Залог возможности существования
Шрифт:
Ведь человеческий детеныш - человек только в возможности. Может человеком и не стать.
Не стать среди людей человеком, значит от зверей уйти, а к людям не прийти. Остаться неприспособленным “недочеловеком”. Быть чуждым своей среде. Невключенным в нее. Без своей среды. Значит разочарованным, обиженным, несчастным, обозлившимся больным. И это независимо от самых лучших намерений и способностей.
Человеческое общество живет по свойственным ему законам. Неосвоивший этих законов в качестве внутренних регуляторов, неумеющий их свободно осуществлять вытесняется людьми из его среды. Сам мучается и окружающих мучает.
Неумеющий дышать воздухом на земле задохнется. Не имея необходимых для жизни в обществе потребностей, задыхаются среди людей!
ПРИМЕРЫ 77.
Для того, чтобы прочесть предложение, которое будет простираться на две последующие страницы, имея только одно подлежащее - “потрясение”, необходима хорошо сформированная потребность в напряженности и привычка к напряженности, вызываемой при чтении не только смыслом слова, но и строем, нюансами речи. Так что запаситесь терпением.
ЧИТАЙТЕ, НЕ ПРЕРЫВАЯСЬ ДО КОНЦА.
УДАЧИ ВАМ!
Мучительно рождающее душу, точнее сказать, пробуждающее ее наконец, подымающее из под спуда многолетних слов, рассеивающее отгораживающий от нее реальность наркотический завес неоплодотворенных опытом своей боли и собственного удивления, юношеских, ни их, ни себя не интересующихся узнавать и заведомо не приемлющих, спешащих все живое отредактировать под не прокрустову (новую), но абстракцию, выхолощенных и жаром никогда еще влаги студеной из родника повседневности непригуб-лявшей жажды только распаляемых, переполохом предчувствий только подхлестываемых, незрячих, еще лишенных осязания, слуха и собственного голоса, символами исходящих грез, оскорбляющих действительность своей трескучей, в глаза лезущей, выразительностью фантазий и глобальных проектов, называемых зрусягцим оглядеться, ненавидящим продолжать, растить и дождаться словом “мечта”, тревожно сквозь влагу обнажающее лицо, распахивающее душу обнаружению вдруг нечаянно найденной, невольно застигнутой врасплох, увиденной и от нее в силах отвернуться, не смотреть затаенно подглядываемой, и столь же неожиданно не только не стеснившейся, но под взглядом, словно лаская себя им, взволнованно обнажающейся еще больше, освобождаясь совершенно и до конца, под ним, будто осознавая себя и от того напрягаясь влечением естественностью зовущей наготы, властно ринувшейся в ощущения, предоставляющей себя разглядывать, требующей вдыхать, втягивая ноздрями запах, касаться, трогать, щупать, неодолимо предлагающей себя обладать ею и оплодотворению ее реальности, вдруг отворяющее душу внезапному обнаружению и захватывающему вторжению этого всегда бывшего, движущегося и тянущегося, пробивающегося и расправляющегося, дважды нигде неповторяющегося мира погоды, влаги, зверья, хлеба, людей и обществ, дух стесняющему, обрушивающемуся на тебя всей новизной открытию пугающей, вернее больше не пугающей, вглубь зовущей, неведомой неисчерпаемости тебя самого, как после грозы подрагивающая на зазубренном зеленоватом кончике просыхающего листа капля, отразившая весь увлажненным солнцем залитый свет, вобравшего в себя весь этот мир, мучительно рождающее душу, пробуждающее, рассеивающее всяческие завесы, обнажающее собственное лицо, отворяющее, распахивавшее ее обнаружению, осознанному ощущению мира и себя, мучительное и сладостное потрясение впервые не выдумываемым из невежественного недоверия к способности действительности, обыденности удивлять, а действительно осознанно переживаемым, насыщающим кожу и одухотворяющим пень, впервые извне пришедшим, не ищущим обозначения и отважного молчания требующим чувством первого свидания, первой решительной, открытой и искренней, отчаянной встречи с самим собой и с непридуманным хаосом мира, потрясение, (если оно свершилось) навсегда связывающее нас с миром, становящимся тогда нашей плотью, а нас делающим своей жилой в тугом переплетении его плоти, потрясение чувством открытия мира и себя в качестве его части, проникновения наконец внутрь его и окончательного заключения его в себя, навсегдашнее потрясение этим, все-таки названным “чувством реального” или любовью, все наполняющим ясностью и смыслом чувством невозможно без до того сформированной, больше собой не пугающей, не вызывающей попыток избежать, избавиться, отделаться, отвлечься потребности в напряженности, то есть в задерживаемом движении, во внутренней нервной, телесной и психической жизни.
А предложение это - только пример, который ни написать, ни понять, ни тем более осознанно прочувствовать невозможно без сформированной и в состав личностно значимого включенной потребности в напряженности.
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ...
Это предложение, при соблюдении необходимого для него темпа и ритма, требующее четырех минут непрерывного чтения, удерживающего в сознании смысл, а в переживании множество по случайным ассоциациям налетающих ощущений, недифференцированных по происхождению чувств, зрительных, слуховых, тактильных (осязательных), обонятельных и вкусовых реминисценций, различных напоминающихся и рефлекторно, хоть в зачатке, возникающих телесных состояний, отличающихся характером дыхания, частотой и силой сердцебиений, изменением мышечного тонуса и так далее, это предложение вызывает достаточно большую и чрезвычайно разнообразную по характеру напряженность. Для действительного прочтения оно требует известной тренированности в сохранении напряженности не только в интеллектуальном, но и эмоциональном плане. Кроме того оно требует осознанного личностного приятия такого сдерживаемого напряжения, желания его.
В противном случае, без тренировки навыка одновременной, друг другу способствующей, эмоциональной и интеллектуальной деятельности, и без принятия необходимости их сочетания, это предложение только раздражает. Побуждает подменить чувство смыслом, а смысл ощущением. Кажется неоправдано сложным, хотя действительно таковым не является. Вызывает требование “простоты”, под которой разумеются либо иные задачи, либо ничего не открывающее, пустое резонерство и ни к чему не побуждающие абстракции. Порой просто скрывается привычка к упрощенчеству, с нашей задачей - вникнуть в содержательную сторону психической, то есть сигнальной деятельности, не совместная, сводящая практический выход теоретического знания к нулю.
В интеллектуальном плане оно не представляет никакой сложности вообще и заключает в себе одну простую мысль: без достаточно сформированной потребности в напряженности не возможна никакая любовь, не возможно осознание и сохранение чувства реального, не возможна самоактуализация и творческая самореализация личности.
В эмоциональном плане оно понятно всякому, пережившему чувство удивления открытием реального без прикрас и драпировок мира природы, людей, нравственности.
Ему известны и предваряющая это открытие боль, смятение... И мука отчаяния самого открытия... И те теории и химеры (часто очень дорогие), от которых приходиться отказаться, чтобы оно свершилось, и которые оно потом разрушает окончательно.
Ему знакома и сладость этого открытия, и следующий за ним, ничем более неуничтожимый, постоянно полнящийся впечатлениями, открытый неустанному удивлению, деятельный покой жизни внутри мира. Не его зрителем и рабом, как прежде.
Читателю мыслительного склада такое нагромождение характеристик и утверждений в одном предложении кажется неоправданным, когда их без всякого ущерба смыслу можно было бы высказать во множестве простых и законченных предложений типа:
“Потрясение открытием мира реальности невозможно без...” ;
“Оно с душой проделывает следующее...”;
“Оно ощущается ниже изложенным образом...”;
“Открываемый мир представляется таким-то...”;
“Потрясению препятствуют те увлечения вымышленным, те свойства человека и те сигнализируемые ему прошлым угрозы, которые я перечислю ниже...”;
“Обретая чувство реального и включаясь в свою общественную среду в качестве ее члена, человек становится личностью и теряет то-то и то-то, а приобретает...”.
Человеку мыслительного склада весь строй предложения мешает читать, так же как мир с его неисчерпаемым порядком не укладывается в его строй и раздражает беспорядочностью.
Человеку противоположного, художественного склада, постоянно огорченному опасением, что философы все ручьи образов загонят в канализационные трубы абстракций, мешает в этом предложении не столько его громоздкость и прерывистость тонической канвы образов, сколько наличие вынесенной за их пределы, отдельной от них логической связи, не ими (образами) выраженной мысли.
Но напряженность - не абстракция, ее описывающая, формирующая в понятие, в знак, и не ее художественный образ, и даже не ее ощущение, но состояние. Состояние тела, нервной системы - состояние живого, меняющегося человека, если хотите - его души.
Мне надо было это состояние вызвать и, соответствующим образом затянув, расставив препятствия, спровоцировать его разрядку. Утрату, да просто потерю и логической, и эмоциональной нити, связующей читаемое в целое. Нужно было вызвать новые и новые попытки связать обрывки и потом, если это читателю удалось, не удовлетворить вовсе не соответствующей величине напряженности концовкой. Так либо озадачить несоответствием результата привычным ожиданиям, связанным с содержанием слова “напряженность”, либо разочаровать, либо вызнать усмешку.