Чистая книга: незаконченный роман
Шрифт:
Под знаменем революции можно творить самые чудовищные дела.
Плоха система, которая все надежды возлагает на гуманную личность вождя. А если вождь окажется коварной личностью?
8. III. 1976О диктатуре пролетариата
Споры: почему пролетариат должен подавлять всех? Почему диктатура? На смену одной ненависти вы провозглашаете новую ненависть. А задача – всякую ненависть заменить любовью… Это сделало христианство. И в этом его сила.16. VI. 1979
Страшнейшая штука – диктатура. Всякая. И, быть может, всех страшнее диктатура
Деспотизм правый или деспотизм левый – не все ли равно? 1. IV. 1978
Пафос вещи – что делать? Как помочь России? Людям? Сейчас, сегодняшним, живым или будущим, которых еще нет?
Здесь сердцевина конфликта Полонского с марксистами, Юры Сорокина, Вехова и других.
Это вопрос для России вечный. Он и сегодня вопрос номер один. Да и только ли для России?
Соединять то и другое. Помогать и думать о будущем.
30. V. 1980Россия ищет себя
Разные поиски, разные пути:
1. Поиски в народной гуще (мечты о Беловодье, миграция в Сибирь, на тучные земли). Жил-жил, и неплохо, да вдруг снялся – не удержать. Не такова ли и Россия? Странничество, бродяжничество – в крови у русских. Набожность (староверы), общинная жизнь.
2. Церковь. Аникий. В области духа христианство – самая великая революция.
3. Революционеры, экстремисты разных мастей.
4. Культурничество и просветительство.
5. Деловая жизнь. Болтовня все эти россказни о новой жизни. Новую жизнь надо строить. Дороги, города, фабрики, заводы (Иван Порохин).
11. IV. 1978Читая Ренана История нашей революции и история христианства (от идеализма к практицизму).
Ни в одной стране дух первоначального христианства (утопического коммунизма) не пустил так глубоко корни в душах людей, как в России. И что же удивительного, что революция, воскресившая этот дух в новое время, увлекла Россию (идея утопической справедливости, всеобщего равенства, которое потом вызвало у его истолкователей столько оговорок и поправок).
Нравственный максимализм – изначальное свойство русской души? Самые несбыточные идеи оказались (и всегда оказывались) самыми плодотворными.
Несбыточность, утопии обладают большей взрывчатой силой, чем реальное. Отсюда роль искусства.
2. IX. 1979
Величайшее преступление марксизма-ленинизма перед русским народом и всем человечеством, что он убил в людях веру в Бога.
Человек начался не с труда. Человек начался с того момента, когда он узнал Бога.22. VIII. 1972
Русская революция (разночинцы-демократы) началась с отрицания искусства. Очень знаменательно!
Но что значит отрицать искусство? Красоту? Это значит отрицать саму жизнь, ибо красота, искусство есть высшее выражение жизни…
Как можно бороться за будущее, за новую жизнь, не любя самой жизни?18. VII. 1978
Природа человеческая. Злая? Добрая? Меняется? Можно ли переделать общество, игнорируя человеческую природу?
С другой стороны, может ли дать какие-то результаты принцип нравственного самосовершенствования отдельного человека без изменения общественной структуры?
Просвещение. Теория малых дел… Не это ли самое надежное?18. XII. 1978
Маркс изучил товары, производственные отношения, экономику капитализма, классы, формации… Все изучил. Только человека не изучил. Человек выпал из стройной системы Маркса.
А между тем все дело в человеке. Можно ли, опираясь на реальную природу человека, построить новое общество? Еще Спенсер говорил: нельзя. Противовес новому обществу (социализму) заложен в самом человеке, в его природе. Там фугас.
Так и случилось: незнание человека дорого обошлось народам, ставшим на путь социализма. Человек, который был в пренебрежении у Маркса и Ленина, отомстил за себя.
На эту тему должен быть спор.
Очень логичны построения, очень. Только одно неизвестное в этих построениях. Одна неизвестная величина – человек. И вот он-то, реальный человек, возьмет да все и порушит.
О, человек – это штука за семью замками. Мало того, что он по природе своей вообще сложен – всего напихано. Так есть еще момент национальный, культурный и т. д.
Марксизм исходит из идеального человека, из конструктивного – и в этом главный просчет его.
В отношении человека марксисты – идеалисты. Грядет революция, и человек превращается в революционера. В крови-то, в резне-то перевоспитывается? Нет, нет.
А ведь революция, гражданские войны – это резня, это борьба не на жизнь, а на смерть. И вы хотите на крови, на убийствах родить нового человека? Сомневаюсь!14. VI. 1968
Можно ли народу преподнести свободу сверху? Или он сперва должен дорасти до свободы… Иначе пойдет ли на пользу ему эта свобода? Да, не всякая и не всегда нужна народу свобода. 12. VIII. 1968
Веротерпимость как решающее условие нормального человеческого общежития.
Кто этой идеи придерживается? Земские интеллигенты. И их клюют, презирают за это.
Две концепции:
1. Уважение взглядов и убеждений другого. Объединение людей не по идеологическому признаку, а по человеческому. Абстрактный гуманизм. Любовь к человеку как таковому.
2. Нетерпимость к убеждениям и взглядам другого, вплоть до его уничтожения.
Да, еще задолго до революции подготавливалась великая война ненависти. Сначала в области идеологии, а потом – физическое истребление друг друга, война. И неужели за этой концепцией будущее?
Кто сторонник веротерпимости, человечности? Земские интеллигенты. И крестьяне, так называемые добрые люди…
Ненависть даст когда-нибудь железные всходы…
Люди, несущие в себе любовь к людям, красивы, благородны. С ними праздник. С ними Пасха.