Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
«Али» — это представитель Мухаммеда.
«Этот азан — приглашение на намаз, прославление Бога. Они приглашают всех прийти и прославить Бога. Он произносится пять раз в день. «Приходите и будьте правдивы, и будьте всегда удачливы, придерживайтесь верного пути. Приходите и присоединяйтесь к прославлению Господа, которое является лучшим из всех видов деятельности. Прославление Господа — лучшая из всех форм деятельности». Это азан».
Шрила Прабхупада высоко оценил это:
«Он очень хорош».
«Замечательный,— согласился Атрея Риши,— Но никто его не слушает».
Прабхупада процитировал длинный стих на санскрите, повествующий о том, что слава Господа настолько безгранична, что ни полубоги, ни управляющие божества материальных элементов не могут понять ее: «Но Его прославляют полубоги, такие, как Брахма, Шива, Варуна, управляющие божества воздуха, огня. Каждый поклоняется Ему, ям брахма варунендра-рудра-марутах стуванти дивьяих ставаир, вознося молитвы,
Он сравнил знание о Боге со знанием о богатом человеке: «Если я понимаю, что он богат, то могу подумать: «У меня есть 1000 $, а у него, может быть, есть 100000 $», вот и все. Но если вы понимаете, что у него есть миллионы и миллионы долларов, тогда вы оцените: «О, он так богат!» Тогда ваше уважение к нему значительно возрастет. Это не делается. Стереотипное «Бог велик». Насколько Он велик, до какого предела Он велик, каковы Его исполненные величия деяния? Чем больше вы узнаете, тем большим будет ваше уважение по отношению к Нему. Но они этого не делают. Просто формальное «Бог велик, Бог велик», и все. Нет джигьяса, вопрошения. Атхато брахма джигьяса. Человек должен быть любопытным. Тасмад гурум прападьета джигьясух шрея уттамам. Тот, кому интересно узнать об уттамам, самом возвышенном предмете, нуждается в гуру. А иначе, кто ответит на его вопросы? Если он не джигьясу, тогда какой смысл в гуру? И где тогда вопрос о духовном продвижении? Он должен быть джигьясу. Проблема в том, что люди не интересуются. Формально пойти в церковь, пойти в мечеть, пойти в храм и сделать что-то, затем бросить это и вернуться к своему собственному занятию, и делать то, что тебе нравится. Они не способны отличать одно от другого. Они несерьезны. Не очень серьезны».
Он сказал, что поскольку люди не очень серьезны относительно вопрошания о том, насколько велик Бог, появляется столько дешевых богов: «Любой негодяй представляет себя Богом. Это потому что на самом деле мы не знаем, что такое в действительности Бог». Цитируя «Брахма-самхиту», он дал своей аудитории некоторое представление о том, насколько в действительности велик Бог. Ясъяика-нишвасита- калам атхаваламбья. Дыхание. У нас есть идея, дыхание. За секунду мы делаем два-три вдоха-выдоха. В интервале между выдохом и вдохом Маха-Вишну появляются бесчисленные вселенные. Это и есть величие. Мы не можем постичь даже одну вселенную, но нам сообщают, что бесчисленные вселенные появляются в интервале между Его выдохом и вдохом. Когда мы говорим обо всем этом другим, они принимают это за мифологию. Но когда приходит бог-дешевка, мы примем: «Вот Он, Бог». Таково наше положение».
Мистер и миссис Сахани опять присутствовали при этом разговоре, и мистер Сахани, после того, как Шрила Прабхупада два вечера назад сказал ему довольно строго, что мы просто должны принимать все, что говорит Кришна, сейчас предположил, что поэтому у нас, должно быть, слепая вера.
Прабхупада ответил ему отрицательно, не могло быть и речи о слепой вере. В то же самое время неважно, как человек принимает наставления Кришны, результат будет тот же самый. «Ничего страшного, если вы принимаете Его слова слепо. А иначе, если вы не хотите следовать слепо, подумайте о том, что за наставления вам даются. И затем делайте, как хотите. Возможны оба варианта. Но если у вас есть вера в Бога: «это сказал Бог, я должен сделать это», тогда и слепая вера хороша. Хотя это и слепая вера, но факт остается фактом. В действительности, это не слепая вера. Это полная вера в Бога. «Бог говорит об этом; я принимаю Его слова». Са махатма судурлабхах. Таково положение махатмы. Хотя такие махатмы очень редки, но тот, кто принимает этот факт: «Бог говорит, я приму это без дальнейших размышлений», — это хорошо. Если вам предложат настоящее золото, вы принимаете его слепо, без проверки, или же проверяете его, — результат будет тот же самый. Оба варианта вполне возможны. Почему люди сбиты с толку? Они не принимают Кришну как Верховную Личность Бога. Они воспринимают «Бхагавад-гиту» по-своему. Почему они должны давать «Бхагавад-гите» собственные интерпретации? Это нехорошо. Если вы хотите сказать что-то лучше, чем написано в «Бхагавад-гите», говорите отдельно. Почему вы даете «Бхагавад-гите» ложные интерпретации? Наша проповедь заключается в том, что если вы примете совершенные наставления «Бхагавад-гиты», то обретете счастье. На этом построено Движение сознания Кришны. Не пытайтесь давать собственные интерпретации. Не
Махаджано йена гатах са пантхах. Мы ничего не выдумываем. Такова система гуру-парампары. И если мы строго придерживаемся линии махаджан> тогда не может быть речи об ошибках. Это не слепая вера. Старший следует, и мы так же следуем. Конечно, есть книги, есть все. Шрути-смрити- пуранади-панчаратрика-видхи. Все есть здесь. Руководство здесь, духовный учитель здесь. Нет никаких трудностей. Харе Кришна. Это самый лучший путь, следуйте за махаджаном. К несчастью, не следуя за махаджаном, каждый сам становится махаджаном своим собственным образом. И люди поддерживают, то что вы можете выдумать свой собственный способ духовного продвижения, ничего страшного. Это опасно. Опасно. И это то, что происходит сейчас. Можете выдумать свой собственный путь. И приходят тысячи, выдумывают свой собственный путь и все портят. Поэтому мы советуем людям не сбиваться с истинного пути. Вот есть величайший махаджана, Сам Кришна. Следуйте Его наставлениям».
Разговаривая на смеси хинди и английского, Шрила Прабхупада процитировал утверждение Кришны из «Бхагавад-гиты» о том, что лишь один из тысячи людей действительно стремится к совершенству, а затем вернулся к утверждению, сделанному Наваяуваной в начале даршана. В этот раз, однако, он представил совершенно иной взгляд на духовное состояние Индии: «Они не интересуются. Они заинтересованы только в том, чтобы поесть, напиться, повеселиться и наслаждаться. А что потом? Вы говорили: «Сначала дайте нам разбогатеть как американцы, затем поговорим о Кришне». Когда они выходят, чтобы проповедовать сознание Кришны,» люди говорят им: «Мы будем думать о Кришне позже». В Индии они тоже так говорят: «Сейчас мы нищие. Сначала дайте нам разбогатеть, и тогда мы будем думать о Кришне». Они так и говорят. У них нет интереса. Они думают, что разбогатеть важнее, чем понять Кришну. Таково положение дел. Они говорят откровенно: «Мы не интересуемся, зачем вы нас беспокоите? Почему вы приходите проповедовать сознание Кришны?» Вы просто должны понять, насколько это трудно. Они не готовы слушать об этом, и наши политические лидеры говорят: «Утопите в воде все шастры сейчас же».
Атрея Риши прабху недавно купил переносной кинопроектор, такой же, который Гаргамуни Свами показывал Шриле Прабхупаде в Майяпуре в марте. Шрила Прабхупада позволил ему включить его в своей комнате, и к всеобщему удовлетворению Атрея Риши показал два фильма: «Духовная граница», новый фильм Ядубары прабху о Новом Вриндаване, и «Сияющий, словно солнце», рассказывающий о том, как Би-би-ти производит и продает «Шримад-Бхагаватам» Шрилы Прабхупады. Видя искренние усилия своих учеников по напечатанию его книг, Прабхупада был им очень благодарен. Под конец он сказал гостям с великим удовлетворением: «Все это стало возможным благодаря совместным усилиям этих американских парней».
Мистер Сахани был потрясен: «Да, замечательно. Великое достижение».
А Атрея Риши напомнил о том, что все это было следствием милости самого Шрилы Прабхупады.
«И сейчас мы пытаемся покорить Средний Восток благодаря совместным усилиям иранцев», — добавил Прабхупада.
Частыми гостями на даршанах были мистер Патель, богатый промышленник, и его жена, миссис Рама Патель. Они принадлежат к выдающейся семье из Дели, и, встретив Прабхупаду здесь, в Иране, они стали почетными членами ИСККОН. Однажды Прабхупада попросил их открыть храм, и прежде чем они пришли этим вечером, Атрея Риши сообщил ему, что Патели пообещали пожертвовать 20000 $ * для покупки нового дома, но не упомянули, когда они это сделают. Поэтому, улучив момент, он воспользовался присутствием Прабхупады, чтобы напомнить им об их обещании: «Мистер Патель и миссис Патель пожертвовали более 20000 $ для покупки того храма».
Шрила Прабхупада ответил санскритским стихом, сложенным Чанакья Пандитом: «Саннимите варам тьяга винаше
нияте сати. Деньги будут потрачены, но если они потрачены на хорошее дело, это правильное их использование».
Стремясь вдохновить своих прихожан, Атрея Риши сообщил Шриле Прабхупаде: «Все собравшиеся здесь члены общины пожертвовали столько, сколько могут. Они помогают нам».
Реакция Шрилы Прабхупады была одновременно исполнена благодарности и отречения. Косвенным образом он дал понять, что никому ничего не должен, просто потому, что они что-то подарили, но все, что ему дают, он с благодарностью принимает от имени Господа Шри Кришны. Он делал это не для себя, но для их же блага. Его Божественная Милость никогда не становится ничьим слугой на том основании, что тот что-то пожертвовал. Таким образом, он сказал им: «В Америке у нас есть возможности для распространения книг. Нам могут жертвовать, но наш главный источник дохода — это распространение книг. Ежедневно мы продаем книги на сумму до 60000 $, шестьдесят тысяч долларов ежедневно. В Америке и Европе. В Европе мы печатаем книги на других языках. Мы опубликовали «Бхагавад-гиту» на китайском. Принесите ее. Она была переведена одним китайским студентом».