Я не Байрон
Шрифт:
– Его государства напрямую.
Минуя, так сказать, любую стадию просмотра:
– Хрен с ним чего бы то ни было.
– --------------------
01.12.16
Вчера в Лицом к Событию многие отвечали на улице, что любят:
– Вымысел, - а не реальность, называя его:
– Фантастикой.
И это именно, настоящие художественные произведения - это именно фантастика по сравнению с реальностью по соцреализму.
Вот сейчас передо мной идет кино Ранняя Слава с Кэтрин Хопберн, и:
– И нельзя не плакать уже в самом начале.
Отчего?
– вот именно, что:
– От Видения правды.
– Ибо.
Ибо с самого начала идет сознательный вымысел, то бишь:
– Фантастика.
Вот сейчас посмотрим, в чем разница между Здесь и игрой ?
Но вот даже здесь сознательный отход от реализма воспринимается, как сейчас говорит один из директоров, или кто у них есть еще там, импресарио, например:
– Она не в своем уме!
– о только что прибывшей Кэтрин Хопберн.
Как и говорил Владимир Высоцкий:
– О, тяжело пожатье твоей каменной десницы, - соцреализм!
Хотя и здесь пытались повернуть Енисей в сторону Волги, но, как оказалось:
– Только понарошку.
– Да и понарошку не в ту степь, - ибо не так важно повернуть реки в другую сторону, как:
– Иметь право не знать о об этом их правильном направлении продвижения к светлому будущему.
Интересно, что первое выступление на замену другой актрисы не показывается. Что может значить:
– Оно уже было раньше, при случайном опьянении.
– И это обязательный поворот в зрительный зал, который должен сопоставить происходящее на сцене с жизнью.
Серьёзно.
?
– Знак Вопроса - это Странная миссис Сэвидж - а именно:
– Вера Марецкая!
Трудно в этом спектакле вообще что-либо найти, ибо реальность и не играется с самой первой сцены. Опять не понятно, зачем так мир устроен, чтобы только:
– Ничего не делать?
– Ибо:
– Играется не Жизнь, а:
– Её образ, - называемый здесь:
– Спектаклем, - постановкой голоса:
– Какого люди не имеют.
Странная миссис Сэвидж, скорее всего, будет чем-то похожа на Кетрин Хопберн, кроме самого главного:
– Отсутствием секса, - почему?
Как сказал Высоцкий с семнадцатого года мы живет уже не здесь, а в другом месте Тау-Кита, где есть другой способ получать наслаждение:
– Вино, правда, также, как и было, да, но а остальное пусть приложиться тока:
– Почкованием.
Окружающие могут сказать, что и у нее, у миссис Сэвидж, тоже бывают не всегда все дома, но это слишком явное противостояние реальности. Без нахождения реальности:
– Ещё более реальной.
– Ибо.
Ибо с реальной Реальностью в чемоданах своих голов - все отправлены к этой самой Кэтрин Хопберн:
– За океан наших ожиданий.
Мы не можем поверить в реальность переключения себя:
– В то, что, собственно, и видим, - как некоторые литераторши Радио Свобода:
– Реальность для воображения - пропасть.
В которую очень страшно падать, ибо не хотят они верить, что у этой пропасти есть дно. Как примерно, и сказал царь Агриппа:
– Я почти поверил.
– Что значит, теоретически, но вот так взять и перейти из Зрительного зала и прямо на Сцену:
– Не в состоянии.
В чем, собственно, и идет вся современная пропаганда:
– Увидеть Америку можно в Америке, Россию в России, а наоборот:
– Никогда!
– А можно только - как сказал один парень, недавно радовавшийся, что случайно не попал в академики, так как теперь - вот счастье предвидения, и:
– Не выгнали, - как всех остальных, - можно, следовательно:
– Только выйти на крыльцо и почесать своё яйцо.
В том прямом смысле, что нет еще такого телескопа у них, чтобы видеть отчетливо правильно то, что происходит в России.
И чтобы было совсем смешно, добавляют:
– Мы - можем.
– Почему, спрашивается?
Дак, естественно:
– У нас балконы выше, - ибо у всех Смотрящих они:
– В Доме На Набережной, - где, как известно:
– Потолки высокие.
Вот и между и этими произведениями Ранняя Слава и Миссис Сэвидж такая же разница:
– Там - умные все, а здесь только одна странная миссис Марецкая.
Дураков не должно быть.
– Так, вопрос можно? Что делать, если они есть?
Вот только то, что и делал Иисус Христос:
– Доказать, что фарисеи и первосвященники только прикидываются ничего не понимающими.
Но людям делать это некогда, так как они только и удивляются тому, что не понимают:
– Почему им так хочется фантазировать на эту тему:
– Жертвоприношений на пирамиде Майя.
– ------------------
На этой неделе 20 лет назад - Иван Толстой - Борис Парамонов о Набокове
Говорят:
Студент должен знать, что к чему.
– Но!
Но думают, что это надо знать прежде. Прежде чего? Прежде того, как студенты узнают, о чём вообще идет речь? Так ответа тогда никогда и не будет, как в русской литературе, где все:
– Только школьные учителя гипсов.