Всемирная энциклопедия афоризмов. Собрание мудрости всех народов и времен
Шрифт:
Счастье человеческое состоит вовсе не в том, чтобы хорошо умереть, а в том, по-моему, чтобы хорошо жить.
Так как ум наш укрепляется общением с умами сильными и ясными, нельзя и представить себе, как много он теряет, как опошляется в каждодневном соприкосновении и общении с умами низменными и ущербными. Это самая гибельная зараза.
Те, кто расшатывает государственный строй, первыми чаще всего и гибнут при его разрушении. Плоды смуты никогда не достаются тому, кто ее вызвал, он только всколыхнул и замутил воду, а ловить рыбу будут уже другие.
Те, кто уверяет, что имеет в голове много мыслей, но выразить их не умеет из-за отсутствия красноречия, не научились понимать самих себя.
То, что мы видим так мало удачных браков, как раз и свидетельствует о ценности и важности брака.
То, что мы называем непристойностью, а именно вещи, которые мы не решаемся делать явно, а делаем тайно, люди раньше называли глупостью, считая пороком замалчивать и как бы осуждать то, чего от нас требуют природа, обычай и наши желания.
Только вам одному известно, подлы ли вы и жестокосердны или честны и благочестивы; другие вас вовсе не видят; они составляют себе о вас представление на основании внутренних догадок, они видят не столько вашу природу, сколько ваше умение вести себя среди людей; поэтому не считайтесь с их приговором, считайтесь лишь со своим.
Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред.
Тот был, несомненно, умным человеком, кто сказал, что счастливое супружество может быть только между слепой женой и глухим мужем.
Трудность есть монета, которую ученые, так же, как и художники, употребляют для того, чтобы не выказать тщету своего искусства.
Трусость – мать жестокости.
Тщеславие и любопытство – вот два бича нашей души. Последнее побуждает нас всюду совать свой нос, первое запрещает оставлять что-либо неопределенным и не решенным.
Уберечь свои деньги стоит бо€льших трудов, чем добыть их.
Удачный брак отвергает любовь; он старается возместить ее дружбой. Это – не что иное как приятное совместное проживание в течение всей жизни, полное устойчивости, доверия и бесконечного множества весьма осязательных взаимных услуг и обязанностей.
Удовлетворенность ума – признак его ограниченности или усталости.
Ум, не имеющий никакой определенной цели, теряется; быть везде – значит быть нигде.
Упрямство и чрезмерный пыл в споре – вернейший признак глупости.
Хороши или плохи события жизни, во многом зависит от того, как мы их воспринимаем.
Ценность души определяется не способностью высоко возноситься, но способностью быть упорядоченной всегда и во всем. Ее величие раскрывается не в великом, но в повседневном.
Человек, которого мы любим, кажется нам прекраснее, чем он есть на самом деле.
Человек крайне неразумен, он не в состоянии создать клеща, а между тем десятками создает богов.
Человек может быть только тем, что он есть, и представлять себе всё только в меру своего понимания.
Человек обладает своими благами в воображении и своими бедствиями в действительности.
Человек страдает не столько от того, что происходит, сколько от того, как он оценивает то, что происходит.
Чины и должности – так уж повелось – даются человеку чаще по счастливой случайности, чем по заслугам… Посмотрите, кто в наших городах наиболее могуществен и лучше всех делает дело, – и вы найдете, что обычно это бывают наименее способные люди.
Чтобы обучить другого, требуется больше ума, чем чтобы научиться самому.
Чувства обманывают наш разум, но и он в свою очередь обманывает их. Наша душа иногда мстит чувствам; они постоянно лгут и обманывают друг друга.
Монтескье Шарль Луи
(18.01.1689–10.02.1755)
Французский писатель, философ, правовед.
Родился в замке Лабред близ Бордо в аристократической семье. В 1705 г. окончил колледж ораторианцев и переехал в Париж для углубленного изучения права. В 1714 г. вернулся в Бордо, где стал одним из вице-президентов городского суда. В 1721 г. опубликовал свой первый роман «Персидские письма», завоевав симпатии читателей живой сатирой на французское общество. В 1725 г. написал прозаическую поэму «Книдский храм», а в 1726 г. – «Путешествие в Париж». В 1728 г. отправился в путешествие по Европе для изучения политико-правовых институтов разных стран. Итогом стал труд «О духе законов» (1748), основной темой которого являлась теория форм власти. В 1753 г. написал трактат «Опыт о вкусе в произведениях природы и искусства», помещенный после смерти автора в «Энциклопедии» Д. Дидро. Умер в Париже. Труды Монтескье изучали многие выдающиеся государственные деятели, в том числе и Екатерина II. Наряду с Ж.Ж. Руссо, Д. Локком, Ш. Монтескье считается основоположником современных форм представительной демократии.
Безбрачие создано распущенностью. Оба пола избегают союза, который должен сделать их лучшими, и пребывают в союзе, который делает их худшими.
В хорошем поступке есть всегда и доброта, и сила для его совершения.
Важность – это щит глупцов.
Всякий человек, обладающий властью, склонен злоупотреблять ею.
Для гражданина политическая свобода есть душевное спокойствие, основанное на убеждении в своей безопасности.
Дух умеренности должен быть духом законодателя.
Если характер в целом хорош, то не беда, если в нем оказываются и некоторые недостатки.
Есть вещи, которым мы, в конце концов, начинаем верить, когда часто слышим, как их повторяют.
Есть пороки, которые происходят от недостатка самоуважения. Есть и такие, которые происходят от избытка его.
Есть средства бороться с преступлениями – это наказания; есть средства для изменения обычаев – это примеры.
Желание славы свойственно всем людям. Мы как бы умножаем свое существо, когда можем запечатлеть его в памяти других.
Женщины говорят больше мужчин.
Жестокость законов препятствует их соблюдению.
Завистник – сам себе враг, потому, что страдает от зла, созданного им самим.
Законы воспитания – это первые законы, которые встречает человек в своей жизни. И так как законы эти подготавливают нас к тому, чтобы стать гражданином, то каждая семья должна управляться по образцу великой семьи, охватывающей все отдельные семьи. Если весь народ живет каким-нибудь принципом, то все его составные части, т.е. семейства, живут тем же принципом.