Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Чаландзия Этери

Б'oльшую часть Субботы верующие проводят в синагоге. Молитвы в этот день более продолжительные. В пятницу вечером традиционно читаются «Минха», «Маарив» и «Встреча Субботы». В Субботу «Шахарит», дополнительная молитва «Мусаф», «Минха» с чтением Торы, «Маарив» и особая молитва «Гавдала» – отделение Субботы от будней.

С наступлением вечера шаббат заканчивается, и следующий день уже рабочий. Так у евреев неделя начинается не в понедельник, а в воскресенье.

В каком-то смысле для непосвященного человека еврейская Суббота – странный день. Вроде бы праздник, а получается, что в него ничего нельзя делать. Но для еврея высший смысл Субботы заключается в том, что после недели суеты и будничных забот человеку необходимо остановиться и выдохнуть. Это время вспомнить совсем о других ценностях, чем те, что заставляют нас преуспевать в материальном мире. Правильно встретив и проведя Субботу, верующий человек «заряжается» духовностью на всю неделю вперед.

Господь

в этот день отдыхал, и в Торе сказано: «никакой работы не делайте, отдыхайте». В соответствии с Торой в Субботу запрещены тридцать девять видов работ – мелахот шаббат. По мнению рабби Фейбуша, в этих запретах также есть высший смысл, поскольку, если бы Адам не согрешил в раю, у человечества вообще не было бы необходимости в физическом труде. Люди продолжили бы жить в Эдеме и развивали свою духовную сущность, находясь в непосредственной близости от Всевышнего. Проклятие за совершенный грех повлекло за собой изгнание из райского сада. Теперь человек был вынужден заботиться совсем не о духовных вещах – он столкнулся с необходимостью добывать еду, питье, строить жилища, шить одежду, то есть оказался вынужден заниматься «земными заботами, трудиться и выживать». Таким образом, по мнению рабби Фейбуша, труд стал «даром змея – нахаша, и в Субботу, когда раскрывается корень души человека… запрещаются все работы, происшедшие от скверны того змея».

Некоторые правила, прописанные в Торе относительно запретов в Субботу, чрезвычайно подробны. В этот день нельзя не только сеять, веять, готовить, ткать, забивать скот, ловить рыбу, строить, разводить или тушить огонь, но и «натягивать нити на ткацкий станок» или «завязывать и развязывать узлы».

Но если с проблемой шнурков и ботинок можно как-то справиться, то с запретом на всякую деятельность в этот день возникают и возникали большие сложности. Учебная неделя шестидневная, рабочие графики у многих служащих подвижные. И часто верующий еврей сталкивается с неразрешимой дилеммой – как быть: сохранить работу, но нарушить Закон, или соблюсти правила, но подвергнуться угрозе выговора или увольнения. Можно один раз «заболеть», другой, но нельзя же хворать каждую Субботу. Чего только не придумывали в советское время, чтобы ребенок не ходил в этот день в школу! Руку бинтовали, чтобы он не писал контрольную. Один раз это проходило, ну, мало ли, упал, поранился. Но другой, третий, четвертый? И сам ребенок, не получивший нормального религиозного воспитания, не понимал, зачем все это, и родители, настаивая на соблюдении традиций, просто губили его будущее.

А сколько сложностей связано с перемещениями по городу! По субботам весь муниципальный транспорт ходит не для евреев. Нельзя даже взять такси, потому что в этот день запрещено иметь при себе деньги. На собственной машине тем более невозможно перемещаться. Можно только ходить пешком. В советские времена некоторые верующие по субботам умудрялись добираться в синагогу «на своих двоих» даже из отдаленных районов. Но это были исключительные случаи, и проблема оставалась – это какие же силы надо было иметь, чтобы дойти с окраины в центр на Солянку? А если человек пожилой, больной?

Мы тогда долго думали, как быть, и решили обратиться к одному очень авторитетному американскому раввину Фанштейну. Он самые сложные вопросы разрешал. Мы написали ему: так, мол, и так, Москва – как целая страна, огромный город, масса верующих хотят прийти на субботнюю молитву, но для многих это практически невозможно. Что делать? Он подумал и предложил такой вариант: вшить в карман верхней одежды проездной билет, чтобы не доставать его, входя в метро или транспорт. Подходишь к контролеру, а он через прозрачный кармашек видит проездной. Да, пользоваться транспортом евреям в Субботу запрещено, но для того, чтобы люди все-таки приходили на молитву, придумали вот такое послабление. Многие с радостью вшили себе эти проездные в одежду и на метро добирались до синагоги.

Сейчас, конечно, в большинстве случаев у верующих людей не возникает тех проблем, которые существовали совсем недавно. В советские времена практически ничего соблюдать было невозможно. Даже при большом внутреннем желании и ответственности, все равно часто приходилось идти на компромиссы. Потом, когда многие переехали из Союза в Израиль, они начинали втягиваться в традиционный распорядок жизни и потом очень удивлялись, как это они раньше жили, ничего не соблюдая?

А я так до сих пор и не понимаю, почему нельзя было найти какой-то компромисс во всех этих вопросах на государственном уровне. Я помню, как один известный американский адвокат, который работал в администрации президента, пригласил меня с визитом в Белый дом. Я приехал в гости к нему домой в пятницу, мы отметили шаббат, в Субботу сходили в синагогу, а в воскресенье он повез меня в Белый дом. Привел в рабочий кабинет, все показал, рассказал, а потом говорит: «А вот это, кстати, моя кухня». Я смотрю, обычная дверь, на которой написано:

«Прошу посторонним не входить, здесь соблюдается кошерность!». Признаться, я был потрясен. Подумал, что меня разыгрывают. Я и поверить в те времена не мог, что у них все это в порядке вещей. Для всех, кто с тем адвокатом работал, было совершенно нормально, что у человека в Субботу выходной, а для еды – специальная кухня. Никого это не раздражало. И то, что он среди своих коллег сидит в кипе, никого не волновало. По Субботам и еврейским праздникам он не работал ни при каких обстоятельствах, но отрабатывал в воскресенье или другие дни. Я, когда своими глазами увидел все это, понял, что, оказывается, нет ничего невозможного. Прекрасно встраиваются одна система в другую – было бы желание. По закону США и на военно-морском флоте работает раввин, который обеспечивает морских офицеров-евреев кошерной кухней. Они всегда могут обратиться к нему по любому вопросу, а в Субботу, если нет военных действий, они освобождаются от несения вахты. И в израильской армии всех религиозных солдат с пятницы до воскресенья отпускают домой.

Если даже в военной среде возможны компромиссы, каких бы успехов можно было достичь в обычной жизни! Получается, если не разжигать взаимную ненависть на религиозной почве, верующие и неверующие вполне в состоянии ужиться друг с другом. И тогда особенности религиозных верований, подобные кашруту или шаббату, могут вызывать только интерес и уважение, а не ярость и агрессию.

Мифы

Если мы обратимся к истории, то обнаружим, что иудаизм и христианство связывают непростые отношения. Все основоположники христианства, включая самого Иисуса, – евреи. И его мать, и его ближайшие сподвижники были евреями, он сам проповедовал в синагогах. «Апостолы были евреи, еврейской была первая христианская община» (Н. Бердяев). Христианство в своей основе принимает Ветхий Завет и всех пророков. Большая часть православных молитв взята из еврейских псалмов, которые являются первоосновой иудаизма. Единственное, они немного разнятся в переводе. Но ключевые различия двух религиозных мировоззрений связаны со взглядами на центральную фигуру христианства. Последователи Иисуса считают его Мессией, сыном Бога на земле, с чем категорически не могут согласиться иудеи. Это противоречие существует с момента возникновения христианства и до наших дней.

Многие говорят, что еврейские законы предписывают преследования христиан. Как это возможно, если во времена, когда писались эти законы, христиан вообще не было! Призывы к преследованию и уничтожению идолопоклонников – да, были. О них упомянуто во всех еврейских книгах и законах. Потому что на заре формирования иудаизма идолопоклонники совращали, мешали, сбивали с толку правоверных евреев, желавших поклоняться Всевышнему.

Еще один чрезвычайно стойкий миф – о том, что евреи убили Иисуса. Это обвинение чрезвычайно печально отозвалось в еврейской истории, поскольку часто вспоминалось перед погромами и преследованиями, сыграло свою роль в причинах Первого крестового похода и ужасающих событиях XX в. Фашисты, кстати, испытывали большие неудобства из-за того, что Иисус был евреем, и вопреки всякой логике и историческим свидетельствам пытались представить его арийцем.

Что же касается обвинений в распятии Иисуса, то и здесь – было бы желание разобраться в вопросе. Известно, что распятие – римский способ казни. Что Иисус из Назарета был очень популярен и любим в среде евреев. Что только небольшая группа людей настаивала на его убийстве, а толпы плачущего еврейского народа сопровождали осужденного на Голгофу. Последствия тех событий до сих пор продолжают волновать в том числе и еврейскую среду, вызывая массу противоречивых мнений и острую полемику. Да, фактически, если исходить из принципа коллективной ответственности, именно евреи причастны к его гибели. Но возможно ли вообще так ставить вопрос и говорить о том, что евреи виновны в гибели Иисуса? Почему же тогда никто не винит, например, итальянцев за то, что Понтий Пилат подписал указ о его казни?!

Мифы о еврействе чрезвычайно стойкие и основаны на том, что во всех несчастьях и русского народа, и всех других народов на земле виноваты евреи. Я думаю, что антисемиты всего мира не имеют никаких разногласий в этом вопросе. Так возник миф о всемирном еврейском заговоре, о том, что якобы существует тайное еврейское правительство, которое руководит всеми процессами, происходящими в мировом сообществе и во всех его областях, от экономики до культуры. И что это могущественное правительство влияет на судьбы всех государств мира. Несмотря на то что за все годы существования цивилизации не было ни одного фактического довода в пользу подобного утверждения, этот миф процветает. Ни одной фамилии не называлось, никому не известны эти таинственные и всесильные правители, но мысль о вселенском еврейском заговоре крайне удобна. Ведь, опираясь на нее, легко можно найти объяснение всему злу, творящемуся в мире. Как в той поговорке – сразу понятно, кто виноват, когда в кране нет воды.