Три Учебника Успеха
Шрифт:
Таким образом, мы можем говорить о системах личностного саморазвития Н. Гоголя и М. Горького: по аналогии с таковой системой, выстроенной Генрихом Шлиманом.
Сопоставление этих систем может оказаться небезынтересным для определенного круга Читателей этой книги.
12.2. МУДРЫЙ ГЁТЕ: ВЕСЫ БЫТИЯ.
В основе системы саморазвития Генриха Шлимана лежали следующие компоненты: заучивание наизусть (в особенности заучивание священных и классических текстов, освоение языков), написание писем, ведение дневника. Заучивание
Самодисциплина, установление распорядка дня синтезировали
(А) регулярные физические нагрузки Генриха Шлимана (в их числе: верховая езда, плавание, закаливание, гимнастика (комплекс, набор последовательных физических упражнений), длительные пешеходные и конные перемещения, личное участие в раскопках, зимой (в России) - катание на коньках),
и
(Б) интеллектуальные занятия, действия по саморазвитию и самообучению.
На этом базисе, этих "трех китах" (заучивание наизусть, написание писем, ведение дневника) создаются такие элементы личностной интеллектуальной конструкции Генриха Шлимана, как
1. личный архив,
2. литературная деятельность (написание и издание статьей, книг),
3. библиотека,
4. персональный (и внутрисемейный) центр изучения и самоосвоения иностранных языков, и совершенствования методик обучения.
При нарастании интеллектуальной активности за ними следует
5. личный музей (личные коллекции).
Количество полезных действий переходит в качество. Письма пишутся столь часто, в таком количестве, и такому большому числу корреспондентов, что по сути дела возникают:
6. Влиятельная, хотя и небольшая по тиражу, газета,
7. Частное информационное агентство ("Из каждого крупного города на континенте и в Англии специально нанятые люди посылали ему все выходящие о нем статьи - ругательные и хвалебные, и на каждую он отвечал сам, излагая доподлинную правду о себе и Трое, какой он ее знал и любил" [Стоун. С. 259-260],
8. Частное рекламно-имиджево-лоббистское агентство,
9. Служба опроса общественного мнения.
На их основе - не формально, а по существу - формируются:
10. Научно-исследовательский археологический центр (осуществляющий раскопки, проводящий исследования, регулярно публикующий результаты научной деятельности, организующий научные конференции),
11. Международный частный Университет заочного обучения археологии и древней истории (обучающий через прессу и посредством научных публикаций, медиасобытий, неискушенные в археологии и древней истории массы европейского населения).
Благотворительно-филантропическую деятельность
"В Карлсбаде ему показывали дом, где останавливался Гете. Мудрый Гете как бы рассчитал надолго свою жизнь - он не спешил, он уравновешивал на весах бытия свои страсти и свое писанье: он мог и любить и писать одновременно. И каждый год или через год регулярно приезжал в Карлсбад испить целительной водички. Он прожил восемьдесят три года, этот разумный немец, которому бог, отпустив гениальность, дал еще и расчет" [Золотусский И.П.].
"Нам всем не хватает духа порядка и методичности, избавимся от этого недостатка" [Чаадаев П.Я. Философические письма].
12.3. ЗАУЧИВАНИЕ НАИЗУСТЬ.
Одним из важных элементов системы личностного саморазвития Генриха Шлимана было заучивание наизусть. Представляется, что особенную эффективность это заучивание получало, будучи обращено к священным текстам и к иностранным языкам.
Характеризуя детство Г. Шлимана, Г. Штоль отмечает: "... катехизис и псалмы он знал наизусть" [Штоль. С. 27].
Рассказывая об обучении Н. Гоголя в Полтавском поветовом училище, И. Золотусский упоминает: "заучивали наизусть целые страницы из библии" [Золотусский И.П.].
Алеша Пешков "наизусть читал псалмы и жития святых" [Басинский П.В. Страсти по Максиму]. Мать Варвара "заставляла его километрами заучивать любые стихи - он и заучивал, благодаря все той же памяти, но противился" [Быков Д.Л.].
"А точно: силой магнетизма
Стихов российских механизма
Едва в то время не постиг..."
Описывая освоение Генрихом Шлиманом иностранных языков, М. Мейерович говорит: "Чтобы выработать хорошее произношение, он регулярно каждое воскресенье дважды ходил в англиканскую церковь и, став в углу, потихоньку повторял про себя каждое слово проповедника" [Мейерович М.Л. С. 34].
Эти же посещения англиканской церкви с той же мотивировкой (освоение английского языка) приводит в своей Автобиографии и Г. Шлиман.
В то же время такой трактовкой не исключаются и другие версии: заучивание священных текстов, естественная религиозность.
"В церкви, например, Гоголь (...) молитвы слушал со вниманием, иногда даже повторял их нараспев, как бы служа сам себе отдельную литургию" (См.:[Вересаев В.В.]).
М. Горький: "...В церкви, в те минуты, когда сердце сжималось сладкой печалью о чём-то или когда его кусали и царапали маленькие обиды истекшего дня, я старался сочинять свои молитвы; стоило мне задуматься о невесёлой доле моей - сами собою, без усилий, слова слагались в жалобы... В церкви было хорошо, я отдыхал там так же, как в лесу и поле".
"Он написал мне 9-ть псалмов, и я должна была ему повторять урок так безошибочно, чтобы не запинаться. "Нет, нет, дурно,- говорил он иногда,- вас следует наказать в угол". Эти псалмы писаны хорошим почерком, и я их берегу с его письмами, как сокровища" [Смирнова-Россет А.О. C. 56].
"...Учите буквально наизусть, как школьный ученик, те псалмы, которые я вам дал, и учите<сь> произносить их с силою, значеньем и выраженьем голоса, приличным всякому слову" (Н.В. Гоголь - А. О. Смирновой, 27-29 октября (н. ст.). 1845) [Гоголь Н.В. Переписка. 1845-1846.]