на этих архаичных традиционных пандитов. Брахманы собрались вокруг Шрилы Прабхупады, ритмично в унисон распевая ведические гимны, чтобы обеспечить благоприятное начало его визита. Они были полными и лысыми, среднего возраста, голая грудь каждого из них была украшена павитра-ми — разноцветными ожерельями, сделанными из сплетенных вместе хлопковых нитей. На них также были ожерелья из бус туласи и серебра, а в ушах — сережки с блестевшими на солнце алмазами. Их торсы были драпированы в разных цветов шелковые дхоти, завязанные на животах возле нижнего ребра грудной клетки. Это было замечательное зрелище: Шрилу Прабхупаду встречали с таким почтением и помпой!
Затем Яшоданандана Свами провел Прабхупаду на улицу в ожидавшую его машину. По дороге в наш храм, находящийся в городе, он рассказал Прабхупаде об успехах своей проповеди в Южной Индии. Он сказал, что открыл в ведических шастрах множество стихов, непосредственно связанных с явлением Шри Чайтаньи Махапрабху. Прабхупада был доволен, сказав, что это важное свидетельство, и он должен сделать список этих стихов.
Харе Кришна Лэнд, Нампалли Стэйшн Роад
Помпа и церемонии не прекратились, даже когда мы приехали в храм. Прабхупаду подвели к арене огненного жертвоприношения и усадили на почетное место, возвышение, на котором была подстилка из священной травы куша, и откуда он мог видеть жертвенный огонь. В течение следующих тридцати минут Сампат Кумар Бхаттачарья и его группа южноиндийских брахманов выполнили целую плеяду благоприятных ритуалов, совершаемых при встрече почетного гостя. В одном из интервалов между церемониями Шриле Прабхупаде дали целую кипу павитр, на палец надели кольцо из травы куша, а на запястье — браслет, сделанный из полированного алюминиевого прута.
Чтобы закончить церемонию, Шрила Прабхупада выступил перед собравшимися с кратким обращением. Он посвятил его брахманам, которые все были выдающимися вайшнавами из Шри-сампрадаи, Благодаря контактам с Яшодананданой Свами и Ачьютанандой Свами, они развили великое почтение к Движению санкиртаны Господа Чайтаньи, и сейчас Шрила Прабхупада попросил их о помощи и вдохновлял их игнорировать любые ошибки в исполнении ягьи его западными учениками. Он привел пример Шукрачарьи, гуру Бали Махараджа, который отметил, что со стороны Бали не было никакого недостатка, поскольку Бали поклонялся Господу Вишну правильным образом:
Сейчас Движение сознания Кришны пытается распространить брахманическую культуру по всему миру. Намо брахманья-девая го-брахмана-хитая на/ джагад-дхитая кришная говиндая намо намах. Джагад-дхитая кришная. Кришна хочет блага всей вселенной… го-брахмана-хитая на.
Вы будете очень довольны, узнав, что в странах, где го-хатья (убийство коров) получила широкое распространение, таких как, например, страны Европы и Америка, мы сейчас создаем столько сельскохозяйственных ферм. Мы должны показывать на собственном примере, как мы защищаем коров и как пытаемся восстановить брахманическую культуру повсюду в мире. И они принимают ее. Они не отвергают нас. Вы можете видеть, что здесь присутствует столько европейских и американских преданных. И они очень искренние. Они не притворяются, они действительно очень искренние преданные.
Итак, цель Движения сознания Кришны состоит в том, чтобы утвердить брахманическую культуру. Она утрачена, но мы пытаемся восстановить ее. Есть хорошее предзнаменование. Не только предзнаменование, есть еще предсказание духовных авторитетов, таких, например, как Чайтанья Махапрабху. Он предсказал, что повсюду в мире, притхивите ачхе ята нагараЬи-грама, воспевание Харе Кришна распространится во всех городах и деревнях земного шара. Поэтому давайте объединим усилия, не только в Индии, но и повсюду в мире.
Наказ Шри Чайтаньи Махапрабху таков: Кришна бхад-жанти нахи джати-кулади-вичара. Что касается осуществления преданного служения Кришне, Верховной Личности Бога, здесь не существует таких различающих факторов, как проис-холсдение человека. Мам хи партха вйпашритъя йе пи съюх па-па-йонаях. Даже если их происхождение — папа-йони, это не имеет значения, если человек принимает сознание Кришны — те пи янти парам гатим. Нужно следовать этой философии. Я в особенности хочу попросить ачарьев, брахманов Южной Индии очень серьезно отнестись к этому. Это сказано Самой Верховной Личностью Бога, Пожалуйста, не проводите различий между европейскими вайшнавами, американскими вайшнавами и индийскими вайшнавами. Такова моя просьба. Давайте соберемся вместе и совместными усилиями распространим это благоприятное Движение. Таково желание Чайтаньи Махапрабху.
Бхарата бхумите манушья-джанма хайла яр / джанма сартхака кари кара параупакара. Любой, кто родился человеком на земле Бхарата-варши. Он не имеет в виду кошек и собак, Он имеет в виду людей. Манушья. Так вот, для того чтобы выполнить миссию манушья-джанмы, мы должны попытаться восстановить варнашрама-дхарму и распространять Движение по всему миру. Мы не берем за это деньги. Давайте сотрудничать и делать вместе все, что необходимо. Спасибо за внимание».
Закончив свою речь, Прабхупада вошел в здание храма и направился прямо к алтарям, чтобы увидеть Божеств. Они производили неизгладимое впечатление: Шри Шри Радха-Мадана-мохана шести футов высотой и возле Них такого же размера и высоты недавно вырезанные из мрамора белые фигуры Шри Шри Гаура-Нитай. Осматривая Гаура-Нитай поближе, Шрила Прабхупада заметил, что их ладони были выкрашены в розовый цвет. Он дал Махамсе Свами наставление перекрасить их в более красный цвет.
Затем Прабхупада покинул храм. Махамса объяснил, что комнаты Прабхупады в храме все еще не были готовы, но они устроили так, чтобы он мог временно остановиться в доме мистера Хари Прасад Бадрука, поэтому мы проехали около пятнадцати километров за город, в Тали Чоуки, пригород на западной окраине города, возле знаменитого Форта Голконда.
Мистер Бадрука счел за честь принять у себя в доме Шри-лу Прабхупаду. Он выразил надежду, что здесь ему будет удобно, хотя к его приезду все готовилось в последние минуты.