Йога Васиштхи
Шрифт:
Однажды ко мне в гости пришёл мудрец. Я его развлекал, а вечером он описал в деталях Вселенную и заключил рассказ словами, что всё это было бесконечное Сознание. Мой ум пробудился. Я вспомнил, как я вошёл в тело другого и т. д. Я подумал, что этот другой человек был космической персоной и попытался выйти из него. Я вошёл в дыхание того человека. Став с ним единым, я вышел наружу. Там я увидел перед собой моё тело в позе лотоса, в жилище отшельника, окружённое учениками. По их словам, прошёл час с того времени, как я вошёл в самадхи. Человек, в сердце которого я вошёл, оказался путешественником, который спал. Я никому об этом не рассказал, но вновь вошёл в сердце путешественника. В его сердце завершилось
Хоть я и был окружён со всех сторон огнём, я не был несчастлив. Если во сне знаешь, что ты спишь и видишь сон, ты - свободен даже среди огня. Пока я исследовал природу огня, не поджариваясь, т. к. я знал, что это всё - сон, возникла волна жара. Всё закружилось и загорелось. Это было будто танец разрушения.
Я задумался -- в конце концов, это - сон, который я вижу пока нахожусь в чужом сердце. Почему бы мне не выбраться, вместо того, чтобы смотреть на это разрушение?
Охотник спросил:
Ты вошёл в сердце того человека, чтобы узнать, что такое - сон. Почему ты решил выбраться? Ты узнал Истину?
Мудрец ответил:
Изначально, это творение не имеет причины для своего возникновения. Поэтому ни слово "создание" и ни объект "создания" - нереальны. Они не существуют. Но непонимание этого или нереальность -- лишь понятия, возникающие в Сознании, или Реальности. Я могу сказать, что истинно только с точки зрения того, в ком глупость и непонимание более не существуют, что - истинно с точки зрения глупца, я не знаю. Истина же - такова, что всё это есть чистое Сознание, Которым пропитано всё.
Где - тело, где - сердце, что есть сон, где - вода и где - наводнение, где - пробуждение и где - окончание пробуждения, где - рождение и где - смерть? Есть только чистое Сознание. В присутствии этого Сознания даже мельчайшая частица пространства кажется бесконечным космосом. Спонтанно это Сознание "думает" мгновение и возникает понятие мира, хотя это всё - то же чистое пространство. Как во сне, Сознание принимает разнообразные формы, хотя нет ни городов и ничего, мир сна это - только Сознание. Для нас нет внешних форм, ничего реального или нереального, нет пространства -- есть только бесформенное, безначальное и бесконечное, недвойственное бесконечное Сознание. Сон возникает без причины и им является только чистое Сознание воспринимающего (без независимого объекта). Здесь тоже нет причины и потому нет ни субъекта и ни объекта, всё сущее есть чистое Сознание, чистое Ощущение, недвойственное.
Время -- это одновременно и существование, и разрушение, семя является тем, что вырастает из него, до цветов и плодов. Также Брахман является всем вокруг. Также как во время сна сон имеет качества бодрствования, также состояние бодрствования по природе своей -- только сон. Когда деятельность ума прекращается, ты есть то, что ты есть.
Охотник спросил:
На кого влияет прошлая карма, а на кого нет?
Мудрец ответил:
Те, кто воплощаются в начале создания, такие как Брахма, не имеют рождения и не имеют кармы. Для них нет понятия двойственности, нет самсары и нет понятий, их Сознание - чисто. В начале создания никто не имеет кармы, ведь до того существовал только Брахман. Вначале создания Брахман проявил Себя как создание. Также как Создатель и другие боги проявились вначале создания, также проявились и индивидуальные сознания. Но те, кто считал себя отличным от Брахмана, ничего не понимали и воспринимали двойственность мира. В их случае рождение и кармы появились сами, потому как они опирались на нереальность. Но те, кто не считали себя отличными от Брахмана (такие как Брахма, Вишну, Шива и
Бесконечное Сознание - чисто. Брахман находится Сам в Себе. Однако, в Нём возникает понятие индивидуального Сознания. Как только появляется такое понятие, появляется и непонимание, и это рассматривается Сознанием как создание. По собственному желанию, Сознание пробуждает Себя к осознанию Собственной природы и осознаёт, что это есть, и всегда было, Брахманом.
Вода принимает на себя форму воронки, Брахман принимает на Себя форму создания. Это создание является проявленным Брахманом, это - не сон и не реальность пробуждённого состояния. В этом случае, где - карма, у кого и какого типа? Нет кармы, нет непонимания, нет создания, эти понятия возникают из-за собственных ощущений.
Только Брахман сияет как создание, индивидуальные я, карма, рождение и другие такие понятия. Потому как это есть Бог, Он ощущает эти понятия, как если бы они были истины. В начале создания, индивидуальное сознание не подвержено карме, после этого, однако, оно начинает подчиняться карме из-за понятий, которые имеет. Каково - тело и персональность воронки на воде, и какова - её карма? Это - только вода, и также всё вокруг -- это только Брахман.
Люди, увиденные во сне, не имеют прошлых карм. Также индивидуальные сознания, возникшие вначале создания, не имеют кармы, потому что они -- чистое Сознание. Только когда убеждаешься в восприятии внешнего мира как реальности, возникает понятие кармы. Тогда индивидуальные сознания связываются кармой. Если понять, что это создание является несозданным и что существует только Брахман, где тогда - карма, чья - карма и для кого? Карма существует в непонимании, в момент осознания, карма перестаёт связывать.
В сравнении с мудростью мудреца, познавшего Себя, даже статус короля всех богов сравним с соломой. Когда возникает осознание Себя, иллюзорное пониятие существования мира пропадает и возникает осознание Брахмана как единственной Истины, также как когда свет прогоняет тьму, гирлянда, которую принимали в темноте за змею, начинает сиять как гирлянда.
Люди, увиденные во сне, не имеют родителей, мир сна не имеет причин. Люди во сне не имеют предыдущей кармы, которая бы вызвала их настоящее рождение. Даже существующие люди во сне не имеют кармы. Как индивидуальное сознание воспринимает и переживает сны, также оно воображает и переживает предыдущее существование и карму, в соответствии с умственными склонностями.
В начале создания и в конце существования тела, индивидуальное сознание проживает в состоянии дрёмы. Что бы оно ни ощущало, кажется существующим и это - одновременно и реально и нереально. Во сне можно воспринимать "другие" объекты, хотя ничего такого не существует. Также, восприятие других объектов возможно в состоянии бодрствования, хотя они тоже - нереальны. "Сновидение" и "бодрствование" -- два слова, обозначающие движение в сознании, которые приводят к восприятию. Это восприятие, или ощущение, возникающее вначале создания и в конце жизни тела, продолжает существовать пока не кончится (или пока не достигнуто просветление), и это называется творением.
Нет разницы между Сознанием и восприятием объектов, видимых в состоянии бодрствования или во сне, также нет разницы между ветром и движением. Брахман кажется возникающим или рождающимся, пропадающим или умирающим, или воспринимающим объекты, но всё это - только чистое Сознание, Которое не претерпевает изменений и всегда находится в мире и чистоте. Чтобы это бесконечное Сознание не восприняло в Себе, это становится и причиной, и следствием. Это создание находится в сердце этого бесконечного Сознания, также как сон находится в твоём сердце, одновременно и как причина, и как следствие.