Художественная культура русского зарубежья. 1917-1939. Сборник статей
Шрифт:
Особое место среди русских зарубежных православных храмов занимает собор святого апостола Андрея Первозванного в Филадельфии. Появление православного храма в Филадельфии связано с заключенным Российским правительством контрактом с американской компанией «W. Cramp's&sons» на строительство крейсера «Варяг» и броненосца «Ретвизан». Морской собор был построен для духовного окормления русских моряков и на их пожертвования. На иконостасе собора можно прочитать надпись: «Создан на пожертвования команды броненосного крейсера 1-го ранга «Ретвизан», 1902 г.». Из икон, подаренных командой крейсера «Ретвизан», был создан в соборе первый постоянный иконостас. Освящение собора состоялось в декабре 1902 г. Его освятил епископ Алеутский и Американский Тихон, впоследствии Патриарх Московский и всея Руси [590] . В 1976 г. при Андреевском соборе был открыт Морской музей, посвященный подвигу моряков крейсера «Варяг».
590
Коршунов Ю. Л. Морской собор святого апостола Андрея Первозванного в Филадельфии // Новый часовой. 2001. № 11–12. С. 403–407.
Еще одним выдающимся творением православного зодчества в США является Вилкес-Баррская Воскресенская церковь, которую называют Матерью православных
Первая русская православная церковь в Южной Америке была открыта по указу императора Александра III в Аргентине, в Буэнос-Айресе, 4 июня 1888 г. Церковь была устроена в двух комнатах наемного дома с походным иконостасом, присланным из церкви российского посольства в Мадриде. Закладка первой каменной церкви во имя Св. Троицы в Буэнос-Айресе состоялась 6 декабря 1898 г., а освящение состоялось 6 октября 1901 г. [592] . Большая сумма на постройку храма была пожертвована из личных средств императором Николаем II и вдовствующей императрицей Марией Федоровной. Придельный престол был освящен во имя их небесных покровителей – св. Николая Мирликийского и св. равноапостольной Марии Магдалины. Храм был построен в «русском стиле» по проекту академика Успенского. Строительством руководил архитектор А. Христоферсен. Иконостас церкви, являющейся до сегодняшнего дня одним из величайших памятников русского церковного искусства, был изготовлен в Художественной школе им. Н. В. Гоголя в Миргороде.
591
Русь и Православие в Северной Америке / Сост. протоиерей Петр Коханик. Вилкес-Барре, 1920. С. 52.
592
Путятова Э.Г. Культурная миссия православной церкви в Южной Америке (кон. XIX – нач. XX вв.) // Общество и власть. Материалы Всероссийской научной конференции. СПб., 2003. С. 251.
История русских в Китае берет свое начало с XIV в., когда в Китае появилось несколько десятков тысяч русских, взятых в плен монголами. Русские, как правило, служили в ханской гвардии и даже составляли особый отряд гвардии хана Чжаяда. Хан Чжаяд организовал в 1330 г. отдельный русский полк из 600 человек [593] . Православные русские люди, лишенные связи с отечеством, не смогли сохранить свою веру в многомиллионной языческой стране. Поэтому можно считать, что подлинная история Православия и Русской духовной миссии в Китае берет свое начало от так называемых албазинских пленников, взятых китайцами в плен при осаде крепости Албазин в 1685 г., приглашенных на службу китайским богдыханом и уведенных в Пекин. После взятия китайскими войсками крепости Албазин на Амуре император Канси приказал обращаться с русскими пленными как можно мягче, предложил им вернуться в Якутск и Нерчинск или поступить к нему на службу. На предложение Канси откликнулось около 45 человек с несколькими женщинами и детьми. Вместе с ними был уведен в Пекин и иерей Максим Леонтьев [594] . В Пекине русские были радушно приняты китайским богдыханом. Им были выделены пахотная земля, казенные квартиры, денежное содержание. Они были определены в потомственное военное сословие и причислены к маньчжурской гвардии, где состояли в специальной русской роте. В Пекине в 1696 г. иерей Максим Леонтьев устроил первую русскую православную церковь во имя св. Софии, которая долго называлась Никольской в честь привезенного из России и чтимого албазинцами образа святого Николая [595] . После того как Софийская церковь была разрушена землетрясением 5 августа 1732 г., была освящена церковь во имя Успения Божьей Матери.
593
Палладий (Кафаров), архимандрит. Старинные следы христианства в Китае по китайским источникам // Китайский Благовестник. 2001. № 1. С. 72–73.
594
История Российской Духовной Миссии в Китае. М., 1997. С. 17
595
Там же. С. 55.
Из храмов, построенных в Китае до 1917 г., выделяется деревянный Свято-Николаевский собор (до 1908 г. – Свято-Никольская церковь), освященный в декабре 1900 г. Собор был построен в неорусском стиле по проекту архитектора И. В. Подлевского. Во многом он напоминает деревянные храмы русского Севера. Деревянный храм, решенный в стиле древнего зодчества русского Севера, имел традиционную композицию из двух восьмигранных ярусов с приделами, увенчанными высокими шатрами с луковичными главками. С западной стороны к собору примыкала невысокая трехглавая звонница. В композицию были включены нарядные детали и искусная резьба в «русском стиле». Свято-Николаевский собор был одним из лучших храмов Харбина.
В 1907 г. в районе Пристани была построена Благовещенская церковь, принадлежавшая Духовной миссии в Китае. Она возводилась по одному из образцовых проектов К. А. Тона [596] .
В неорусском стиле был построен еще один из памятников русской архитектуры в Харбине – храм-памятник Иверской иконы Божьей Матери. Иверский храм-памятник посвящался русским воинам, погибшим во время подавления восстания итэнхуаней и русско-японской войны. Храм был построен в 1908 г. по проекту архитектора К. Х. Денисова. Роспись храма была исполнена художником В. А. Михайловым.
596
Шевцова Т. И. Русская архитектура за рубежом. Харбин далекий и близкий // Санкт-Петербургская панорама. 1993. № 9. С. 32–34.
К 1917 г. в ведении Русской духовной миссии в Китае состояли Успенский мужской монастырь в Пекине, Крестовоздвиженский скит в горах Сишань, женский монастырь в Пекине, подворья в Харбине, Дальнем и на станции Маньчжурия, 19 церквей (в Пекине, Шанхае, Ханькоу, Тяньцзине, Харбине и др.), 3 часовни и 5 кладбищ, 32 миссионерских стана, семинария в Пекине, несколько миссионерских школ. Материальное положение Миссии было достаточно прочным. Ее капитал приближался к 1 миллиону рублей. Кроме храмов и монастырей она владела пахотными землями, домами для сдачи в аренду, мельницами, молочной фермой, ткацкой фабрикой, электростанцией, целебными источниками и другими предприятиями. Храмы, расположенные в полосе отчуждения КВЖД, находились в ведении Владивостокской епархии. В число прихожан этих храмов входили в основном выходцы из России, служившие на железной дороге. Из храмов, за исключением военных, в Северной Маньчжурии было образовано Харбинское благочиние. На северо-востоке Китая свои храмы и другие учреждения имела Православная Духовная Миссия в Маньчжурии, учрежденная в 1903 г.
Православие смогло проникнуть в Японию только после подписания в июле 1858 г. договора об установлении дипломатических отношений между Россией и Японией. Первым консулом России в Японии стал И. А. Гошкевич, автор первого японско-русского словаря. По его инициативе и на его средства в 1859 г. была построена православная церковь Воскресения Христова при российском консульстве в Хакодате на острове Хоккайдо. Возведение собора Воскресения Христова началось в 1884 г. и продолжалось в течение 7 лет. Проект храма, рассчитанного на полторы тысячи прихожан, был выполнен выдающимся русским архитектором профессором М. А. Щуруповым. По его проекту и рисункам были также изготовлены в Санкт-Петербурге трехъярусный иконостас и другая церковная утварь. Иконы для иконостаса писали В. М. Пешехонов и японская крещеная художница Ямасита Рин [597] . Постройкой храма руководил английский зодчий Джошуа Кондер. Торжество освящения состоялось 2 марта 1891 г. Кирпичный храм поражал своими размерами. Покрытый медными листами купол вознесся над землей на 35 метров, колокольня – на 40 метров. Площадь внутреннего пространства храма составила 805 кв. м. Его постройка обошлась в гигантскую по тем временам сумму 500 тысяч рублей, большую часть которой составили пожертвования. Храм стал украшением всего христианского мира на Дальнем Востоке [598] . По мнению Н. А. Яковлева, Щурупов, используя русско-византийские формы, «создал художественный образ, органично связанный с национальной традицией японского зодчества». До появления в 1891 г. собора Воскресения Христова в Токио японские православные сооружения за редким исключением не имели ничего общего с православной храмовой традицией. Архитектура Воскресенского храма (после 1929 г. – Никорай-до), особенности его возведения уникальны для Японии конца XIX в. И сейчас Никорай-до является крупнейшим православным сооружением Японии, памятником истории и культуры [599] .
597
Кожевникова И. Ирина-Рин Ямасита, первая японская иконописица // Япония сегодня. 2000. № 9.
598
Подробнее см.: Боголюбов A.M. Храм Воскресения Христова в Токио // Три искусства. 2001. № 2. С. 28–29; Яковлев Н. А. Михаил Щурупов (Архитекторы Санкт-Петербурга). СПб., 2001.
599
Левошко С. С. Влияние русской православной традиции на становление японского православного зодчества, 1891–1917 годы // Макарьевские чтения: материалы второй международной конференции (21–22 ноября 2003 года) / Отв. ред. В. Т. Бабин. Горно-Алтайск, 2004. С. 200–206.
История Русской Православной Церкви и Русской православной миссии в Персии неразрывно связана с историей русско-персидских дипломатических отношений. Первая постоянная, а не походная церковь при Российской Императорской миссии был построена в 1886 г. в загородной резиденции миссии в деревне Зарганда, находившейся в пригороде Тегерана. Храм был посвящен святому князю Александру Невскому. В 1894 г. был приобретен участок земли в пяти верстах от Тегерана в районе Дулаб, где было устроено русское православное кладбище. В 1895 г. на территории Русской дипломатической миссии в Тегеране был построен новый посольский храм, освященный в честь святителя Николая, Мирликийского чудотворца. 10 ноября 1903 г. был освящен первый каменный православный храм в Иране – Свято-Николаевская церковь в Казвине. Церковь была рассчитана на 40–50 человек, имела два купола и колокольню. Постройку здания осуществил инженер Н. В. Полторанов. В 1907 г. Свято-Николаевская церковь была расширена и перестроена, а в 1908 г. на колокольне были установлены башенные часы с боем [600] . 13 ноября 1905 г. была освящена консульская церковь в Реште в честь святителя Алексия, митрополита Московского. В 1906 г. была построена Свято-Троицкая Церковь на русском кладбище в Тегеране.
600
Русская православная церковь за границей: 1918–1968. Т. 1–2 / Под ред. гр. А. А. Соллогуба. Нью-Йорк, 1968. С. 1271.
Кроме миссионерской деятельности в Урмии, где было построено около 40 церквей и молитвенных домов, православные храмы были воздвигнуты и в других частях Персии: в Тегеране, Тавризе, Мешхеде, Пахлеви, Реште, Казвине, Энзели и других городах. Большая часть этих храмов, построенных до революции 1917 г., была разрушена иранскими властями. После установления дипломатических отношений между Ираном и Советской Россией храмы, находившиеся на территории посольства и консульств, были разрушены новыми владельцами – советскими дипломатами. Одним из последних был разрушен в 1960-х гг. по указанию советского посла Зайцева православный храм в загородной резиденции посольства СССР в Зарганде.
В Западной Европе русские церкви и приходы появились в начале XVII в. как следствие развития дипломатических и культурных связей. Уже в 1641 г. при русском торговом дворе в Стокгольме существовала русская часовня («молитвенный амбар»). В дальнейшем церкви возникли в Лондоне (1721 г.), Берлине (1718), Париже (1720), Потсдаме (1734), Амстердаме (1766) [601] . Расцвет церковного строительства в Западной Европе приходится на конец XIX – начало XX в., когда стали возникать новые церкви в европейских столицах и на курортах на основании династических и культурных связей [602] . Следует отметить деятельность Русского Православного братства, основанного в 1890 г. настоятелем берлинского Князь-Владимирского храма протоиереем Алексием Мальцевым. За период с 1890 г. по 1914 г. братством было построено семь храмов (в Тегеле, Бад-Гамбурге, Гамбурге и других городах Германии) [603] .
601
Тальберг Н. Православное храмоздание Императорской России в Европе. (Исторический очерк) // Православный путь. Церковно-богословско-философский ежегодник. Приложение к журналу «Православная Русь». 1958. С. 135–163.
602
Зайде Г. Русская Православная Церковь за границей // Юбилейный сборник в память 1000-летия Крещения Руси. 1988–1988. Джорданвилл, 1988. С. 323.
603
Русская Православная Церковь. Устройство, положение, деятельность. М., 1958. С. 149–150.