Чистая книга: незаконченный роман
Шрифт:
23. XI. 1980Историческая память
Разговорились с друзьями о России, о русских.
– Нет, мы нация никудышная, ничего не помним, все прощаем. Вот поляки – другое дело. Были мы в Польше, и там же немцы оказались. Так поляки с немцами за один стол не захотели садиться. Не забыли, не простили им зверств последней войны. «Нет, они наших отцов убивали, не будем с ними бражничать…»
И вообще поляки все помнят, всех своих предков чтят, всю свою историю знают… Ходили мы по Кракову.
И вот на нескольких улицах – в низких нишах стоят скульптуры знаменитых людей – и никто их не трогает, все в чистоте и порядке… А в Варшаве? Там везде, где были убиты хоть пять поляков, висят таблички: здесь были расстреляны… здесь были убиты… здесь были казнены поляки… – и либо вечный огонь горит, либо вечная свеча – сменяют свечи сами люди.
Они все помнят. А мы – мы никого не чтим, никого не помним и все прощаем. Потому мы и погибнем.
– Да, но это две крайности. Поляки погибают из-за своей непомерной гордыни. Разве можно нынешним немцам мстить за прошлое? Немцы тоже шли под пулями фашистов. Всякие немцы были. Так можно и до фашизма докатиться – и Бетховена, и Гёте уничтожить…
– Да и в русском человеке не все так просто. Он не злопамятен, потому все и прощает…
– Но от этой крайности всепрощения он тоже погибает. Можно прощать, но нужно знать, и помнить, и уроки из прошлого извлекать. А наш народ только прощать да умирать и научился… А этим и пользуется всякая нечисть…Май 1975
Историческая беда России – мы раньше научились умирать, чем жить.
Сила и трагедия России: мы научились умирать, но не научились жить.
22. IX. 1972О корнях русского бытия
Русский характер, русский характер… Не он ли все объясняет? Все странности и причуды нашей истории, величие и необъятность страны и ту неразбериху, сумятицу, порой полную неуживчивость и бездарность, которой отмечена наша обыденная жизнь?
Полет духа, ширь души, тяга все к новым и новым далям – и отсюда невероятные размеры русской империи, отсюда идея всечеловеческого братства и всей неудовлетворенности, неуспокоенности сущим, – словом, все то, чем поразила мир русская литература XIX века.
И не отсюда ли те вопиющие контрасты и несообразности, которыми отмечена наша повседневная жизнь?
Все лучшие умы, таланты, гении – в высших сферах, в поисках и отгадках сугубо отвлеченных, философских вопросов: что такое человек, зачем он на земле, в чем смысл жизни и т. д. А кто же делает, творит повседневную жизнь? Кто подвизается в роли государственных мужей, кто занимает ключевые позиции? Серые, бескрылые люди.
Все, все в русском характере: и наши беды, и наша красота.
Полное бескорыстие и непрактичность, странничество и бродяжничество, извечные мечты о царстве Божием на земле и поиски его – отдельными лицами и целыми деревнями (переселение в Сибирь, поиски Беловодья и т. п.).
И в русском характере надо искать отгадку 1917 года.23. III. 1978
О полярности русского характера давно сказано (Бердяев), но откуда эта полярность? Что породило ее?
Думается, сочетание в русском человеке, в русском быту язычества и христианства.
На Западе католицизм переварил, выжег язычество, у нас оно осталось (жестокость, буйство и смирение).
И наконец, полярность русского характера определяется полуазиатским, полуевропейским положением России.7. IX. 1978
Россия во всем полярна. Полярна в своей географии, природе, полярна в истории (невероятные взлеты и падения), полярна в характере русского человека.
24. VIII. 1975Душестроитель и работник (о герое русской литературы)
Русская литература воспитывала читателя в презрении к практицизму, к делячеству, которое обычно переходило в неприязнь ко всему практическому, деловому.
Все любимые герои русской литературы – душестроители. Единственный Штольц (положительный) все-таки лишен того душевного ореола, которым освещен Обломов.
Почему так?
Причин много. Тут и беззаботность существования дворянства (зачем думать об этом, когда есть поместье), давшего лучшее в нашей литературе, тут и вообще душестроительство, свойственное русскому человеку.
Странники, богомольцы, Иванушка-дурачок – вот кто опоэтизирован в народе.
Необходимость практической деятельности хорошо поняли так называемые земцы, сторонники «малых дел». Но на них навалилась русская литература – житья не было.
В общем, подумать в этом русле.
Революция с ее мессианством, с идеей всемирного братства очень отвечала настрою русской души.Май 1975
Тунеядство, халтура, презрение к работе, к труду где-то всегда жили в душе русского человека. И вот сейчас они получили поддержку во всем общественном механизме.
Работа дураков любит – поговорка на Руси.
Отвращение к труду. Сложные причины: труд на барина, непосильный труд.
Но и невоспитанность, отсутствие культурных традиций, воспитание с детства – привлекали к труду не красотой, а палкой или куском хлеба.
А те, кто работал ради красоты, почитались чудаками. В общем, вековая отсталость народа, рабство и барство, невежество, избалованность просторами, природными богатствами, пренебрежение к быту, к мелочам.
13. XI. 1978К спорам ссыльных
– России всегда не хватало деловитости.
– И слава богу… делячество.
– Деловитость.
– Ну деловитость. Деловитость рационалистична. А Россия – это сердце, это доброта, всечеловечность. Это главное богатство, которым одарила Россия мир.