Ядовитые рыбы (Сионисты и масоны в Японии)
Шрифт:
В то время уже натурализовавшиеся в Японии евреи, узнав, что несколько тысяч их соплеменников направляются из Маньчжурии в Японию, создали в Иокогаме и Кобэ местные комитеты по приему беженцев. Подобные комитеты были организованы также в городах Маньчжурии — Харбине, Фэн-тяне (Мукдепе), Тяньцзине, так что беженцы передавались в Японию этапами. А в порту Тонга их встречало несколько представителей Еврейского комитета по делам беженцев г. Кобэ, который сокращенно именовался „Джуком-Кобэ“.
Но на станции возникла проблема. Раввин, возглавлявший группу, заявил, что состав не прибудет в Кобэ до заката, а по канонам иудаизма абсолютно нельзя путешествовать в субботу после того, как зайдет солнце.
Представитель „Джукома“
Между раввином и местным еврейским представителем продолжались препирательства. Наконец, представитель предложил где-нибудь пересидеть ночь, если поезд не прибудет вовремя, хотя в Японии на железных дорогах не бывает даже минутных опозданий. Пока все без конца поглядывали на часы, подошел состав. Он не опоздал ни на минуту.
Начиная с этого первого эшелона, до сентября 1941 г. с материка в Японию прибыло 4608 еврейских беженцев. Из них 4293 эмигрировали из Германии и Польши, а 315 — из других соседних с Германией стран. Постепенно 4487 человек направились в страны Америки, Австралию, Новую Зеландию, Голландскую Индию. Однако для небольшой еврейской общины, имевшейся в Японии, было весьма нелегким делом устройство значительного количества беженцев. Средства на расходы собирались как в самой общине, так и направлялись из Общества помощи евреям, штаб-квартира которого располагалась в Нью-Йорке. Его создал уже известный нам банкир Джейкоб Шифф. [12]
12
См. Касэ Хидзаки. Указ. соч., с.23 4-235.
В Кобе тогда проживало 45 семей ашкенази и 65 семей сефардов. Ашкенази — это евреи, в свои время поселившиеся в Германии, Польше, России, Румынии и говорящие на языке идиш, похожем на немецкий. А сефардами называют евреев испанского происхождения, рассеявшихся в Англию, Голландию, Болгарию, Кипр, Турцию после изгнания их из Испании в XV в.; те из них, кто уехал в страны Средиземноморья, говорят на языке ладино — диалекте испанского языка. Итак, община в Кобе делилась на ашкенази и сефардов, но поскольку беженцы были из Польши и Германии, занимались их приемом в основном ашкенази.
Вскоре после прибытия первого эшелона почетный представитель „Джукома“ С. Эванс был вызван в полицейское управление, где чиновник заявил ему: „Вы солгали! Вы говорили, что приедут еврейские беженцы, а это не евреи. Вы что, смеетесь надо мной?“ — и стукнул кулаком по столу. Дело в том, что среди евреев, находившихся в Кобэ до тех пор, было много коммерсантов-сефардов, имевших английское или голландское гражданство; внешне они почти не отличались от английских или американских „джентльменов“. Поэтому-то чиновник полицейского управления и не мог поверить, что беженцы необычного вида, приехавшие из Польши, — настоящие евреи.
Кое-как чиновника убедили, а когда Эванс заявил, что немецкие ашкенази по религии не едят такого, что в желудке разбухает (например, рис), то им сразу же предоставили два грузовика картошки. После этого случая „Джуком“ поместил на первой полосе газеты „Джапан таймс“ рекламу с фотографией беженцев, стоящих в поклоне перед сионистским храмом. Евреев называли там „людьми, которые уважают и религии чужих стран“, [13] хотя в действительности иудаисты нетерпимы ко всем другим религиям и очень редко отличаются такими качествами, как терпимость к иноплеменникам.
13
Цит.
Первая реакция
Существовало в Японии и антисионистское движение, которое часто сплеталось с антисемитскими тенденциями. Например, в воззвании, выпущенном в 1921 г. Обществом ронинов (обедневших самураев), содержалась такая фраза:
„Козни евреев, распространяющиеся на весь мир, доводят положение до крайней степени остроты“. Другие авторы заявляли, что евреи замышляют завоевание мира через „вольных каменщиков“, то есть масонов.
Одним из самых страстных японских антисионистов был генерал-лейтенант Сиотэн Нобутака, который столкнулся с „еврейским заговором“, обучаясь во Франции. Уйдя в отставку, он стал депутатом парламента и активизировал свою деятельность. Когда МИД Японии создал Общество изучения международной политики и экономики, генерал стал его душой и каждый месяц писал антисионистские статьи для печатного органа Общества — „Юдая кэнкю“ („Изучение евреев“).
Среди тех, кто распространял антисионизм в МИДе, был и Сиратори Тосио, посол в Италии. Однажды в лекции он заявил о евреях: „Эта нация враждебна к так называемым гойским нациям и вынашивает далеко идущие планы поставить мир под еврейское господство“. К сожалению, подобные (не лишенные оснований) мысли сочетались у него с восхвалением Гитлера, который „разоблачил перед всем миром заговор евреев, развязавших эту войну, и провозгласил войну за свержение евреев“. Сионизму как еврейскому шовинизму Сиратори противопоставил лишь шовинизм японский: „Евреи не просто собирают деньги. Они вынашивают чудовищные замыслы узурпировать миссию японского императора как императора всего человечества и самим царить над землей, т. е. над всем человечеством“. [14]
14
„Юдая кэнкю“, 1942, авг.
В это время исследования еврейского вопроса в японском МИДе и армии велись чрезвычайно активно, но с большими преувеличениями. В МИДе этим занимался 2-й отдел исследовательского департамента, который освещал положение евреев в мире на основании иностранных статей по данному вопросу. Так, в донесении одного из японских дипломатов сообщалось, что жена заместителя итальянского министра иностранных дел Бастиниани — еврейка и что это влияет на политику Италии. Подобных сообщений в материалах 2-го отдела за 1938-40 гг. наберется не менее четырех тысяч.
В ВМФ проблемами сионизма ведал 3-й отдел Главного морского штаба, который регулярно выпускал „Информ-бюллетени по евреям“. В исследовательском отделе Маньчжурской железной дороги ежемесячно издавался „Вестник по еврейскому вопросу“, причем ряд его материалов носил апологетический характер. Например, в переводной лекции преподавателя Нью-Йоркского университета содержался следующий удивленный вопрос: „Неужели проживающие в Германии 650 тысяч евреев, составляя всего 10 % от 65-миллионного германского населения, способны подавить немецкий народ, общепризнанно являющийся выдающимся?“ [15] Исследовательский отдел комментирует это: „Стоит прислушаться“. Но ведь всем известно, хотя бы на примере сегодняшней России, что и меньший процент населения может диктовать свою волю, если обладает ключевыми позициями в экономике или идеологии.
15
„Юдая мондай цухо“, 1939, № 11.